Kalimantan Timur
East Borneo
Places in Kalimantan Timur, Indonesia
Chant d'homme, gong et percussion (suite)
Chant d'homme, gong et percussion : commenté
Modang
Region of Kalimantan Timur, Indonesia
Mythe d'origine de l'oiseau calao; mythe d'origine des Modang
Cérémonie d'accueil commentée, jeux des gongs et danses : commentaire
Cérémonie d'accueil commentée, jeux des gongs et danses : début de la cérémonie
Cérémonie d'accueil commentée, jeux des gongs et danses : cordophone
Cérémonie d'accueil commentée, jeux des gongs et danses : chant
Cérémonie d'accueil commentée, jeux des gongs et danses
Cérémonie d'accueil commentée, jeux des gongs et danses : chant de femmes
Cérémonie d'accueil commentée, jeux des gongs et danses : chant d'homme
Cérémonie d'accueil commentée, jeux des gongs et danses : chant et récitation
Histoire sur l'origine d'un groupe social
Histoire au sujet des étoiles, entretien et traduction
Cérémonie commentée, gongs et percussion
Cérémonie commentée : sacrifice d'un cochon
Fête de l'enfant Bily : chant de femmes et gong
Fête de l'enfant Bily : chant de femme (court)
Fête de l'enfant Bily, la nuit : chant de femmes
Nahes Liah Biz, le soir : gong, percussion et chant
Rituel na amtaw, commentaire sur les préparatifs
Rituel, na amtaw, commentaire sur les préparatifs
Rituel na amtaw commenté, début du endzuk
Rite na sustaw, fin du premier andzuk (première nuit), commenté
Vocabulaire, liste de mots [À compléter]
Nehas Liah Bing
Place in Kalimantan Timur, Indonesia
Récit de l'origine du riz en indonésien par le chef coutumier
Kenyah Umaq Taw - Tanjung Manis
Region of Kalimantan Timur (East Borneo), Indonesia (Kenyah population)
Pièces pour Luth, sampeq (nouvelle mélodie)
Liyung bayu, pièce pour deux guimbardes, uding
Lesong undat, avec commentaires de l'ethnographe au milieu de la performance
Hule Huning, discours du Kepala Adat, chef de la tradition en Kenyah
Musique de luth, sampeq; parap; musique de luth pour danse, kanjet
Choeur de femmes, jeux de luths, choeur d'hommes
Choeur d'hommes suivi de musique de danse, kanjet avec les luths, sampeq
Ləsɔng undat (gigantic mortar to pound rice)
Dayung lung balau (welcome ceremony with leader-chorus singing)
Parap (solo ritual dance with leader-chorus singing)
Udo kita, udo kibah, udo taing and udo maok (masks in a dance with kədirek, mouth organ)
Kanjɛt Təngən Ləttɔh (Dance With Sampɛʔ, Lute)
Ləppoʔ maut (for jatung utang, xylophone and sampɛʔ, lute)
(LAMANABI) Pelayanan Trapis sore hari
(LAMANABI) Late afternoon Trappist service
(LAMANABI) Office trappiste de fin d'après midi
Enregistrement collectés à l'Est de Flores par Dana Rappoport (Tanjung Bunga, Larantuka) 2009-2017
Rekaman oleh Dana Rappoport Flores Timur - Tanjung Bunga dan Larantuka (2009 - 2017).
Field recording collected by Dana Rappoport in Eastern Flores (Tanjung Bunga, Larantuka) 2009-2017
Recorded in the Trappist monastery of Lamanabi. The monks sing the office in Gregorian mode.
Enregistré dans le monastère trappiste de Lamanabi. Les moines chantent l'office en mode grégorien.
Direkam di biara Trappist di Lamanabi. Para biarawan menyanyikan nyanyian kantor dalam nyanyian Gregorian.
Music (Vocal)
Field recording
Dana Rappoport di Toraja, 2018. Slide. Marib
Indonesia : Eastern Flores (Tanjung Bunga peninsula), 2009-2012.
Indonesia : Flores (East), Tanjung Bunga, Larantuka, D. Rappoport, 2009-2017
Double flute, ruren, Ne'Suban, Tanjung Bunga, Waiklibang, 2006
Sound recording archived at Musée de l'Homme in 2011 by D. Rappoport
Centre National de la Recherche Scientifique
Centre de Recherche en Ethnomusicologie (LESC, CNRS)
In Copyright. Non-Commercial Use Permitted
For any use, please contact the CREM-LESC (CNRS, Nanterre University, France): crem.lesc[at]cnrs.fr ; See information at https://archives.crem-cnrs.fr
Digital file
(LAMANABI) Ibadah pagi trapis
(LAMANABI) Trappist morning service
(LAMANABI) Office trappiste du matin
(KEKA) Khonga Punget, duet pria, panen sore
(KEKA) Khonga Punget, song for harvest evening, for the Lord of the Land, male duets
(KEKA) Khonga Punget, chant de moisson du soir pour le maître de la terre
Flores, Waiklibang, Tanjung Bunga, Kabupaten Flores Timur
Bapa' Kobus +Bapa Dao //Stanis Kuda+Bapa' Bélu Koten
Recorded in Keka on 07/23/2012, out of context, with Bapa' Kobus +Bapa Dao and Stanis Kuda+Bapa' Bélu Koten, at Bapa' Dao's house. During an experimental session. The pairs are tiled on top of each other. It is a song reserved for the master clan of the earth, during the harvest. Only the Koten clan has the right to Khonga singing.
Enregistré à Keka le 23/07/2012, hors contexte, avec Bapa' Kobus +Bapa Dao et Stanis Kuda+Bapa' Bélu Koten, à la maison de Bapa' Dao. Lors d'une séance d'expérimentation. Les duos sont tuilés les uns sur les autres. C'est un chant réservé au clan maître de la terre, lors de la moisson. Seul le clan Koten a droit au chant khonga.
Direkam di Keka pada tanggal 23/07/2012, di luar konteks ritual, dengan Bapa' Kobus + Bapa Dao dan Stanis Kuda + Bapa' Bélu Koten, di rumah Bapa' Dao. Selama sesi eksperimental. Duet ini saling bertumpuk satu sama lain. Ini adalah lagu yang diperuntukkan bagi klan penguasa tanah (tuan tana), pada waktu panen. Hanya klan Koten yang berhak menyanyikan khonga.
(WAIKLIBANG) Deo Kebo, duet pria
(WAIKLIBANG) Deo Kebo, weeding song, male duet
(WAIKLIBANG) Deo Kebo, chant de désherbage, duo masculin
Filmed out of context outside the village near a rice granary Performers: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
Filmé hors contexte en dehors du village près d'un grenier à riz. Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
Difilmkan di luar konteks ritual, dekat lumbung padi. Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
(WAIKLIBANG) Berasi Sikat (Palin Duli), lagu tanam
(WAIKLIBANG) Berasi Sikat (Palin Duli), Male duet while sowing
(WAIKLIBANG) Berasi Sikat (Palin Duli), chant de semailles, duo hommes
Filmed out of ritual context outside the village near a rice granary. Performers: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
Filmé hors contexte rituel, près d'un grenier à riz. Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
(WAIKLIBANG) Najan Tenalé, lagu panen, duet pria
(WAIKLIBANG) Najan Tenalé, harvest song, male vocal duet
(WAIKLIBANG) Najan Tenalé, chant de moisson, duo vocal masculin
Filmed out of ritual context near a rice granary. Performers: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
Filmé hors contexte rituel, près d'un grenier à riz.
(WAIKLIBANG) Najan Perawi duet pria
(WAIKLIBANG) Najan Perawi, male duo, harvest song (the last in the day)
(WAIKLIBANG) Najan Perawi , duo masculin, moisson
Filmed out of ritual context outside the village near a rice granary Performers: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten. Last song of the harvest day, address to Tono Wujo, the rice maiden
Filmé hors contexte rituel, près d'un grenier à riz. Chant de moisson de fin du jour, adresse à Tono Wujo, la vierge du riz Interprètes: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
Difilmkan di luar konteks ritual, dekat lumbung padi. Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten. Lagu panen raya, ditujukan kepada Tono Wujo, sang dara padi
(WAIKLIBANG) Oho Ledan duet pria
(WAIKLIBANG) Oho Ledan, male duet
Filmed out of ritual context, near a rice granary Performers: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
Filmé hors contexte rituel, près d'un grenier à riz Interprètes: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
(WAIKLIBANG) Goé, membersihkan rumput, duet pria
(WAIKLIBANG) Goé, weeding song
(WAIKLIBANG) Goé, chant de désherbage
Filmed out of ritual context outside the village near a rice granary Performers: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
(WAIKLIBANG) Hode' Ana, duet pria
(WAIKLIBANG) Hode' Ana, male duet
(WAIKLIBANG) Hode' Ana, duo masculin
Filmé hors contexte rituel, près d'un grenier à riz. Interprètes: Gabriel Dagan Maran, Leo Lego Koten
(WAIKLIBANG) Berasi Musang, pasangan wanita bergantian
(WAIKLIBANG) Berasi Musang, vocal female duet
(WAIKLIBANG) Berasi Musang duos féminins
Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
Filmed out of context outside the village near a rice granary Performers: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
Filmé hors contexte en dehors du village près d'un grenier à riz Interprètes: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
Difilmkan dekat lumbung padi. Penyanyi: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
(WAIKLIBANG) Berasi To Keto, pasangan wanita bergantian
(WAIKLIBANG) Berasi To Keto, female vocal duets
(WAIKLIBANG) Berasi To Keto, duos féminins
(WAIKLIBANG) Berasi Bau Leko, pasangan wanita bergantian
(WAIKLIBANG) Berasi Bau Leko female duo in alternation
(WAIKLIBANG) Berasi Bau Leko, duos féminins
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi. Penyanyi : Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
(WAIKLIBANG) Berasi Epan puken, pasangan wanita bergantian
(WAIKLIBANG) Berasi Epan puken, female duo in alternation
(WAIKLIBANG) Berasi Epan puken, duos féminins
Filmed out of context outside the village near a rice granary Performers: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran. Lyrics: Rua tait épan puken rua tait soda kolé épan puken ai lau' soda kolé aé raé olé moé oé
Filmé hors contexte en dehors du village près d'un grenier à riz Interprètes: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran. Rua tait épan puken rua tait soda kolé épan puken ai lau' soda kolé aé raé olé moé oé
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi. Penyanyi : Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran. Kata-katanya: Rua tait épan puken rua tait soda kolé épan puken ai lau' soda kolé aé raé olé moé oé
(WAIKLIBANG) Berasi Kakako, pasangan wanita bergantian
(WAIKLIBANG) Berasi Kakako female duo in alternation,
(WAIKLIBANG) Berasi Kakako duos féminins
Filmed out of context outside the village near a rice granary Performers: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran. Lyrics: Kakako ekan pali raé go bain sesek na parewé munak lodo bolak déla go bain ko naparokok tutu lodo geté wata
Filmé hors contexte en dehors du village près d'un grenier à riz Interprètes: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran . Paroles: Kakako ekan pali raé go bain sesek na parewé munak lodo bolak déla go bain ko naparokok tutu lodo geté wata
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi. Penyanyi : Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran. Kakako ekan pali raé go bain sesek na parewé munak lodo bolak déla go bain ko naparokok tutu lodo geté wata
(WAIKLIBANG) Berasi Temoa, Ta mete molo, pasangan wanita bergantian
(WAIKLIBANG) Berasi Temoa, Ta mete molo, female duo in alternation, 2 songs,
(WAIKLIBANG) Berasi Temoa, Ta mete molo, duos féminins, 2 chants enchaînés
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi .Penyanyi: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
(WAIKLIBANG) Berasi Temoa, pasangan wanita bergantian, 2, berasi
(WAIKLIBANG) Berasi Temoa, female duo in alternation, 2,
(WAIKLIBANG) Berasi Temoa, duos féminins
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi.Penyanyi: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
(WAIKLIBANG) Berasi Temoa, pasangan wanita bergantian, berasi
(WAIKLIBANG) Berasi Temoa, female vocal duets
(WAIKLIBANG) Berasi Bau Leko, pasangan wanita bergantian berasi
(WAIKLIBANG) Berasi Bau Leko, female vocal duets
Filmed out of context outside the village near a rice granary. Performers: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
(WAIKLIBANG) Tarian Lian maneron , 2
(WAIKLIBANG) Lian maneron, Women dance (out of context) 2
(WAIKLIBANG) Lian maneron, Danse femmes, 2
Filmed out of context outside the village near a rice granary. Performers: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran. Chain dance with stick and pellet bells.
Filmé hors contexte en dehors du village près d'un grenier à riz. Interprètes: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran. Danse en chaîne avec bâtons de grelots.
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Para pemain: Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran. Tarian berantai dengan stik lonceng.
Music (Vocal and instrumental)
(WAIKLIBANG) Lian Maneron, tarian dinyanyikan (out of ritual)
WAIKLIBANG) Lian Maneron, women's dance (out of ritual context)
(WAIKLIBANG) Lian Maneron, Danse féminine (hors contexte rituel)
difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi. Margareta Resa Maran, Magdalena Waleng Maran, Maria Jawa Tukan, Yulminas Moé Ojan, Maria Kéwa Koten, Yuliana Mari Maran
(KEKA) Berasi Paon Raé, duet dan kor
(KEKA) Berasi Paon Raé, vocal duets and chorus
(KEKA) Berasi Paon Raé, duos et choeur
Flores, Keka, Tanjung Bunga, Kabupaten Flores Timur
Bapa' Kobus, Ema' Péni, Ema' Hinggi, Tina
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary, during a rehearsal Performers: Bapa' Kobus, Ema' Péni, Ema' Hinggi, Tina
filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition Interprètes: Bapa' Kobus, Ema' Péni, Ema' Hinggi, Tina
difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao, saat latihan Para pemain: Bapa' Kobus, Ema' Péni, Ema' Hinggi, Tina
(KEKA) Opak Moran, mitos yang dinyanyikan
(KEKA) Opak Moran, extract from a sung myth
(KEKA) Opak Moran, extrait de mythe chanté
Bapa' Dao (hode'), Bapa' Kobus (nuku), Bapa' Bélu
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary, during a rehearsal Performers: Bapa' Dao (hode'), Bapa' Kobus (nuku), Bapa' Bélu
filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition Interprètes: Bapa' Dao (hode'), Bapa' Kobus (nuku), Bapa' Bélu
difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao, saat latihan Para pemain: Bapa' Dao (hode'), Bapa' Kobus (nuku), Bapa' Bélu
(KEKA) Nama Ligi, duet pria vokal bergantian
(KEKA) Nama Ligi, vocal men duo in alternation
(KEKA) Nama Ligi, chant de maison, duos masculins
filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition. Interprètes: Bapa' Dao (hode'), Bapa' Kobus (nuku), Bapa' Bélu
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao. filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition. Bapa' Dao (hode'), Bapa' Kobus (nuku), Bapa' Bélu
(KEKA) Kolon goé, duet pria, injak
(KEKA) Kolon goé, male duo, threshing song
(KEKA) Kolon goé, chant de foulage, hommes
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary, during a rehearsal Performers: Bapa' Dao (hode'), Bapa' Kobus (nuku) Bapa' Kobus had just learned to sing
filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition Interprètes: Bapa' Dao (hode'), Bapa' Kobus (nuku)
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao
(KEKA) Punget, duet pria bergantian, saat panen
(KEKA) Punget, male duo in alternation, during harvest
(KEKA) Punget, chant moisson hommes
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary, during a rehearsal Performers: Bapa' Dao, Bapa' Bélu, Bapa' Kobus
filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition Interprètes: Bapa' Dao, Bapa' Bélu, Bapa' Kobus
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao, selama latihan
(KEKA) Bewaren, duet pria bergantian, saat panen
(KEKA) Bewaren, male duo in alternation, during harvest
(KEKA) Bewaren, chant de moisson hommes
(KEKA) Najan, duet pria bergantian, saat panen
(KEKA) Najan, male duo in alternation, during harvest
(KEKA) Najan, chant de moisson hommes, duo
(KEKA) Piku nuan, lagu wanita waktu tanam, duet
(KEKA) Piku nuan, women's sowing song, duet
(KEKA) Piku nuan, chant de semailles femmes, duo
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary
filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition. Interprètes: Ema Péni, Ema Hinggi Koten
difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao, pada saat latihan. Para pemain: Ema Péni, Ema Hinggi Koten
(KEKA) Berasi nikat, lagu tanam sore, Wodon gokok
(KEKA) Berasi nikat, afternoon sowing song, Wodon gokok
(KEKA) Berasi nikat, chant de semailles de l'après midi, Wodon gokok
Filmed out of context outside the village near the rice granary of Bapa' Dao, during a rehearsal Performers: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus Wodon gokok, title of the afternoon-evening song
filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition Interprètes: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus . Wodon gokok, titre du chant de l'après-midi-soir
difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao, saat latihan Para pemain: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus . Wodon gokok, judul lagu sore-sore
(KEKA) Berasi nikat, lagu tanam pagi
(KEKA) Berasi nikat, morning sowing song
(KEKA) Berasi nikat, chant de semailles du matin
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary, during a rehearsal Performers: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus
filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition Interprètes: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus
difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao, saat latihan Para pemain: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus
(KEKA) Berasi niné, duet berganti-gantian, pria, potong kayu
(KEKA) Berasi niné, vocal duo during slash and burn
(KEKA) Berasi niné, chant d'abattage du bois
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary, during a rehearsal. Performers: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus
Filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition. Interprètes: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus
Difilmkan di luar konteks di luar desa, di dekat lumbung padi Bapa' Dao, selama latihan. Para pemain: Bapa' Dao, Bapa' Belu, Bapa' Kobus
(KEKA) Banu leko, duet wanita, tanam dan panen
(KEKA) Banu leko, female duo
(KEKA) duo féminin Banu Léko
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary, during a rehearsal for the needs of the ethnomusicologist. Performers: Ema Hinggi Koten and Tina, her daughter (38 years old)
Filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition pour les besoins de l'ethnomusicologue. Interprètes: Ema Hinggi Koten et Tina, sa fille (38 ans)
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao, selama latihan untuk ahli etnomusikologi. Para pemain: Ema Hinggi Koten dan putrinya, Tina (38)
(KEKA) Duet wanita, tanam dan panen (Berasi naruk, Bau Leko)
(KEKA) Two female duet songs - sowing and harvesting (Berasi naruk, Bau Leko)
(KEKA) Deux chants féminins en duo - semailles et moisson (Berasi naruk, Bau Leko)
Filmed out of context outside the village near Bapa' Dao's rice granary, during a rehearsal for the needs of the ethnomusicologist. Performers: Ema Hinggi Koten, Ema' Péni (about 65 years old). They link two songs usually sung at two different times of the year, sowing and harvesting.
Filmé hors contexte en dehors du village près du grenier à riz de Bapa' Dao, lors d'une répétition pour les besoins de l'ethnomusicologue. Interprètes: Ema Hinggi Koten, Ema' Péni (environ 65 ans). Elles enchaînent deux chants habituellement chantés à deux périodes de l'année différente, semailles et moisson.
Difilmkan di luar konteks di luar desa dekat lumbung padi Bapa' Dao, selama latihan untuk ahli etnomusikologi. Para pemain: Ema Hinggi Koten, Ema' Péni (berusia sekitar 65 tahun). Mereka membawakan dua lagu yang biasanya dinyanyikan pada dua waktu yang berbeda dalam setahun, yaitu pada saat menabur dan panen.
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Lagu membersihkan rumput sore, 8
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Evening weeding song in context 8
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Chant de sarclage du soir en contexte (8)
During a working day of weeding in the fields, Bapa' Kobus and Bapa' Dao, Bapa' Boli and Nasu, sing in alternating duets. Pairs: Kobus/Dao and Boli/Nasu
Pendant une journée de travail de désherbage aux champs, Bapa' Kobus et Bapa' Dao, Bapa' Boli et Nasu, chantent en duos alternés. Paires: Kobus/Dao et Boli/Nasu
Selama seharian bekerja menyiangi ladang, Bapa' Kobus dan Bapa' Dao, Bapa' Boli dan Nasu, bernyanyi secara bergantian. Pasangan: Kobus/Dao dan Boli/Nasu
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Lagu membersihkan rumput sore, 7
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Evening weeding song in context 7
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Chant de sarclage du soir en contexte (7)
Bapa' Kobus/ Bapa' Dao - Bapa’ Boli/Nasu
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Lagu membersihkan rumput sore, 6
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Evening weeding song in context 6
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Chant de sarclage du soir en contexte (6)
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Lagu membersihkan rumput sore, 5
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Evening weeding song in context 5
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Chant de sarclage du soir en contexte (5)
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Lagu membersihkan rumput sore, 4
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Evening weeding song in context 4
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Chant de sarclage du soir en contexte (4)
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Lagu membersihkan rumput sore, 3
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Evening weeding song in context 3
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Chant de sarclage du soir en contexte (3)
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Lagu membersihkan rumput sore, 2
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Evening weeding song in context 2
(KEKA) Berasi Kremet: Balako, Chant de sarclage du soir en contexte (2)
(KEKA) Balako, Lagu membersihkan rumput sore, 1
(KEKA) Balako, Evening weeding song in context 1
(KEKA) Balako, Chant de sarclage du soir en contexte 1
(KEKA) Oe Bala, Lagu membersihkan rumput sore, Oe bala
(KEKA) Oé bala, evening weeding song
(KEKA) Oé bala, chant de sarclage du soir hors contexte
On a rice granary, Bapa' Kobus and Bapa' Dao, and Bapa' Belu, in alternating duets
Sur un grenier à riz, Bapa' Kobus et Bapa' Dao, et Bapa' Belu, en duos alternés
Di atas lumbung padi, Bapa' Kobus dan Bapa' Dao, serta Bapa' Belu, berduet bergantian.
(KEKA) Berasi Krémet Leron, Lagu membersihkan rumput siang (berduet)
(KEKA) Berasi Krémet Leron, Midday weeding song (duets)
(KEKA) Berasi Krémet Leron, Chant de sarclage du midi hors contexte (duos)
(KEKA) Berasi Krémet gulén, Lagu membersihkan rumput pagi 3
(KEKA) Berasi Krémet gulén , Morning weeding song 3
(KEKA) Berasi Krémet gulén, Chant de sarclage du matin hors contexte 3
(KEKA) Berasi Krémet Gulén, Lagu membersihkan rumput pagi (duet pria bergantian) 2
(KEKA) Berasi Krémet Gulén, Morning weeding song (men's duets) 2
(KEKA) Berasi Krémet Gulén, Chant de sarclage du matin (duos masculins) 2
Bapa' Kobus, Bapa' Dao, Bapa' Boli, Nasu
During a working day of weeding in the field, 1h30 from the village, Bapa' Kobus and Bapa' Dao, Bapa' Boli and Nasu, sing in alternating duets.
Pendant une journée de travail de désherbage au champ, à 1h30 du village, Bapa' Kobus et Bapa' Dao, Bapa' Boli et Nasu, chantent en duos alternés.
Selama satu hari penyiangan di ladang, Bapa' Kobus dan Bapa' Dao, Bapa' Boli dan Nasu, bernyanyi secara bergantian.
(KEKA) Berasi Krémet gulén, Lagu membersihkan rumput pagi 1
(KEKA) Berasi Krémet gulén, Morning weeding song (duet) 1
(KEKA) Berasi Krémet gulén, Chant de sarclage du matin (duo) 1
Pendant une journée de travail de désherbage au champ, Bapa' Kobus et Bapa' Dao, Bapa' Boli et Nasu, chantent en duos alternés.
(KEKA) Teka-teki agraria di -ma. "Ma také néku go"
(KEKA) Agrarian riddle in -ma. "Ma také néku go"
(KEKA) Devinette agraire en -ma "Ma také néku go"
During a day of weeding in the field, 1h30 from the village, Bapa' Kobus, Bapa' Boli and Bapa' Dao play guessing games. It is a question of making the other guess a plant that ends in the vowel -ma. Here a vine: tali beloma. Very rare.
Pendant une journée de travail de désherbage au champ, à 1h30 du village, Bapa' Kobus, Bapa' Boli et Bapa' Dao jouent aux devinettes. Il s'agit de faire deviner à l'autre une plante qui se finit par la voyelle -ma. Ici une liane: tali beloma
Selama seharian menyiangi tanaman di ladang, 1 jam 30 menit dari desa, Bapa' Kobus, Bapa' Boli dan Bapa' Dao bermain tebak-tebakan. Tujuannya adalah untuk membuat orang lain menebak tanaman yang diakhiri dengan huruf vokal -ma. Ini tanaman merambat: tali beloma
(KEKA) Teka-teki agraria di -to, "Ton gésik kamé go to"
(KEKA) Agrarian riddle in -to, "Ton gésik kamé go to"
(KEKA) Devinette en -to, "Ton gésik kamé go to"
During a day of weeding in the field, 1h30 from the village, Bapa' Kobus, Bapa' Boli and Bapa' Dao play riddles while working. It's about making the other guess a plant that ends in the vowel -to. Here the grass whose name must be found is called wua keloton. Very rare.
Pendant une journée de travail de désherbage au champ, à 1h30 du village, Bapa' Kobus, Bapa' Boli et Bapa' Dao jouent aux devinettes. Il s'agit de faire deviner à l'autre une plante qui se finit par la voyelle -to. Ici l'herbe dont il faut devenir le nom se nomme wua keloton.
Selama seharian menyiangi tanaman di ladang, 1 jam 30 menit dari desa, Bapa' Kobus, Bapa' Boli dan Bapa' Dao bermain tebak-tebakan. Tujuannya adalah untuk membuat orang lain menebak tanaman yang diakhiri dengan huruf vokal -to. Dalam hal ini, tanaman yang harus tebak namanya adalah wua keloton.
(KEKA) Teka-teki agraria di -la, "Lato lali wai peru
(KEKA) Agrarian riddle in -la, "Lato lali wai peru
(KEKA) Devinette en -la, "Lato lali wai peru"
During a day of weeding in the field, 1h30 from the village, Bapa' Kobus, Bapa' Boli and Bapa' Dao play guessing games. It is a question of making the other guess a plant that ends in the vowel -la. Here the Kehadéla plant. Very rare
Pendant une journée de travail de désherbage au champ, à 1h30 du village, Bapa' Kobus, Bapa' Boli et Bapa' Dao jouent aux devinettes. Il s'agit de faire deviner à l'autre une plante qui se finit par la voyelle -la. Ici la plante Kehadéla.
Bapa' Kobus and Bapa' Dao say a riddle, usually performed during weeding. Near Bapa' Dao's rice granary. It is a question of making the other guess a plant that ends in the vowel -la. Here the plant named Kehadéla.
Bapa' Kobus et Bapa' Dao disent une devinette, habituellement exécutée en période de désherbage. Près du grenier à riz de Bapa' Dao. Il s'agit de faire deviner à l'autre une plante qui se finit par la voyelle -la. Ici la plante nommée Kehadéla.
Bapa' Kobus dan Bapa' Dao mengatakan sebuah teka-teki, biasanya dilakukan selama musim penyiangan. Di dekat lumbung padi milik Bapa' Dao. Tujuannya adalah untuk membuat orang lain menebak tanaman yang diakhiri dengan vokal -la. Di sini tanaman tersebut bernama Kehadéla.
(KEKA) Memanggil angin
(KEKA) Calling the wind
(KEKA) Appel du vent
Bapa' Kobus gives an example of the call to the wind to ignite the flames in the fields during slash and burn time.
Bapa' Kobus donne un exemple de l'appel au vent pour enflammer les champs lors du brûlis.
Bapa' Kobus memberikan contoh penggunaan angin untuk membakar ladang saat mempersiapkan kebun.
(KEKA) Panggilan binatang / Panggilan berburu
(KEKA) Animal calls / Hunting calls
(KEKA) Appels d'animaux / Cris de chasse
Bapa' Kobus gives an example of the cries of encouragement given to hunting dogs: urging them to hunt deer and monkeys. Mali, Nona, Tobi wolon are dog names.
Bapa' Kobus donne un exemple des cris d'encouragements donnés aux chiens à la chasse: les pousser à chasser les cerfs, et les singes. Mali, Nona, Tobi wolon sont des noms de chiens.
Bapa' Kobus memberikan contoh bagaimana anjing didorong untuk mengejar rusa dan monyet. Mali, Nona, Tobi wolon adalah nama-nama anjing.
(KEKA) Ehan wawé, Panggilan binatang/Pemanggilan babi
(KEKA) Ehan wawé, Animal calls / Pig calling
(KEKA) Ehan wawé, Appels d'animaux / Appel du cochon
Bapa' Kobus gives an example of the call of the pigs to the old village, at dusk.
Bapa' Kobus donne un exemple de l'appel des cochons à l'ancien village, à la tombée du jour.
Bapa' Kobus memberi contoh tentang babi-babi yang dipanggil ke kampung tua saat senja.
(KEKA) Aon Ana', lagu peniduran anak, Ema' Péni
(KEKA) Aon Ana', Lullaby sung by Ema' Péni
(KEKA) Aon Ana', Berceuse chantée par Ema' Péni
video excerpt Sound file: Lullaby Ma peni 03.aiff
(KEKA) Aon Ana', lagu peniduran anak, Tina Koten, 2
(KEKA) Aon Ana', Lullaby sung by Tina Koten, 2
(KEKA) Aon Ana', Berceuse chantée par Tina Koten, prise 2
Tina (38) cradles her son. After crying, she resumes. The scene is filmed. Notes C. Garcia 2013 / Information given by the collector: interaction between the interpreter and the child. The child is cradled in a sarong. Vertical movement.
Tina (38 ans) berce son fils. Emue aux larmes, elle interrompt le chant, puis le continue ensuite.La scène est filmée. Interaction entre l'interprète et l'enfant. L'enfant est bercé dans un sarong. Le mouvement est vertical.
Tina (38) menggendong putranya.Interaksi antara pemain dan anak. Anak itu dibuai dengan kain sarung. Gerakannya vertikal.
(KEKA) Aon Ana', lagu peniduran anak, Tina Koten, 1
(KEKA) Aon Ana', Lullaby sung by Tina Koten, 1
(KEKA) Aon Ana', Berceuse chantée par Tina Koten, prise 1
Tina (38) cradles her son. Moved to tears, she interrupts the song, then continues it. The scene is filmed Notes C. Garcia 2013 / Information given by the collector: interaction between the interpreter and the child. The child is cradled in a sarong. The movement is vertical.
Tina (38 ans) berce son fils. Emue aux larmes, elle interrompt le chant, puis le continue ensuite. La scène est filmée.
Tina (38) menggendong putranya. Terharu dan menangis, ia menghentikan nyanyiannya, lalu melanjutkan. Adegan itu difilmkan.
(KEKA) Aon Ana', lagu peniduran anak, 'Ma Hinggi
(KEKA) Aon Ana', Lullaby sung by 'Ma Hinggi
(KEKA) Aon Ana', Berceuse chantée par 'Ma Hinggi
Ema' Hinggi cradles her great grandson in the afternoon. His voice is serious. The recording was made under an outdoor shelter. The child is lying in a Sarong and the performer applies a vertical motion to the Sarong, which rocks the child up and down. Note: The pulsation of the lullaby is not isochronous, however the movement of the rocking is regular. The melody and rhythm are not fixed: a rhythmic melodic outline is repeated but the lyrics change with each repetition. The melody is mainly syllabic. The vocal range seems to be a Major Third (G-B).
Ema' Hinggi berce son arrière petit fils dans l'après midi. Sa voix est grave. L'enfant est allongé dans un Sarong et l'interprète applique un mouvement vertical au Sarong, ce qui berce l'enfant de bas en haut. Remarque :La pulsation de la berceuse n'est pas isochrone cependant le mouvement du bercement est régulier. La mélodie et le rythme ne sont pas fixés: un contour mélodico rythmique est repris mais les paroles changent à chaque reprise. La mélodie est principalement syllabique. L'ambitus du chant semble être une tierce Majeure (Sol-Si).
Ema' Hinggi menggendong cicitnya di sore hari. Suaranya sangat dalam. Anak berbaring di dalam sarung dan pemain melakukan gerakan vertikal pada sarung, mengayunkan anak dari bawah ke atas. Catatan: Denyut nadi lagu pengantar tidur tidak berirama, tetapi gerakan mengayunnya teratur. Melodi dan ritme tidak tetap: garis besar melodi dan ritme diulang-ulang, namun kata-katanya selalu berubah. Melodinya sebagian besar berupa suku kata. Kisaran lagu ini tampaknya adalah sepertiga mayor (G-Si).
(KEKA) Aon Ana', lagu peniduran anak dari Bapa' Kobus
(KEKA) Aon Ana', Lullaby sung by Bapa' Kobus
(KEKA) Aon Ana', Berceuse chantée par Bapa' Kobus
(KEKA) Aon ana', lagu peniduran anak, Ema Lete Brinu
(KEKA) Aon ana', Lullaby by a very old woman, Ema Lete Brinu
(KEKA) Aon ana', Berceuse par une femme très âgée, Ema Lete Brinu
It's a very old lady, the sister of Bapa' Kobus who sits outside behind the house.
C'est une très vieille dame, la soeur de Bapa' Kobus qui est assise dehors derrière la maison
(KEKA) Laga Goko, duet pria
(KEKA) Laga Goko, male duo
(KEKA) Laga Goko, duo masculin
Recorded out of situation. with bells. Bapa' Kobus and Bapa' Belu. No information on the meaning or the context of this song.
Enregistré hors situation. avec grelots. Bapa' Kobus et Bapa' Belu. Aucune information sur le sens ni sur le contexte de ce chant.
Dengan lonceng. Bapa' Kobus dan Bapa' Belu. Tidak ada informasi mengenai makna atau konteks lagu ini.
(KEKA) Berasi Tiné, lagu potong kayu siapkan kebun
(KEKA) Berasi Tiné, slash and burn song
(KEKA) Berasi Tiné, chant d'abattage pour la préparation des champs
Song for three pairs of singers. Recorded out of situation.
Chanté à trois paires de chanteurs. Enregistré hors situation.
Dinyanyikan oleh tiga pasang penyanyi.
(KEKA) Berasi Tiné, lagu potong kayu
Bernadus Belu Koten (nuku), Lukas Dao Hokon (bawa); Yakobus Sogan Brinu (bawa), Franz Pito Koten (nuku); Yosef Boli Brinu (nuku), Ignasius Mao Hokon (bawa)
Song for three pairs of singers. Recorded out of situation. Usually sung around September, October, when the fields are burned for new planting.
Chanté à trois paires de chanteurs. Enregistré hors situation. D'habitude, chanté vers le mois de septembre, octobre, quand les champs sont brûlés pour une nouvelle plantation.
Dinyanyikan oleh tiga pasang penyanyi. Direkam di luar situasi. Biasanya dinyanyikan sekitar bulan September dan Oktober, ketika ladang dibakar untuk penanaman baru.
(KEKA) Berasi Panalaran, lagu perjalanan, duet pria
(KEKA) Berasi Panalaran, road song, male duet
(KEKA) Berasi Panalaran, chant de route, duo
Here, two duets sung by only three performers (the most expert): Bapa' Dao, Bapa' Kobus and Bapa' Belu. Bapa' Belu does the second voice (nuku) each time while the first voices (hodé) alternate between Bapa' Dao and Bapa' Kobus
Ici, deux duos chantés par trois interprètes seulement (les plus experts) : Bapa' Dao, Bapa' Kobus et Bapa' Belu. Bapa' Belu fait à chaque fois la seconde voix (nuku) tandis que les premières voix (hodé) alternent entre Bapa' Dao et Bapa' Kobus
(KEKA) Berasi Khonga, lagu panen kebun tuan tana
(KEKA) Berasi Khonga, harvest song for the Land of the Lord field
(KEKA) Berasi Khonga, chant de moisson pour le clan du maître de la terre
Here, two duets sung by only three performers (the most expert): Bapa' Dao, Bapa' Kobus and Bapa' Belu. This harvest song is reserved for the ritual field (kebun adat) of the Koten clan of the village of Keka, land master clan (tuan tana). It seems unique to Keka village, or at least Riang Puho locality. It is particularly difficult to perform.
Ici, deux duos chantés par trois interprètes seulement (les plus experts) : Bapa' Dao, Bapa' Kobus et Bapa' Belu. Ce chant de moisson est réservé au champ rituel (kebun adat) du clan Koten du village de Keka, clan maître de la terre (tuan tana). Il semble unique au village de Keka, ou du moins à la localité de Riang Puho. Il est particulièrement difficile.
Di sini, dua lagu duet dinyanyikan oleh tiga penampil (yang paling ahli): Bapa' Dao, Bapa' Kobus dan Bapa' Belu. Lagu panen ini diperuntukkan bagi kebun adat (kebun adat) marga Koten di desa Keka, yang merupakan marga penguasa tanah (tuan tana). Sepertinya lagu ini unik untuk desa Keka, atau setidaknya untuk wilayah Riang Puho. Ini sangat sulit.
(KEKA) Berasi Nikat, lagu tanam
(KEKA) Berasi Nikat, Sowing song
(KEKA) Berasi Nikat, chant de semailles
Lukas Dao Hokon, Bernardus Belu Koten, Jakobus Sogen Brinu
Here, two duets sung by three performers: Bapa' Dao, Bapa' Kobus and Bapa' Belu.
Ici, deux duos chantés par trois interprètes : Bapa' Dao, Bapa' Kobus et Bapa' Belu.
(KEKA) Kolon Goé, duet pria bergantian, injak padi
(KEKA) Kolon Goé, chant de foulage
Lukas Dao Hokon (Bapa' Dao, hode); Yakobus Sogan Brinu (Bapa' Kobus, nuku)
Duo almost disappeared. It was recently communicated by Bapa' Dao to Bapa' Kobus who was able to do the second voice easily. It is no longer practiced. He would come from Riang Roko.
Duo quasi disparu.Il a été récemment communiqué par Bapa' Dao à Bapa' Kobus qui a su faire la seconde voix facilement. Il n'est plus pratiqué. Il viendrait de Riang Roko.
Duet ini, yang hampir menghilang, baru-baru ini diwariskan oleh Bapa' Dao kepada Bapa' Kobus, yang mampu melakukan suara kedua dengan mudah. Sekarang sudah tidak lagi dipraktekkan. Konon berasal dari Riang Roko.
(KEKA) Nama ligi, duet pria bergantian, atap rumah
(KEKA) Nama ligi, male duo in alternation, for house ritual
(KEKA) Nama ligi, duo masculin pour la rénovation du toit du temple korke
Formerly sung during the renovation of the ceremonial house or "temple" (korké) by twelve pairs of singers, i.e. twenty-four people. Standing between the nubanara stones and the ceremonial house, the singers face the house. The song is composed of two tercets, each verse of which is sung on the same melodic phrase. There is a version in the edited cd Songs of the islands of Flores and Solor, AIMP, 2010.
Autrefois chanté lors de la rénovation de la maison cérémonielle ou "temple" (korké) par douze paires de chanteurs, soit vingt quatre personnes. Debout entre les pierres nubanara et la maison cérémonielle, les chanteurs font face à la maison. Le chant est composé de deux tercets dont chaque vers se chante sur une même phrase mélodique. Il en existe une version dans le cd édité Chants des îles de Flores et Solor, AIMP, 2010.
Dulunya dinyanyikan selama renovasi rumah upacara (korké) oleh dua belas pasang penyanyi, yaitu dua puluh empat orang. Berdiri di antara batu nubanara dan rumah upacara, para penyanyi menghadap ke arah rumah tersebut. Lagu ini terdiri dari dua buah tercet, setiap bait dinyanyikan dengan frase melodi yang sama. Sebuah versi tersedia dalam CD Chants des îles de Flores et Solor, AIMP, 2010.
Singing voice: alternating duet male duet
(KEKA) Beware, duet pria bergantian, panen
(KEKA) Beware, male duo in alternation, harvest
(KEKA) Bewaré, duo hommes, moisson
The beware song is about the suicide of a brother in a field. It is a song of great sadness, specific to the village of Keka. There is another version in the CD Songs of the Islands of Flores and Solor, International Archives of Popular Music (2010).
Le chant bewaré porte sur le suicide d'un frère dans un champ. C'est un chant d'une grande tristesse, propre au village de Keka. Il en existe une autre version dans le CD Chants des îles de Flores et Solor, Archives internationales de musique populaire (2010).
(KEKA) Punget, duet pria bergantian, panen
(KEKA) Punget, male duo in alternation, harvest
(KEKA) Punget, duo hommes, moisson
The punget song is sung at the end of the day during the harvest. There is an edited version in the CD Songs of the Islands of Flores and Solor, International Archives of Popular Music
Le chant punget est chanté en fin de journée lors des moissons. Il en existe une version éditée dans le CD Chants des îles de Flores et Solor, Archives internationales de musique populaire
Lagu punget dinyanyikan di penghujung hari saat panen. Versi lagu ini dapat ditemukan di CD Chants des îles de Flores et Solor, Archives internationales de musique populaire.
(KEKA) Najan, lagu panen,2
(KEKA) Najan, harvest song, 2
(KEKA) Najan, chant de moisson, prise 2
It is 11 p.m. in the forest, 2 kilometers from the village of Keka. This is the second take of the najan song (harvest song).
Il est 23h, dans la forêt, à 2 kilomètres du village de Keka. Il s'agit d'une première prise du chant najan (chant de récolte). Les chanteurs ont souhaité le chanter à nouveau. Interprètes: Paire 1: Bernardus Belu Koten (nuku), Lukas Dao Hokon (bawa), Paire 2: Yakobus Sogen Brinu (nuku), Frans Pito Koten (bawa), Paire 3: Yosef Boli Brinu (nuku), Ignasisus Mao Hokon (bawa)
(KEKA) Najan, lagu panen, duet pria
(KEKA) Najan, harvest song, men vocal duets
(KEKA) Najan, chant de moisson, duos masculins
Bernadus Belu Koten (nuku); Lukas Dao Hokon (bawa); Yakobus Sogan Brinu (bawa); Franz Pito Koten (nuku); Yosef Boli Brinu (nuku), Ignasius Mao Hokon (bawa)
It is 11 p.m. in the forest, 2 kilometers from the village of Keka. This is a first take of the najan song (harvest song). The singers wished to sing it again. Performers: Pair 1: Bernardus Belu Koten (nuku), Lukas Dao Hokon (bawa), Pair 2: Yakobus Sogen Brinu (nuku), Frans Pito Koten (bawa), Pair 3: Yosef Boli Brinu (nuku), Ignasisus Mao Hokon ( bawa)
Saat itu pukul 11 malam di dalam hutan, 2 kilometer dari desa Keka. Ini adalah pengambilan pertama dari lagu najan (lagu panen). Para penyanyi ingin menyanyikannya lagi. Para pemain: Pasangan 1: Bernardus Belu Koten (nuku), Lukas Dao Hokon (bawa), Pasangan 2: Yakobus Sogen Brinu (nuku), Frans Pito Koten (bawa), Pasangan 3: Yosef Boli Brinu (nuku), Ignasisus Mao Hokon (bawa)
(KEKA) bahasa Lamaholot sebelum rekaman
(KEKA) Speech in Lamaholot before the recording
(KEKA) Paroles en Lamaholot avant le début de l'enregistrement
The singers speak freely in the regional language before beginning to sing. It is 11 p.m. in the forest, 2 kilometers from the village of Keka. The recording is made at my request.
Les chanteurs parlent librement en langue régionale avant de commencer à chanter. Il est 23h, dans la forêt, à 2 kilomètres du village de Keka. L'enregistrement est fait à ma demande.
Para penyanyi berbicara dengan bebas dalam bahasa daerah mereka sebelum mulai bernyanyi. Waktu menunjukkan pukul 11 malam, di dalam hutan, 2 kilometer dari desa Keka. Check-in dilakukan atas permintaan saya.
Spoken voice
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duet Pria, 7
(Flores Waiklibang) Go'ok, Male Duet, 7
(Flores Waiklibang) Duo Hommes Go'ok, 7
Field recording collected by Dana Rappoport in Eastern Indonesia in 2006 and 2007
Rekaman dibuat oleh Dana Rappoport di Indonesia Timur selama satu tahun (2006-2007)
Enregistrements de Dana Rappoport dans l'Est indonésien durant un an (2006-2007)
Bapa' Meo (hode'), Bapa' Beda (nuku), Bapa' Platin (hode')
Recorded outdoors, during the renovation of the roof of the temple of Ratulodong, at the old village (lewo okin). Performed by Bapa' Meo (nuku'), Bapa' Beda (nuku), Bapa' Platin (hode'). Platin/Beda Meo/Beda.
Rec outdoor, lors de la rénovation du toit du temple de Ratulodong, au vieux village (lewo okin) Bapa' Meo (nuku'), BAPA' Platin (hode') Platin/Beda Meo/Beda
Direkam di luar, saat renovasi atap rumah adat Ratulodong di desa tua (lewo okin)
Indonesia : East Flores, Solor, Adonara, Lembata Islands, 2006-2007.
Indonesia : Flores (East), Solor, Adonara, Lembata, D. Rappoport, 2006-2007
Bapa' Platin, opak, Waiklibang, Tanjung Bunga, 2006. Photo D. Rappoport
Sound recording archived at Musée de l'Homme in 2007 by D. Rappoport
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duet Pria, 6
(Flores Waiklibang) Go'ok, Male Duet, 6
(Flores Waiklibang) Duo Hommes Go'ok, 6
Recorded outdoors, during the renovation of the roof of the temple of Ratulodong, at the old village (lewo okin). Performed by Bapa' Meo (nuku'), BAPA' Platin (hode').
Rec outdoor, lors de la rénovation du toit du temple de Ratulodong, au vieux village (lewo okin) Bapa' Meo (nuku'), BAPA' Platin (hode')
Direkam di luar, saat renovasi atap rumah adat Ratulodong di desa tua (lewo okin). Bapa' Meo (nuku'), BAPA' Platin (hode')
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duet Pria, 5
(Flores Waiklibang) Go'ok, Male Duet, 5
(Flores Waiklibang) Duo Hommes Go'ok 5
Recorded outdoors, during the renovation of the roof of the temple of Ratulodong, in the old village (lewo okin). Performed by Bapa' Meo (nuku'), Bapa' Beda (hode'), Bapa' Platin Alternance AB/BC.
Rec outdoor, lors de la rénovation du toit du temple de Ratulodong, au vieux village (lewo okin) BAPA' PLATIN ALTERNANCE AB/BC
Direkam di luar, saat renovasi atap rumah adat Ratulodong di desa tua (lewo okin) BAPA' PLATIN ALTERNANCE AB/BC
(Flores Waiklibang) wawancara, Go'ok, Duet Pria, 4
(Flores Waiklibang) Speech + Go'ok, Male Duet, 4
(Flores Waiklibang) itv + Duo Hommes Go'ok 4
Recorded outdoors during the renovation of the roof of the temple of Ratulodong.
Rec outdoor, lors de la rénovation du toit du temple de Ratulodong, au vieux village (lewo okin)
Music (Instrumental)
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duet Pria, 3
(Flores Waiklibang) Go'ok, Male Duet, 3
(Flores Waiklibang) Duo Hommes Go'ok, 3
Recorded outdoors, during the renovation of the roof of the temple of Ratulodong, in the old village (lewo okin). Bapa' Meo (hode'), Bapa' Beda (nuku), Bapa' Platin (hode').
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duet Pria, 2
(Flores Waiklibang) Go'ok, Male Duet, 2
(Flores Waiklibang) Duo Hommes Go'ok 2
Recorded outdoors, during the renovation of the roof of the temple of Ratulodong, in the old village (lewo okin).
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duet Pria, 1
(Flores Waiklibang) Go'ok, Male Duet, 1
(Flores Waiklibang) Duo Hommes Go'ok, 1
Recorded outdoors, during the renovation of the roof of the temple of Ratulodong, in the old village (lewo okin). Performed by Bapa' Meo (hode'), Bapa' Beda (nuku), Bapa' Platin (hode'). Here Platin and Beda. Sounds of wind behind
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, wawancara sejarah dengan Ne'Suban
(Flores Waiklibang) Interview on the Rurén Double Flute with Ne' Suban
(Flores Waiklibang) Ne' Suban raconte l'histoire de la flute double Rurén
Account of the use of the flute in myth.
Récit de l'histoire de la flûte double dans le mythe
Spoken voice : discussion
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, Title: Tedu Bala 2
(Flores Waiklibang) Rurén Double Flute, Title: Tedu Bala 2
(Flores Waiklibang) Flute Double Rurén, Titre: Tedu Bala 2
Recorded outdoors, 1 PM, BAPA' SUBAN MARAN 70 years old. Performed in the fields, in his cabin. Plays the double flute, in his hut between sowing and harvesting, a period of 4 months. At my request, he plays his Rurén double flute, made up of two mouthpieces and two differently tuned pipes that he puts in his mouth at the same time. Each flute is 38 cm long. Tuning of the flutes: Pipe 1: si la sol fa Pipe 2: la sol fa mib. He only plays using the first three holes although the flute is pierced with six holes.
Rec outdoor, 13H, Bapa’ Suban Maran 70 ans, ds les champs, dans sa cabane. Joue de la flûte double, accordée à la seconde. Un paysan d'une soixantaine d'années (NE' SUBAN MARAN) habite dans son champ, dans sa cabane entre les semailles et les récoltes, soit 4 mois. Il joue à ma demande de son instrument ruren, composée de deux embouchures et deux tuyaux accordés différemment qu'il met en même temps dans sa bouche. Chaque flûte fait 38 cm de long. Accord des flûtes : Tuyau 1 :si la sol fa Tuyau 2 :la sol fa mib. Il ne joue que les trois premiers trous alors que la flûte est percée de six trous.
Rekaman di luar, pukul 1, Bapa' Suban Maran berusia 70 tahun, di ladangnya. Memainkan suling ganda, disetel ke nada kedua. Seorang petani berusia enam puluhan tahun (NE' SUBAN MARAN) tinggal di ladangnya, di dalam gubuknya, di antara masa tanam dan masa panen, selama 4 bulan. Atas permintaan saya, dia memainkan alat musik pedesaannya, yang terdiri dari dua corong dan dua pipa yang disetel berbeda yang dia masukkan ke dalam mulutnya secara bersamaan. Setiap seruling memiliki panjang 38 cm. Menyetel suling: Tip 1: B A G F Tip 2: A G F Eb. Dia hanya memainkan tiga lubang pertama, sedangkan seruling memiliki enam lubang.
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, Title: Tedu Bala
(Flores Waiklibang) Double Flute Rurén, Title: Tedu Bala
(Flores Waiklibang) Flute Double Rurén, Titre: Tedu Bala
Recorded outdoors at 1 PM. Bapa’ Suban Maran 70 years old, in the fields and in his cabin. Plays the double flute in his hut between sowing and harvesting, a period of 4 months. At my request, he plays his Rurén double flute, made up of two mouthpieces and two differently tuned pipes that he puts in his mouth at the same time. Each flute is 38 cm long. Tuning of the flutes: Pipe 1: si la sol fa Pipe 2: la sol fa mib. He only plays the first three holes although the flute is pierced with six holes.
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, Title: Leko Lau 2
(Flores Waiklibang) Rurén Double Flute, Title: Leko Lau 2
(Flores Waiklibang) Flute Double Rurén, Titre: Leko Lau 2
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, Title: Leko Lau
(Flores Waiklibang) Rurén Double Flute, Title: Leko Lau
(Flores Waiklibang) Flute Double Rurén, Titre: Leko Lau
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, Title: Lagu Nene' Punya
(Flores Waiklibang) Rurén Double Flute, Title: Lagu Nene' Punya
(Flores Waiklibang) Flute Double Rurén, Titre: Lagu Nene' Punya
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, Title: Jalan
(Flores Waiklibang) Rurén Double Flute, Title: Jalan
(Flores Waiklibang) Flute Double Rurén, Titre: Jalan
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, Title: Hode' Ana
(Flores Waiklibang) Rurén Double Flute, Title: Hode' Ana
(Flores Waiklibang) Flute Double Rurén, Titre: Hode' Ana
Rekaman di luar , pukul 13.00, Bapa' Suban Maran berusia 70 tahun, di ladangnya. Memainkan suling ganda, disetel ke nada kedua. Seorang petani berusia enam puluhan tahun (NE' SUBAN MARAN) tinggal di ladangnya, di dalam gubuknya, di antara masa tanam dan masa panen, selama 4 bulan. Atas permintaan saya, dia memainkan alat musik pedesaannya, yang terdiri dari dua corong dan dua pipa yang disetel berbeda yang dia masukkan ke dalam mulutnya secara bersamaan. Setiap seruling memiliki panjang 38 cm. Menyetel suling: Tip 1: B A G F Tip 2: A G F Eb. Dia hanya memainkan tiga lubang pertama, sedangkan seruling memiliki enam lubang.
(Flores Waiklibang) Suling Kembar Rurén, Title: Goe
(Flores Waiklibang) Double Flute Rurén, Title: Goe
(Flores Waiklibang) Flute Double Rurén, Titre: Goe
Recorded outdoors at 1 PM. BAPA' SUBAN MARAN 70 years old, performs in the fields, in his cabin. Plays the double flute, in his hut between sowing and harvesting, a period of 4 months. At my request, he plays his Rurén double flute, made up of two mouthpieces and two differently tuned pipes that he puts in his mouth at the same time. Each flute is 38 cm long. Tuning of the flutes: Pipe 1: si la sol fa Pipe 2: la sol fa mib. He only plays the first three holes although the flute is pierced with six holes.
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana, Tarian, 4 October 2006, 5
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana Nama nigi Dance, 4 October 2006, 5
(Flores Lewotala) Danse Opak Nama nigi, 4 Octobre 2006, 5
Flores, Lewotala, Kec. Lewolema, Kabupaten Flores Timur
- opak : Wilem Wedo Hokor - Hode ana': 1) Yakobus Gowin Sogen et Ilé Hurit 2) Paulus Pati Koten, Paulus Botun Hokor
Reconstruction of the Koké Balé ritual temple of Lewolema. Recorded outdoors in front of the Koko temple, from 10 p.m. to midnight. Song fragments. They sing every Saturday evening during the period of reconstruction of the Koko temple. Rotation counter-clockwise Composition: 1 opak soloist, 2 soloists in a hode'ana pair, 1 alternating nukun soloist, 6 dancers with stick and VC bells Performers: - opak soloists
Reconstruction du temple rituel koké balé de Lewolema. Enregistré outdoor devant le temple koko, de 22h à minuit. Fragments de chants. Ils chantent tous les samedis soir, durant la période de reconstruction du temple koko. Tournent en sens inverse des aiguilles d'une montre. Composition: 1 soliste opak, 2 solistes en paire hode' ana, 1 soliste en alternance nukun, 6 danseuses avec bâton et clochettes
Rekonstruksi atap koké balé. Direkam di depan kuil koko, dari jam 10 malam hingga tengah malam. Penggalan lagu. Mereka bernyanyi setiap Sabtu malam selama periode ketika kuil Koko sedang dibangun kembali. Mereka berputar berlawanan arah jarum jam. Komposisi: 1 pemain tunggal opak, 2 pemain tunggal berpasangan hode'ana, 1 pemain tunggal nukun bergantian, 6 penari dengan tongkat dan lonceng
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana, Tarian, 4 October 2006, 4
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana Nama nigi Dance, 4 October 2006, 4
(Flores Lewotala) Danse Opak Nama nigi, 4 Octobre 2006, 4
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana, Tarian, 4 October 2006, 3
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana Dance, 4 October 2006, 3
(Flores Lewotala) Danse Opak Hode' Ana, 4 Octobre 2006, 3
Reconstruction du temple rituel koké balé de Lewolema. Enregistré outdoor devant le temple koko, de 22h à minuit. Fragments de chants. Ils chantent tous les samedis soir, durant la période de reconstruction du temple koko. Tournent en sens inverse des aiguilles d'une montre. Composition: 1 soliste opak, 2 solistes en paire hode' ana, 1 soliste en alternance nukun, 6 danseuses avec bâton et clochettess
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana, Tarian, 4 October 2006, 2
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana Dance, 4 October 2006, 2
(Flores Lewotala) Danse Opak Hode' Ana, 4 Octobre 2006, 2
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana, Tarian, 4 October 2006, 1
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana Dance, 4 October 2006, 1
(Flores Lewotala) Danse Opak Hode' Ana, 4 Octobre 2006, 1
-solistes opak : Wilem Wedo Hokor - couples de Hode ana': 1) Yakobus Gowin Sogen et Ilé Hurit 2) Paulus Pati Koten, Paulus Botun Hokor
(Flores Lewotala) Nama nigi Tarian, 4
(Flores Lewotala) Nama nigi Dance, 4
(Flores Lewotala) Danse Nama nigi, 4
- opak : Wilem Wedo Hokor, Bernardo Baka Tukan - Hode ana': 1) Yakobus Gowin Sogen, Ilé Hurit 2) Niko Lowé Hurit, Paulus Pati Koten 3) Hende Lowe Hurit, Paulus Botun Hokor Paulus Seng Koten
Reconstruction of the Koké Balé ritual temple of Lewolema. Recorded outdoor in front of the Koko temple, from 10 p.m. to midnight. Song fragments. They sing every Saturday evening, during the period of reconstruction of the Koko temple. Rotation counter-clockwise Composition: 1 opak soloist, 2 soloists in a hode'ana pair, 1 alternating nukun soloist, 6 dancers with stick and VC bells Performers: - opak soloists
(Flores Lewotala) Nama nigi Tarian, 3
(Flores Lewotala) Nama nigi Dance, 3
(Flores Lewotala) Danse Nama nigi, 3
Reconstruction of the Koké Balé ritual temple of Lewolema. Recorded outdoor in front of the Koko temple, from 10 p.m. to midnight. Song fragments. They sing every Saturday evening, during the period of reconstruction of the Koko temple. Rotation counter-clockwise Composition: 1 opak soloist, 2 soloists in a hode'ana pair, 1 alternating nukun soloist, 6 dancers with stick and VC bells. Performers: - opak soloists
(Flores Lewotala) Nama nigi Tarian, 2
(Flores Lewotala) Nama nigi Dance, 2
(Flores Lewotala) Danse Nama nigi, 2
(Flores Lewotala) Nama nigi Tarian, 1
(Flores Lewotala) Nama nigi Dance, 1
(Flores Lewotala) Danse Nama nigi, 1
Reconstruction of the Koké Balé ritual temple of Lewolema. Recorded outdoors in front of the Koko temple, from 10 p.m. to midnight. Song fragments. They sing every Saturday evening, during the period of reconstruction of the Koko temple. Rotation counter-clockwise Composition: 1 opak soloist, 2 soloists in a hode'ana pair, 1 alternating nukun soloist, 6 dancers with stick and VC bells. Performers: opak soloists
(Flores Lewotala) Tarian Opak Hode' Ana 23 September/3
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana Dance, 23 September, 3
(Flores Lewotala) Danse Opak Hode' Ana 23 Septembre/3
- opak : Wilem Wedo Hokor - nukun: Pati Kelen, Emma Hurit, Pai Hewen, Lepan Kelen, Nusa Tukan - Hode ana': Yakobus Gowin Sogen, Ilé Hurit
Reconstruction of the Koké Balé ritual temple of Lewolema. Recorded outdoors in front of the Koko temple, from 9 p.m. to 10:30 p.m. Song fragments. They sing every Saturday evening, during the period of reconstruction of the Koko temple. Composition: 1 opak soloist, 2 soloists in hode'ana pair, 1 nukun alternating soloist, 6 dancers with stick and bells. The performance is not very animated. The polyphony, the rhythmic aspects, the alternation of the voices are to be studied. See especially the passages in duets which overflow on the pulsation . The opak song is the most valued. Nagra + pair of Neumann or Sennheiser video cassette capsule.
Reconstruction du temple rituel koké balé de Lewolema. Enregistré outdoor devant le temple koko, de 21h à 22h30. Fragments de chants. Ils chantent tous les samedis soirs, durant la période de reconstruction du temple koko. Composition: 1 soliste opak, 2 solistes en paire hode' ana, 1 soliste en alternance nukun, 6 danseuses avec bâton et clochettes. La performance n'est pas très animée. La polyphonie, les aspects rythmiques, l'alternance des voix sont à étudier. Voir surtout les passages en duos qui débordent sur la pulsation. Le chant opak est le plus valorisé.
Rekonstruksi rumah adat Lewolema koké balé. Direkam di depan koko, dari pukul 21.00 hingga 22.30. Penggalan lagu. Mereka bernyanyi setiap Sabtu malam selama periode ketika kuil Koko sedang dibangun kembali. Komposisi: 1 penyanyi solo opak, 2 penyanyi solo berpasangan hode' ana, 1 penyanyi solo nukun bergantian, 6 penari dengan tongkat dan lonceng. Pertunjukannya tidak terlalu meriah. Polifoni, aspek ritmis dan pergantian suara perlu dipelajari. Perhatian khusus harus diberikan pada bagian-bagian dalam duet, yang meluap ke denyut nadi. Vokal opak adalah yang paling dihargai.
(Flores Lewotala) Tarian Opak Hode' Ana 23 September/2
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana Dance, 23 September, 2
(Flores Lewotala) Danse Opak Hode' Ana 23 Septembre/2
Reconstruction of the Koké Balé ritual temple of Lewolema. Recorded outdoors in front of the Koko temple, from 9 p.m. to 10:30 p.m. Song fragments. They sing every Saturday evening during the period of reconstruction of the Koko temple. Composition: 1 opak soloist, 2 soloists in hode'ana pair, 1 nukun alternating soloist, 6 dancers with stick and bells. The performance is not very animated The polyphony, the rhythmic aspects, the alternation of the voices are to be studied. See especially the passages in duets which overflow on the pulsation . The opak song is the most valued. Nagra + pair of Neumann or Sennheiser video cassette capsule.
(Flores Lewotala) Tarian Opak Hode' Ana 23 September/1
(Flores Lewotala) Opak Hode' Ana Dance , 23 September, 1
(Flores Lewotala) Danse Opak Hode' Ana 23 Septembre/1
-soliste opak : Wilem Wedo Hokor - soliste nukun: Pati Kelen, Emma Hurit, Pai Hewen, Lepan Kelen, Nusa Tukan - Hode ana': Yakobus Gowin Sogen, Ilé Hurit
Reconstruction of the Koké Balé ritual temple of Lewolema. Recorded outdoors in front of the Koko temple, from 9 p.m. to 10:30 p.m. Song fragments. They sing every Saturday evening during the period of reconstruction of the Koko temple. Composition: 1 opak soloist, 2 soloists in hode'ana pair, 1 nukun alternating soloist, 6 dancers with stick and bells. The performance is not very animated. The polyphony, the rhythmic aspects, the alternation of the voices are to be studied. See especially the passages in duets which overflow on the pulsation . The opak song is the most valued. Nagra + pair of Neumann or Sennheiser video cassette capsule.
Rekonstruksi rumah adat Lewolema koké balé. Direkam di luar ruangan di depan kuil koko, dari pukul 21.00 hingga 22.30. Penggalan lagu. Mereka bernyanyi setiap Sabtu malam selama periode ketika kuil Koko sedang dibangun kembali. Komposisi: 1 penyanyi solo opak, 2 penyanyi solo berpasangan hode'ana, 1 penyanyi solo nukun bergantian, 6 penari dengan tongkat dan lonceng. Pertunjukannya tidak terlalu meriah. Polifoni, aspek ritmis dan pergantian suara perlu dipelajari. Perhatian khusus harus diberikan pada bagian-bagian dalam duet, yang meluap ke denyut nadi. Vokal opak adalah yang paling dihargai.
(Flores Lewotala) Berasi Duet Wanita
(Flores Lewotala) Berasi Female Duet
(Flores Lewotala) Berasi Femmes
(Keywords): polyphony- tiling- counterpoint
(Flores Belogili) Najan Duet Pria
(Flores Belogili) Najan Men Duo
(Flores Belogili) Najan
(Flores Belogili) Tarian Opak Hode' Ana, 8
(Flores Belogili) Dance Opak Hode' Ana, 8
(Flores Belogili) Danse Opak Hode' Ana, 8
During the renovation of the podo house (house traditionally visited for gathering energy for combat). The house belongs to the Tenawahang clan. Lyrics probably recount the mythical story relating to the Tenawahang clan. I only record excerpts. The opak song is the most valued. Truly ancestral practice. I record with the Neumanns and the Nagra between 10:45 p.m. and around midnight. Problem with sound card, flash card incompatible with Nagra, problem with interference.
(Flores Belogili) Tarian Opak Hode' Ana, 7
(Flores Belogili) Dance Opak Hode' Ana, 7
(Flores Belogili) Danse Opak Hode' Ana, 7
Lors de la rénovation de la maison podo ( maison coutumière pour aller chercher l'énergie au combat). La maison appartient au clan Tenawahang. Il s'agit probablement du récit mythique relatif au clan tenawahang. Je n'enregistre que des extraits. Le chant opak est le plus valorisé. Pratique ancestrale.2Un des chanteurs le plus visible est Raka. J'enregistre avec les Neumann et le Nagra entre 22h45 et minuit environ. Pb carte son, carte flash incompatible avec Nagra, pb d'interférence
Selama renovasi rumah podo (rumah adat untuk mengumpulkan energi dalam pertempuran). Rumah ini adalah milik marga Tenawahang. Ini mungkin cerita mitos tentang marga Tenawahang. Saya hanya merekam cuplikannya saja. Nyanyian opak adalah yang paling dihargai. Sebuah praktik leluhur.2 Salah satu penyanyi yang paling terlihat adalah Raka. Saya merekam dengan Neumann dan Nagra antara pukul 10.45 malam dan tengah malam. Masalah kartu suara, kartu flash tidak kompatibel dengan Nagra, masalah interferensi
(Flores Belogili) Tarian Opak Hode' Ana, 6
(Flores Belogili) Dance Opak Hode' Ana, 6
(Flores Belogili) Danse Opak Hode' Ana, 6
During the renovation of the podo house (house traditionally visited for gathering energy for combat). The house belongs to the Tenawahang clan. Lyrics probably recount mythical story relating to the Tenawahang clan. I only record excerpts. The opak song is the most valued. Truly ancestral practice. I record with the Neumanns and the Nagra between 10:45 p.m. and around midnight. Problem with sound card, flash card incompatible with Nagra, problem with interference.
(Flores Belogili) Tarian Opak Hode' Ana, 5
(Flores Belogili) Dance Opak Hode' Ana, 5
(Flores Belogili) Danse Opak Hode' Ana, 5
(Lors de la rénovation de la maison podo ( maison coutumière pour aller chercher l'énergie au combat). La maison appartient au clan Tenawahang. Il s'agit probablement du récit mythique relatif au clan tenawahang. Je n'enregistre que des extraits. Le chant opak est le plus valorisé. Pratique ancestrale.2Un des chanteurs le plus visible est Raka. J'enregistre avec les Neumann et le Nagra entre 22h45 et minuit environ. Pb carte son, carte flash incompatible avec Nagra, pb d'interférence
(Flores Belogili) Tarian Opak Hode' Ana, 4
(Flores Belogili) Dance Opak Hode' Ana, 4
(Flores Belogili) Danse Opak Hode' Ana, 4
(Flores Belogili) Tarian Opak Hode' Ana, 3
(Flores Belogili) Dance Opak Hode' Ana, 3
(Flores Belogili) Danse Opak Hode' Ana, 3
Selama renovasi rumah podo (rumah adat untuk mengumpulkan energi dalam pertempuran). Rumah ini adalah milik marga Tenawahang. Ini mungkin kisah mitos dari marga Tenawahang. Saya hanya merekam cuplikannya saja. Nyanyian opak adalah yang paling dihargai. Sebuah praktik leluhur.2 Salah satu penyanyi yang paling terlihat adalah Raka. Saya merekam dengan Neumann dan Nagra antara pukul 10.45 malam dan tengah malam. Masalah kartu suara, kartu flash yang tidak kompatibel dengan Nagra, masalah interferensi...
(Flores Belogili) Tarian Opak Hode' Ana, 2
(Flores Belogili) Dance Opak Hode' Ana, 2
(Flores Belogili) Danse Opak Hode' Ana, 2
During the renovation of the podo house (house traditionally visited for gathering energy for combat). The house belongs to the Tenawahang clan. Lyrcis probably recount the mythical story relating to the Tenawahang clan. I only record excerpts. The opak song is the most valued. Truly ancestral practice. I record with the Neumanns and the Nagra between 10:45 p.m. and around midnight. Problem with sound card, flash card incompatible with Nagra, problem with interference.
Lors de la rénovation de la maison podo ( maison coutumière pour aller chercher l'énergie au combat). La maison appartient au clan Tenawahang. Il s'agit probablement du récit mythique relatif au clan tenawahang. Je n'enregistre que des extraits. Le chant opak est le plus valorisé. Pratique ancestrale.22h45 Un des chanteurs le plus visible est Raka. J'enregistre avec les Neumann et le Nagra entre 22h45 et minuit environ. Pb carte son, carte flash incompatible avec Nagra, pb d'interférence
Selama renovasi rumah podo (rumah adat untuk mengumpulkan energi dalam pertempuran). Rumah ini adalah milik marga Tenawahang. Ini mungkin cerita mitos tentang marga Tenawahang. Saya hanya merekam cuplikannya saja. Nyanyian opak adalah yang paling dihargai. Sebuah praktik leluhur.22h45 Salah satu penyanyi yang paling terlihat adalah Raka. Saya merekam dengan Neumann dan Nagra antara pukul 22.45 hingga tengah malam. Masalah kartu suara, kartu flash tidak kompatibel dengan Nagra, masalah interferensi
(Flores Belogili) Tarian Opak Hode' Ana, 1
(Flores Belogili) Dance Opak Hode' Ana, 1
(Flores Belogili) Danse Opak Hode' Ana, 1
During the renovation of the podo house (house traditionally visited for gathering energy for combat). The house belongs to the Tenawahang clan. Lyrics probably recount the mythical story relating to the Tenawahang clan. I only recorded excerpts. The opak song is the most valued. Ancestral practice. 10:45 p.m. One of the most visible singers is Raka. I record with the Neumanns and the Nagra between 10:45 p.m. and around midnight. Problem with sound card, flash card incompatible with Nagra, problem with interference.
Selama renovasi rumah podo (rumah adat untuk mengumpulkan energi dalam pertempuran). Rumah ini adalah milik marga Tenawahang. Ini mungkin cerita mitos tentang marga Tenawahang. Saya hanya merekam cuplikannya saja. Nyanyian opak adalah yang paling dihargai. Sebuah praktik leluhur.22h45 Salah satu penyanyi yang paling terlihat adalah Raka. Saya merekam dengan Neumann dan Nagra antara sekitar pukul 22.45 hingga tengah malam. Masalah kartu suara, kartu flash yang tidak kompatibel dengan Nagra, masalah interferensi...
(Flores Lewotala) Gong Gendang Tarian Pria Hedun
(Flores Lewotala) Gongs And Drums for Hedun Dance (by men)
(Flores Lewotala) Gongs et Tambours pour la danse hédun
During the renewal of the Lewotala koké temple. Men dance in the dance square to the sound of drums and gongs. Two drums, each struck by two men. Three gongs struck by one man. Hedun dance rhythm, war dance for men. Nagra + Neumann pair or Senheiser capsule; See video cassette 2 to 26 '(LEWOTALA SOKA)
Lors du renouvellement du temple koké de Lewotala. Les 2 tambours frappés chacun par deux hommes. Trois gongs frappés par un seul homme. Rythme de danse hedun, danse de guerre pour les hommes.
Selama pembaharuan kuil Lewotala koké. Dua buah gendang, masing-masing dipukul oleh dua orang. Tiga gong yang dipukul oleh satu orang. Irama tarian Hedun, tarian perang untuk para pria.
(Flores Lewotala) Gong Gendang Tarian Wanita Soka
(Flores Lewotala) Gongs And Drums For Female Soka Dance
(Flores Lewotala) Gongs Et Tambours (Rythme Soka)
Gong with bulbs hanging here, during the renewal of the koké temple of Lewotala. Women dance in the dance square to the sound of drums and gongs. The 2 drums are very large and played by women. Hanging gongs are struck by a woman. Soka dance rhythm used by female dancers. Nagra + pair of Neumann or Senheiser capsule See video cassette 2 to 26 '(LEWOTALA SOKA)
Renouvellement du temple koké de Lewotala. Les femmes dansent sur la place de danse au son des tambours et des gongs.Les 2 tambours sont très grands et joués par des femmes. Les gongs suspendus sont frappés par une femme. Rythme de danse soka pour la danse des femmes.
Pembaharuan rumah adat Lewotala koké. Para wanita menari di lantai dansa diiringi suara gendang dan gong. 2 buah gendang yang sangat besar dimainkan oleh para wanita. Gong yang digantung dipukul oleh seorang wanita. Irama tari Soka untuk tarian wanita.
(Flores Lewotala) Soka Dance by Women, Gongs and Drums
(Flores Lewotala) Danse Féminine Soka, Gongs et Tambours
Renewal of the koké temple of Lewotala. Women dance in the dance square to the sound of drums and gongs. The 2 drums are very big and played by women. Hanging gongs are struck by a woman. Soka dance rhythm used by female dancers.
(Flores Lewotala) Node, Duet Pria 5, Tana Gaja
(Flores Lewotala) Male Duet, Node 5, Tana Gaja
(Flores Lewotala) Duo Homme, Node 5, Tana Gaja
Agrarian songs for two voices: node (harvest, removal of rice, treading). Node song performed here during the breaks of the Lian Naman dance, during the reconstruction festival of the koké balé communal temple. Usually performed for harvest of crops. Nagra + pair of Neumann or Sennheiser capsule. Transcripts available.
chant nodé exécuté ici lors des pauses de la danse lian naman, lors de la fête de reconstruction du temple communal koké balé. En fait exécuté pour les récoltes. Nagra + paire de Neumann ou capsule Senheiser transcriptions disponibles Chants agraires à deux voix: node (récolte, retrait du riz, foulage).
Lagu Nodé dibawakan di sini saat jeda dalam tarian lian naman, pada festival rekonstruksi kuil komunal koké balé. Sebenarnya dilakukan untuk panen. Nagra + sepasang transkripsi kapsul Neumann atau Senheiser tersedia Lagu-lagu agraris dalam dua suara: simpul (panen, pemindahan padi, menginjak).
(Flores Lewotala) Node, Duet Pria 4
(Flores Lewotala) Male Duet, Node 4
(Flores Lewotala) Duo Homme, Node, 4
Two-voice agrarian songs: node (harvest, rice removal, treading). Node song performed here during the breaks of the Lian Naman dance, during the reconstruction festival of the Koké Balé communal temple. Usually performed for harvest of crops. Nagra + pair of Neumann or Sennheiser capsule. Transcriptions available.
Lagu Nodé dibawakan di sini saat jeda dalam tarian lian naman, pada adat koké balé. Sebenarnya dilakukan untuk panen. Nagra + sepasang transkripsi kapsul Neumann atau Senheiser tersedia Lagu-lagu agraris dalam dua suara: simpul (panen, pemindahan padi, menginjak).
(Flores Lewotala) Node, Duet Pria 3
(Flores Lewotala) Male Duet, Node 3
(Flores Lewotala) Duo Homme, Node, 3
Agrarian songs for two voices: node (harvest, removal of rice, treading). Node song performed here during the breaks of the Lian Naman dance, during the reconstruction festival of the Koké Balé communal temple. Usually performed for harvest of crops. (Keywords): polyphony- counterpoint Nagra + pair of Neumann or capsule Sennheiser. Transcriptions available
(Flores Lewotala) Node, Duet Pria 2
(Flores Lewotala) Male Duet, Node 2
(Flores Lewotala) Duo Homme, Node, 2
Node song here performed during the breaks of the Lian Naman dance, during the reconstruction festival of the Koké Balé communal temple. Actually executed for the harvest. Two-voice agrarian songs: node (harvesting, rice removal, treading).
Lagu Nodé dibawakan di sini saat istirehat dalam tarian lian naman, pada adat rekonstruksi kuil komunal koké balé. Sebenarnya dilakukan untuk panen. Nagra + sepasang transkripsi kapsul Neumann atau Senheiser tersedia Lagu-lagu agraris dalam dua suara: simpul (panen, pemindahan padi, menginjak).
(Flores Lewotala) Node, Duet Pria 1
(Flores Lewotala) Male Duet, Node 1
(Flores Lewotala) Duo Homme, Node 1
Performed here during the breaks of the Lian Naman dance, during the reconstruction festival of the Koké Balé communal temple. Actually performed for harvest of crops. Two-voice agrarian songs: node (harvest, rice removal, treading). Nagra + pair of Neumann or Sennheiser capsule transcriptions available.
(Flores Lewotala) Najan, Duet Pria 5
(Flores Lewotala) Male Duet, Najan 5
(Flores Lewotala) Duo Najan 5
Paulus Botun Hokor, 60 Niko Lowe Hurit, 45 Paulus Pati Koten, 50 Paulus Seng, around 50
Najan song performed during breaks of the Lian Naman dance, during the reconstruction festival of the koké balé communal temple. Actually performed for harvest of crops. Agrarian songs with two voices: najan, node (harvesting, rice removal, treading). Nagra + pair of Neumann or Senheiser capsule transcriptions available.
(Flores Lewotala) Najan, Duet Pria 4
(Flores Lewotala) Male Duet, Najan 4
(Flores Lewotala) Duo Najan 4
Performed during breaks of the Lian Naman dance, during the reconstruction festival of the koké balé communal temple. Actually performed for harvest of crops. Agrarian songs with two voices: najan, node (harvesting, rice removal, treading). Nagra + pair of Neumann or Senheiser capsule transcriptions available.
chant najan exécuté lors des pauses de la danse lian naman, lors de la fête de reconstruction du temple communal koké balé. En fait exécuté pour les récoltes. Nagra + paire de Neumann ou capsule Senheiser transcriptions disponibles Chants agraires à deux voix: najan, node (récolte, retrait du riz, foulage). •
Adat Koké Balé. Sebenarnya dibawakan pada saat panen. Nagra + sepasang transkripsi kapsul Neumann atau Senheiser tersedia Lagu-lagu agraris dalam dua suara: najan, simpul (panen, pemindahan padi, menginjak). -
(Flores Lewotala) Najan, Duet Pria 3
(Flores Lewotala) Male Duet, Najan 3
(Flores Lewotala) Duo Najan 3
Sambil istirehat dalam tarian lian naman saat adat Koké Balé. Sebenarnya dibawakan pada saat panen. Nagra + sepasang transkripsi kapsul Neumann atau Senheiser tersedia Lagu-lagu agraris dalam dua suara: najan, simpul (panen, pemindahan padi, menginjak). -
(Flores Lewotala) Najan, Duet Pria 2
(Flores Lewotala) Male Duet, Najan 2
(Flores Lewotala) Duo Najan 2
Paulus Botun Hokor, 60 Niko Lowe Hurit, 45 Paulus Pati Koten, 50 Paulus Seng, 50
chant najan exécuté lors des pauses de la danse lian naman, lors de la fête de reconstruction du temple communal koké balé. En fait exécuté pour les récoltes. Nagra + paire de Neumann ou capsule Senheiser transcriptions disponibles Chants agraires à deux voix: najan, node (récolte, retrait du riz, foulage).
Saat jeda dalam tarian lian naman di adat rekonstruksi Koké Balé. Sebenarnya dibawakan pada saat panen. Nagra + sepasang transkripsi kapsul Neumann atau Senheiser tersedia Lagu-lagu agraris dalam dua suara: najan, simpul (panen, pemindahan padi, menginjak).
(Flores Lewotala) Najan, Duet Pria 1
(Flores Lewotala) Male Duet, Najan 1
(Flores Lewotala) Duo Najan 1
Chant najan exécuté lors des pauses de la danse lian naman, lors de la fête de reconstruction du temple communal koké balé. Habituellement exécuté pour les récoltes. Nagra + paire de Neumann ou capsule Senheiser. Transcriptions disponibles Chants agraires à deux voix: najan, node (récolte, retrait du riz, foulage)
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi To Kolon 11
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi To Kolon, 11
(Flores Lewotala) Duo Berasi, To Kolon, 11
Paulus Botun Hokor, Paulus Pati Koten, Ilé Hurit, Niko Hurit
Recorded indoors at the home of Pa' Hali Sogen, in Lewotala
Enregistré à l'intérieur chez Pa' Hali Sogen
Direkam di rumahlnya di Pa' Hali Sogen
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi Mae Mama Mae 10
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi "Mae Mama Mae" 10
(Flores Lewotala) Duo Berasi "Mae Mama Mae" 10
Paulus Botun Hokor + Ilé Hurit + Paulus Koten + Niko Hurit
Recorded at the home of Bapa' Hali Sogen, retired teacher, in the evening. It is a Berasi Biasa song (ordinary Berasi). No energy. Look for the same song in context, during the ritual, outdoors.
Enregistré chez Bapa' Hali Sogen, instituteur retraité, le soir. C'est un chant berasi biasa (berasi ordinaire). Aucune énergie. Rechercher le même chant en contexte, pendant le rituel, outdoor
Direkam di rumah Bapa' Hali Sogen, seorang pensiunan guru sekolah, pada malam hari. Ini adalah lagu berasi biasa. Tidak ada energi. Carilah nyanyian yang sama dalam konteks, selama ritual, di luar ruangan
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi Ata Lian 9
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi Ata Lian 9
(Flores Lewotala) Duo Hommes Berasi "Ata Lian" 9
Recorded indoors at Bapa' Hali Sogen
Enregistré indoor chez Bapa' Hali Sogen
Pendaftaran di dalam rumahnya Bapa' Hali Sogen
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi Ata Lian 8
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi Ata Lian 8
(Flores Lewotala) Duo Hommes Berasi Ata Lian, 8
Recorded in the home of Bapa' Hali Sogen, retired teacher in the evening. It is a Berasi Biasa song (ordinary Berasi).
Enregistré indoor chez Bapa' Hali Sogen, instituteur retraité, le 11 novembre, le soir. C'est un berasi ordinaire.
Direkam di rumanya Bapa' Hali Sogen, pada malam hari tanggal 11 November. Ini adalah berasi biasa.
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi 7
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi 7
(Flores Lewotala) Duo Hommes Berasi 7
Paulus Botun Hokor, 60 Niko Lowe Hurit, 45, Paulus Pati Koten, 50 Paulus Seng, Yakobus Gowin Sogen, 70, Ile Hurit, 60
Berasi song performed during the breaks of the opak hode 'ana' dance, during the reconstruction festival of the koké balé communal temple.
Chant berasi exécuté lors des pauses de la danse opak hode' ana', lors de la fête de reconstruction du temple communal koké balé.
Lagu Berasi dibawakan saat istirehat dalam tarian opak hode' ana', pada waktu rekonstruksi pura Koké Balé.
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi 6
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi 6
(Flores Lewotala) Duo Hommes Berasi 6
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi 5
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi 5
(Flores Lewotala) Duo Hommes, Berasi 5
Berasi song performed during the breaks of the opak hode 'ana' dance, during the reconstruction festival of the koké balé communal temple. 11:19 p.m.
Chant berasi exécuté lors des pauses de la danse opak hode' ana', lors de la fête de reconstruction du temple communal koké balé. 11:19 p.m.
Lagu Berasi dibawakan saat istirehat dalam tarian opak hode' ana', pada waktu rekonstruksi pura Koké Balé. 11:19 malam
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi 4
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi 4
(Flores Lewotala) Duo Hommes, Berasi 4
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi 3
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi 3
(Flores Lewotala) Duo Hommes, Berasi 3
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi 2
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi 2
(Flores Lewotala) Duo Hommes, Berasi 2
(Flores Lewotala) Duet Pria Berasi 1
(Flores Lewotala) Male Duet, Berasi 1
(Flores Lewotala) Duo Hommes Berasi 1
(Flores Lewotala) Beko, Duet Pria
(Flores Lewotala), Beko, Male Duet
(Flores Lewotala) Beko, Duo Hommes
Paulus Botun Hokor, 60 Niko Lowe Hurit, 45 Paulus Pati Koten, 50 Paulus Seng, Yakobus Gowin Sogen, 70 Ile Hurit, 60
Sung at my request, at home of Pa' Hali Sogen, retired school principal, in Lewotala. Song performed in the past after threshing. Nagra + pair of Neumann. Transcriptions available. Broken vocals. The execution is not very good, but it gives an idea of this song.
Chanté à ma demande, chez Pa' Hali Sogen, directeur d'école à la retraite, à Lewotala. Chant exécuté autrefois après le foulage. Nagra + paire de Neumann transcriptions disponibles voix cassées, l'exécution n'est pas très bonne, mais elle donne une idée de ce chant.
Dinyanyikan di rumah Pa' Hali Sogen, seorang pensiunan kepala sekolah di Lewotala. Lagu ini dinyanyikan di masa lalu setelah menginjak usia senja. Nagra + sepasang transkripsi Neumann yang tersedia dengan suara patah-patah, eksekusinya tidak terlalu bagus, tetapi memberikan gambaran tentang lagu ini.
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 50
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 50, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 50, Rituel Lodon Ana'
Flores, Riangkotek, Kec. Lewolema, Kabupaten Flores Timur
Opak: Rafael Regi Liwun, from Kawaliwu Bernardus Bala Ruron, by Lamatou Simon Suban Hewen, by Lamatou Nuku blaha (long soloists) Petrus pati Liwun Hode' ana' (duettists) Petrus Gawa Hewen Simong Sogen Hewen Paulus Hike Ruron Lado Koten
Ritual of birth - ritual for the release from seclusion of the newborn (Lodon Ana' "to drop the child"). This ritual is unique to the Liwun clan. The singers from the village of Lamatou are invited by the Liwun family living in Riang Kotek, 2 or 3 km away. All night they dance in front of the Liwun clan house. I recorded all night from 8:00 p.m. to 9:00 a.m. to get the lyrics to the origin myth of the Liwun clan. Battery problem hence economy: I didn't record all the duets but concentrated on the myth told by the soloist (opak singer).
Rituel de naissance - rituel de sortie de séclusion du nouveau né (lodon ana' « faire tomber l'enfant »). Ce rituel est propre au clan Liwun. Les chanteurs du village de Lamatou sont invités par la famille Liwun habitant à Riang Kotek, à 2 ou 3 km de là. Toute la nuit, ils dansent devant la maison du clan Liwun. J'ai enregistré toute la nuit, de 20h à 9h du matin pour avoir les paroles du mythe d'origine du clan Liwun. Pb de batterie d'où économie : je n'ai pas enregistré tous les duettistes mais me suis concentrée sur le récit mythique.
Ritual kelahiran - ritual untuk mengeluarkan bayi dari tempat pengasingan (lodon ana' “menurunkan anak”). Ritual ini khusus untuk marga Liwun. Para penyanyi dari desa Lamatou diundang oleh keluarga Liwun yang tinggal di Riang Kotek, yang berjarak 2 atau 3 km. Sepanjang malam, mereka menari di depan rumah marga Liwun. Saya merekam sepanjang malam, dari jam 8 malam sampai jam 9 pagi, untuk mendapatkan lirik dari mitos asli marga Liwun. Saya tidak merekam semua duet, tetapi berkonsentrasi pada ceritanya mitos yg disebut oleh opak.
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 49
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 49, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 49, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 48
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 48, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 48, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 47
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 47, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 47, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 46
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 46, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 46, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 45
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 45, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 45, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 44
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 44, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun,44, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 43
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 43, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 43, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 42
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 42, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 42, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 41
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 41, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 41, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 40
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 40, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 40, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 39
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 39, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 39, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 38
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 38, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 38, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 37
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 37, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 37, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 36
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 36, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 36, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 35
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 35, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 35, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 34
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 34, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 34, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 33
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 33, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 33, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 32
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 32, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 32, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 31
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 31, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 31, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 30
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 30, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 30, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 29
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 29, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 29, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 28
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 28, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 28, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 27
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 27, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 27, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 26
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 26, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 26, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 25
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 25, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 25, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 24
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 24, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 24, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 23
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 23, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 23, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 22
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 22, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 22, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 21
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 21, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 21, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 20
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 20, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 20 , Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 19
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 19, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 19, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 18
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 18, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 18, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 17
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 17, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 17, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 16
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 16, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 16, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 15
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 15, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 15, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 14
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 14, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 14, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 13
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 13, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 13, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 12
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 12, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 12, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 11
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 11, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 11, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 10
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 10, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 10, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 9
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 9, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 9, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 8
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 8, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 8, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 7
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 7, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 7 , Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 6
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 6, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 6, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 5
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 5, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 5, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 4
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 4, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 4, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 3
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 3, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 3, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 2
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 2, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 2, Rituel Lodon Ana'
(Flores Riang Kotek) Mitos Asal Usul Suku Liwun, Lodon Ana', 1
(Flores Riang Kotek) Liwun Clan Origin Myth, 1, Lodon Ana' Ritual
(Flores Riang Kotek) Mythe D'Origine Du Clan Liwun, 1, Rituel Lodon Ana'
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Duet Pria, 4
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Road Song,4
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Chant De Route Berasi, 4
The singers go to a birth ritual - a ritual to release the newborn from seclusion (lodon ana' "to drop the child"). This ritual is unique to the Liwun clan. The singers from the village of Lamatou are invited by the Liwun family living in Riang Kotek, 2 or 3 km away. They come by foot. When they arrive, they sing these Berasi songs, road songs. Nagra + Senheiser capsule (hence noises in places) saturation in places.
Les chanteurs se rendent à un rituel de naissance - rituel de sortie de séclusion du nouveau né (lodon ana' « faire tomber l'enfant »). Ce rituel est propre au clan Liwun. Les chanteurs du village de Lamatou sont invités par la famille Liwun habitant à Riang Kotek, à 2 ou 3 km de là. Ils viennent à pied. En arrivant, ils chantent ces chants berasi, chants de route.
Para penyanyi ikut ambil bagian dalam ritual kelahiran - sebuah ritual untuk mengeluarkan anak yang baru lahir dari tempat pengasingan (lodon ana' “menurunkan anak”). Ritual ini khusus untuk suku Liwun. Para penyanyi dari desa Lamatou diundang oleh keluarga Liwun yang tinggal di Riang Kotek, yang berjarak 2 atau 3 km. Mereka datang dengan berjalan kaki. Ketika mereka tiba, mereka menyanyikan lagu-lagu Berasi, lagu-lagu jalan.
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Duet Pria, 3
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Road Song, 3
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Chant De Route, 3
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Duet Pria, 2
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Road Song, 2
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Chant De Route Berasi, 2
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Duet Pria, 1
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Road Song, 1
(Flores Lamatou) Berasi Pana Laran, Chant De Route Berasi 1
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 12
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 12
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (12), Rituel Lodon Ana'
Flores, Waiklibang, Kec. Tanjung Bunga, Kabupaten Flores Timur
Opak: Rafael Regi Liwun (Kawaliwu) Paulus Platin Maran (Waiklibang) Anton Sika Maran, Arnoldus Kebojan Maran. Solo Nuku Petrus Pati Liwun ( Kawaliwu), Leo Lanan Maran (Hode' ana) Yohanes Milan Maran, Gabriel Dagan Maran, Andreas Ama Maran ,Ledo Lego Koten, Paulus Meo Hokon, Lukas Atageha Maran, Petrus Beda Maran, Leo Lana Maran, Bernardus Bugit Maran
Rec outdoor, on the occasion of the birth of a newborn of the Liwun clan from his house (Lodon Ana' "descent of the child"). The singers of all the clans of the village come to recite the genealogy of the Liwun clan which claims soul right to it. The dance takes place in front of the clanic big house (lango belen "big house") of the Liwun clan. The origin of the Liwun clan is sung all night long. Recorded extracts only. See video. Recorded between 8 p.m. and 8 a.m. Nagra + Capsule Senheiser
Rec outdoor, à l'occasion de la sortie d'un nouveau né du clan Liwun de sa maison (LODON ANA' "descente de l'enfant"), les chanteurs de tous les clans du village viennent réciter la généalogie du clan Liwun qui seul a droit à cela. La danse prend place devant la maison mère (lango belen « grande maison») du clan Liwun. Le chant raconte l'origine du clan Liwun. Le récit est chanté toute la nuit. Je n'enregistre qu'en partie. Extraits seulement. Voir film aussi. Enregistré entre 20h à 8h Nagra + Capsule Senheiser
Di luar, ketika seorang anak yang baru lahir dari marga Liwun meninggalkan rumahnya (LODON ANA' “turunnya anak”), para penyanyi dari semua marga di desa tersebut datang untuk menyanyikan silsilah marga Liwun, yang hanya mereka sendiri yang berhak melakukannya. Tarian ini berlangsung di depan rumah induk (lango belen “rumah besar”) marga Liwun. Lagu yang dinyanyikan menceritakan asal-usul marga Liwun. Cerita ini dinyanyikan sepanjang malam. Saya hanya merekam sebagian saja. Hanya cuplikannya saja. Lihat filmnya juga. Direkam antara jam 8 malam dan jam 8 pagi dengan kapsul Nagra + Senheiser
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 11
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 11
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (11), Rituel Lodon Ana'
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 10
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 10
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (10), Rituel Lodon Ana'
Rec outdoor, on the occasion of the birth of a newborn of the Liwun clan from his house (Lodon Ana' "descent of the child"). The singers of all the clans of the village come to recite the genealogy of the Liwun clan which claims the soul right to it. The dance takes place in front of the clanic big house (lango belen "big house") of the Liwun clan. The origin of the Liwun clan is sung all night long. Recorded extracts only. See video. Recorded between 8 p.m. and 8 a.m. Nagra + Capsule Senheiser.
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 9
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 9
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (9), Rituel Lodon Ana'
Recorded outdoors, on the occasion of the birth of a newborn of the Liwun clan leaving seclusion of his house (Lodon Ana' "descent of the child"). The singers of all the clans of the village come to recite the genealogy of the Liwun clan which has the soul right to it. The dance takes place in front of the Liwun clanic big house (Lango Belen "big house"). The story of origin of the Liwun clan is sung all night long. Recorded extracts only. Recorded between 8 p.m. and 8 a.m. Nagra + Capsule Senheiser. See video.
Di luar ruangan, ketika seorang anak yang baru lahir dari marga Liwun meninggalkan rumahnya (LODON ANA' “turunnya anak”), para penyanyi dari semua marga di desa tersebut datang untuk menyanyikan silsilah marga Liwun, yang hanya mereka sendiri yang berhak melakukannya. Tarian ini berlangsung di depan rumah induk (lango belen “rumah besar”) marga Liwun. Lagu yang dinyanyikan menceritakan asal-usul marga Liwun. Cerita ini dinyanyikan sepanjang malam. Saya hanya merekam sebagian saja. Hanya cuplikannya saja. Lihat filmnya juga. Direkam antara jam 8 malam dan jam 8 pagi dengan kapsul Nagra + Senheiser
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 8
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 8
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (8), Rituel Lodon Ana'
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 7
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 7
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (7), Rituel Lodon Ana'
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 6
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 6
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (6), Rituel Lodon Ana'
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 5
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 5
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (5), Rituel Lodon Ana'
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 4
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 4
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse", (4), Rituel Lodon Ana'
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Lodon Ana', 3
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 3
(Flores Waiklibang) "Chant Sur La Place De Danse" (3), Rituel Lodon Ana'
Recorded outdoors, on the occasion of the birth of a newborn of the Liwun clan from his house (Lodon Ana' "descent of the child"). The singers of all the clans of the village come to recite the genealogy of the Liwun clan which claims soul right to it. The dance takes place in front of the clanic big house (lango belen "big house") of the Liwun clan. The origin of the Liwun clan is sung all night long. Recorded extracts only. See video. Recorded between 8 p.m. and 8 a.m. Nagra + Capsule Senheiser
(Flores Waiklibang) Lian Naman, opak hode' ana', Tarian, Lodon Ana', 2
(Flores Waiklibang) Lian Naman, opak hode' ana', To Sing On The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 2
(Flores Waiklibang) Lian Naman, opak hode' ana', "Chant Sur La Place De Danse", Rituel Lodon Ana' (2)
Recorded outdoors, on the occasion of the birth of a newborn of the Liwun clan from his house (Lodon Ana' "descent of the child"). The singers of all the clans of the village come to recite the genealogy of the Liwun clan which claims soul right to it. The dance takes place in front of the clanic big house (lango belen "big house") of the Liwun clan. The origin of the Liwun clan is sung all night long. Extracts only. See video. Recorded between 8 p.m. and 8 a.m. Nagra + Capsule Senheiser.
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Ritual Lodon Ana', 1
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song on The Dancing Place, Lodon Ana' Ritual, 1
(Flores Waiklibang)Lian Naman, "Chant Sur La Place De Danse" Rituel Lodon Ana', (1)
(Flores Waiklibang) Suling Kembar, Rurén, 6 Lagu
(Flores Waiklibang) Rurén Double Flute, 6 Pieces
(Flores Waiklibang) Rurén, 6 Pieces de Flute Double
Farmer in his sixties (NE' SUBAN MARAN) lives in his field in his cabin between sowing and harvesting, around 4 months of the year. At my request, he plays his Rurén instrument, made up of two mouthpieces and two differently tuned pipes that he puts in his mouth at the same time. Each flute is 38 cm long. Tuning of the flutes: Pipe 1: si la sol fa Pipe 2: la sol fa mib. He only plays using the first three holes although the flute is pierced with six holes. Bad contact on left channel. I touched up the examples on Audacity to balance the tracks. See@ see video Several pieces: - Rurén hode' ana' - Rurén jalan - Rurén lagu nene' punya - Rurén Leko lau - Rurén tedu bala ORDER: goé, hode' ana', jalan, lagu nene' punya, leko lau, tedu bala Rec. Nagra + Mic Senheiser.
Un paysan d'une soixantaine d'années (NE' SUBAN MARAN) habite dans son champ, dans sa cabane entre les semailles et les récoltes, soit 4 mois. Il joue à ma demande de son instrument ruren, composée de deux embouchures et deux tuyaux accordés différement qu'il met en même temps dans sa bouche. Chaque flûte fait 38 cm de long. Accord des flûtes : Tuyau 1 :si la sol fa Tuyau 2 :la sol fa mib. Il ne joue que les trois premiers trous alors que la flûte est percée de six trous. Mauvais contact sur canal gauche. J'ai retouché les exemples sur Audacity pour équilibrer les pistes . Voir@ voir vidéo Plusieurs morceaux : - Rure hode' ana' - Rure jalan - Rure lagu nene' punya - Rure Leko lau - Rure tedu bala
Seorang petani berusia enam puluhan (NE' SUBAN MARAN) tinggal di ladangnya, di dalam gubuknya, di antara waktu menabur dan memanen, selama 4 bulan. Atas permintaan saya, dia memainkan alat musik pedesaannya, yang terdiri dari dua corong dan dua pipa dengan nada yang berbeda yang dia masukkan ke dalam mulutnya pada saat yang bersamaan. Setiap seruling memiliki panjang 38 cm. Menyetel suling: Tip 1: B A G F Tip 2: A G F Eb. Dia hanya memainkan tiga lubang pertama, sedangkan seruling memiliki enam lubang. Kontak yang buruk pada saluran kiri. Saya mengedit contoh pada Audacity untuk menyeimbangkan track. Voir@ voir vidéo Beberapa lagu: - Rure hode' ana' - Rure jalan - Rure lagu nene' punya - Rure Leko lau - Rure tedu bala
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Helonikat, 5
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Agrarian Ritual Helonikat, 5
(Flores Waiklibang) Lian Naman « Chant Sur La Place De Danse », Rituel Helonikat, 5
Lian Naman dance recounting the origin of rice. Ritual of sowing Helonikat (“replacement of seeds/replanting”). Sowing in the younger clan, here the Koten clan. Extracts only. This evening, connection problem, recording interrupted.
Danse lian naman racontant l'origine du riz Rituel de semailles helonikat (« en remplacement des semailles »). Semailles dans le clan cadet, ici le clan Koten. extraits seulement. Ce soir là, problème de connectique, enregistrement interrompu.
Tarian Lian naman yang menceritakan asal-usul ritual penaburan padi Helonikat (“di tempat penaburan”). Menabur di marga yang lebih muda, dalam hal ini marga Koten. Hanya cuplikannya saja. Malam itu, masalah koneksi mengganggu perekaman.
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Helonikat, 4
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Agrarian Ritual Helonikat, 4
(Flores Waiklibang) Lian Naman « Chant Sur La Place De Danse », Rituel Helonikat, 4
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Helonikat,3
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Agrarian Ritual Helonikat,3
(Flores Waiklibang) Lian Naman « Chant Sur La Place De Danse », Rituel Helonikat,3
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Helonikat, 2
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song On The Dancing Place, Agrarian Ritual Helonikat, 2
(Flores Waiklibang) Lian Naman « Chant sur la Place De Danse », Rituel Helonikat, 2
Lian Naman dance recounting the origin of rice. Ritual of sowing Helonikat (“replacement of seeds/replanting”). Sowing in the younger clan, here the Koten clan. Extracts only. Thisevening, connection problem, recording interrupted.
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian, Helonikat, 1
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Song on the Dancing Place, Agrarian Ritual Helonikat, 1
(Flores Waiklibang) Lian Naman "Chant Sur La Place De Danse", Rituel Helonikat, 1
Lian Naman dance recounting the origin of rice. Ritual of sowing Helonikat (“resowing/replanting”). Sowing in the younger clan, here the Koten clan. Extracts only. This evening, connection problem, recording interrupted.
(Flores Waiklibang) Goken, Kor, Adat Helonikat (Tanam), 2
Goken
(Flores Waiklibang) Goken, Chorus, Agrarian Ritual, Helonikat, 2
(Flores Waiklibang) Chœur Goken, Rituel Helonikat, 2
Solists: Bapa' Ama Maran; Bapa' Gabriel Dagan Maran
Recorded during the sowing ritual (Sikkat), named Helonikat, "in lieu of sowing" because in fact they have already sown and the rice has already started to grow. The ritual must be done by each land master clan, here Maran and Koten. Here is the ritual of the Koten clan. Responsorial choir: the choir responds to the duet. Goken is an opening and closing song to the origin myth of rice. The Lian Naman dance begins with this great Goken chant. All men are arranged in a chain. A duo sings and a choir responds in unison "hi ho ha". The dance takes place in front of the Koten clan's motherhouse.
Enregistré lors du rituel de semailles (sikat), nommé Helonikat, "en remplacement des semailles". Car en fait ils ont déjà semé et le riz a déjà commencé à pousser. Le rituel doit être fait par chaque clan maître d de la terre, ici Maran et Koten. Ici, c'est le rituel du clan Koten. Choeur responsorial: duo + choeur - Goken est un chant d'ouverture et de fermeture du mythe d'origine du riz. La danse lian naman commence avec ce grand chant Goken. Tous les hommes sont disposés en chaîne. Un duo chante et un choeur répond à l'unisson "hi ho ha". La danse a lieu devant la maison mère du clan Koten. L'enregistrement suivant est mieux.
Direkam selama ritual menabur (sikat), yang disebut Helonikat. Karena pada kenyataannya mereka sudah menabur dan padi sudah mulai tumbuh. Ritual ini harus dilakukan oleh setiap marga yang memiliki tanah, dalam hal ini Maran dan Koten. Ini adalah ritual marga Koten. Paduan suara tanggapan: duet + paduan suara. Goken adalah lagu yang membuka dan menutup mitos asal mula padi. Tarian lian naman dimulai dengan nyanyian Goken yang luar biasa ini. Semua pria diatur dalam sebuah rantai. Sebuah duet bernyanyi dan paduan suara menjawab serempak “hi ho ha”. Tarian ini berlangsung di depan rumah induk klan Koten. Rekaman berikut ini lebih baik.
(Flores Waiklibang) Goken, Kor, Adat Helonikat (Tanam), 1
(Flores Waiklibang) Goken, Chorus, Agrarian Ritual Helonikat, 1
(Flores Waiklibang) Chœur Goken, Rituel Helonikat, 1
Solists: Bapa' Ama Maran, Bapa' Gabriel Dagan Maran, Bapa' Kebojan ?
Recorded during the sowing ritual (Sikkat), named Helonikat, "in lieu of sowing" because in fact they have already sown, and the rice has already started to grow. The ritual must be done by each land master clan, here Maran and Koten. Here is the ritual of the Koten clan. Responsorial choir: duet + choir. Goken is an opening and closing song of the origin myth of rice. The Lian Naman dance begins with this great Goken chant. All men are arranged in a chain. A duet sings and a choir responds in unison "hi ho ha". The dance takes place in front of the Koten clan's motherhouse. The next record is better.
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, Duet Pria, Lagu Perjalanan, Adat Helonikat (4)
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, "Road Song", Male Duet, Helonikat Ritual, 4
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, "Chant De Route", Duo Hommes, Rituel Helonikat (4)
Sowing ritual (Helonikat “ replacing seeds/replanting”). Ceremony for the field of the "tuan tanah" (one who is not the master of the earth). Walking to the dance ritual in front of the clan house of the Koten clan, the singers advance 100 m to go from the Maran district to the Koten district. The singers are dressed up and garlanded with bells. We pass a house listening to the radio. Ritual takes place in Waiklibang, in the new village near the sea. There is a road. We hear the passing motorcycles and the singers who continue to sing.
Rituel de semailles (helonikat « en remplacement des semailles »). C'est une cérémonie pour le champ de celui qui n'est pas le maître de la terre (tuan tanah). En marchant pour se rendre au rituel de danse devant la maison clanique du clan Koten, les chanteurs avancent sur 100 m pour aller du quartier Maran au quartier Koten. Les chanteurs sont costumés et enguirlandés de grelots. On passe devant une maison qui écoute la radio. cela se passe à Waiklibang, dans le nouveau village près de la mer. Il y a une route. On entend les motos qui passent et les chanteurs qui continuent à chanter.
Ritual tanam (helonikat « untuk menggantikan menabur »). Ini adalah upacara untuk ladang suku yang bukan tuan tanah. Berjalan menuju ritual tarian di depan rumah suku Koten, para penyanyi berjalan sejauh 100 meter dari kawasan Maran ke kawasan Koten. Para penyanyi mengenakan pakaian dan kalungan lonceng. Kami melewati sebuah rumah yang sedang mendengarkan radio. Ini adalah Waiklibang, di desa baru di tepi laut. Ada jalan. Anda bisa mendengar sepeda motor berlalu lalang dan para penyanyi terus bernyanyi.
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, Duet Pria, Lagu Perjalanan, Adat Helonikat (3)
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, "Road Song", Male Duet, Helonikat Ritual, 3
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, Chant De Route, Duo Hommes, Rituel Helonikat (3)
Sowing ritual (Helonikat “replacement of seeds/replanting”). Ceremony for the field of the "tuan tanah" (one who is not the master of the earth). Walking to the dance ritual in front of the clan house of the Koten clan, the singers advance 100 m to go from the Maran district to the Koten district. The singers are dressed up and garlanded with bells. We pass a house listening to the radio. Ritual takes place in Waiklibang, in the new village near the sea. There is a road. We hear the passing motorcycles and the singers who continue to sing.
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, Duet Pria, Lagu Perjalanan, Adat Helonikat(2)
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, "Road Song", Male Duet, Helonikat Ritual (2)
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, Duo Hommes, Chant de Route, Rituel Helonikat (2)
Rituel de semailles (helonikat « en remplacement des semailles »). C'est une cérémonie pour le champ de celui qui n'est pas le maître de la terre (tuan tanah). En marchant pour se rendre au rituel de danse devant la maison clanique du clan Koten, les chanteurs avancent sur 100 m pour aller du quartier Maran au quartier Koten. Les chanteurs sont costumés et enguirlandés de grelots. On passe devant une maison qui écoute la radio. cela se passe à Waiklibang, dans le nouveau village près de la mer. Il y a une route. On entend les motos qui passent et les chanteurs qui continuent à chanter.10'
(Flores Waiklibang) Berasi Pana laran, Duet Pria, Lagu Perjalanan, Adat Helonikat
(Flores Waiklibang) Berasi Pana laran, Road Song, Male Duet, Helonikat Ritual
(Flores Waiklibang) Berasi Pana laran, Duo Hommes, Chant De Route, Rituel Helonikat
Sowing ritual (helonikat “instead of sowing”). It is a ceremony for the field for Tuan Tanah (the one who is not the master of the earth). Walking to the dance ritual in front of the clan house of the Koten clan, the singers advance 100 m to go from the Maran district to the Koten district. The singers are dressed up and garlanded with bells. We pass a house listening to the radio. The ritual takes place in Waiklibang, in the new village near the sea. There is a road. We hear the passing motorcycles and the singers who continue to sing.
Ritual menabur (helonikat “di tempat menabur”). Ini adalah upacara untuk ladang suku yang bukan tuan tanah. Berjalan menuju ritual tarian di depan rumah suku Koten, para penyanyi berjalan sejauh 100 meter dari kawasan Maran ke kawasan Koten. Para penyanyi mengenakan pakaian dan kalungan lonceng. Kami melewati sebuah rumah yang sedang mendengarkan radio. Ini adalah Waiklibang, di desa baru di tepi laut. Ada jalan. Anda bisa mendengar sepeda motor berlalu lalang dan para penyanyi terus bernyanyi.
(Flores Waiklibang) Bahasa Kiwan ( Tanjung Bunga Dialect)
(Flores Waiklibang) Discussion Between Singers Before Going To Dance ( Tanjung Bunga Dialect)
(Flores Waiklibang) Discussion Des Chanteurs Avant De Partir Danser
Helonikat sowing ritual (from Sikat "in renewal of sowing") ritual of the Koten clan. Replanting ritual. In the evening, before leaving for the dance ritual in front of the clan house of the Koten clan, the singers discuss (in Lamaholot) the songs they are going to perform.
Rituel de semailles Helonikat (de sikat "en renouvellement des semailles" rituel du clan Koten. Avant de partir au rituel de danse (lian naman) devant la maison clanique du clan Koten, les chanteurs discutent en lamaholot sur les chants qu'ils vont exécuter. •
Ritual menabur helonikat (dari sikat "dalam pembaharuan menabur" ritual marga Koten. Sebelum berangkat ke ritual tarian (lian naman) di depan rumah marga Koten, para penyanyi mendiskusikan lagu-lagu yang akan mereka bawakan dalam lamaholot. -
(Flores Waiklibang) Bahasa Ata Kiwan ( Tanjung Bunga Dialect)
(Flores Waiklibang) Discussion Between Singers Before Going To Dance (Tanjung Bunga Dialect)
(Flores Waiklibang) Discussion des Chanteurs avant de partir danser (Dialecte Tanjung Bunga)
Rituel de semailles Helonikat (de sikat "en renouvellement des semailles" rituel du clan Koten. Le soir, avant de partir au rituel de danse devant la maison clanique du clan Koten, les chanteurs discutent en lamaholot sur les chants qu'ils vont exécuter.)
Ritual menabur helonikat (dari sikat "dalam pembaharuan menabur" ritual marga Koten. Pada malam hari, sebelum berangkat ke ritual tarian di depan rumah marga Koten, para penyanyi mendiskusikan lagu-lagu yang akan mereka bawakan dalam bahasa lamaholot).
(Flores Waiklibang) Side Lite Lelen Bala, Kor
(Flores Waiklibang) Side Lite Lelen Bala, Mixed Chorus
(Flores Waiklibang) Side Lite Lelen Bala, Chœur Mixte
Gabriel Dagan Maran Leo Lego Koten Bapa' Meo Hokon Bapa' Beda Maran Posiu Ema' Kewa, Ema' bere, Ema' Hingi, Ema' Wale
Recorded at their request, one evening in the village of Waiklibang. New song.
Enregistré à leur demande. Nouveau chant.
Direkam atas permintaan mereka. Lagu baru.
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran di luar konteks, Duet Pria, Lagu Perjalanan
(Flores Waiklibang) Berasi Panalaran, "Road Song", out of context
(Flores Waiklibang) Duo Hommes, « Chant De Route », hors contexte
Gabriel Dagan Maran (noko), Leo Lego Koten (hode'), Bapa' Meo Hokon (hode'), Bapa' Beda Maran (noko), Posiu
Recorded at my request, one evening in the village. Alternating duets on the same melodic phrase. Bad execution, too low.
Un soir dans un village, à ma demande. Alternance de duos sur une même phrase mélodique. Chant de route. Mauvaise exécution, trop bas.
Suatu malam di sebuah desa, atas permintaan saya. Duet bergantian pada frasa melodi yang sama. Lagu jalan. Eksekusi yang buruk, terlalu rendah.
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores Waiklibang) Go'ok, Male Duets
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duo Hommes
Recorded at my request, one evening in the village. Alternating duets on the same melodic phrase. Transcriptions of lyrics and translation available.
enregistré à ma demande, un soir dans le village. alternance de duo sur une même phrase mélodique transcriptions des paroles et trad.
direkam atas permintaan saya, pada suatu malam di desa. duet bergantian pada frasa melodi yang sama. transkripsi lirik dan perdagangan.
(Flores Waiklibang) Berasi Tine Buko, Duet Pria Berganti-Gantian, Potong Kayu
(Flores Waiklibang) Berasi Tine Buko, Slash And Burn Song, Male Duets
(Flores Waiklibang) Berasi Tine Buko, Duo Hommes Abattage,
Recorded at my request, one evening in the village. Sung for the opening of the clearing and during the clearing. Singing in alternating duet. Transcriptions of the lyrics and translation available.
Chanté pour l'ouverture des essarts, lors du débroussaillage Chant en duo alternés , transcriptions des paroles et trad.
Dinyanyikan untuk pembukaan ladang, selama pembersihan semak belukar Duet bergantian, transkripsi lirik dan terjemahan.
(Flores Waiklibang) Najan, Duet Pria Berganti-Gantian, Panen
(Flores Waiklibang) Najan, Harvest Song, Male Duets
(Flores Waiklibang) Najan, Duo Hommes Moisson
Recorded at my request, one evening in the village. Harvest song (geta') recorded out of context. Alternating sung duets. Transcriptions of lyrics and trans. Very nice recording. The song can also be seen in context by watching the video of the harvest ritual in Waiklibang in May 2007. There are six parts: 1) Hogoko 2) Lero weligere 3) Wajak 4) Ketok 5) Lagu Menet 6) Pamit
Chant de récolte [geta'] (enregistré hors contexte) Chant en duo alternés. Transcriptions des paroles et trad. Très bel enregistrement. On peut voir aussi le chant en contexte en regardant la vidéo du rituel de récolte à Waiklibang en mai 2007. Il y a six parties : 1) Hogoko 2) Lero weligere 3) Wajak 4) Ketok 5) Lagu Menet 6) Pamit
Lagu Panen [geta'] (direkam di luar konteks) Duet bergantian. Transkripsi lirik dan perdagangan. Rekaman yang sangat bagus. Anda juga dapat melihat lagu ini dalam konteksnya dengan menonton video ritual panen di Waiklibang pada bulan Mei 2007. Ada enam bagian: 1) Hogoko 2) Lero weligere 3) Wajak 4) Ketok 5) Lagu Menet 6) Pamit
(Flores Waiklibang) Obarik, Membersihkan Rumput, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores Waiklibang) Obarik, Weeding Song, Male Duets
(Flores Waiklibang) Obarik, Duo Hommes Sarclage
Recorded at my request, one evening in the village. Weeding song (recorded out of context). Another melody for goé singing. Alternation of duet on the same melodic phrase. Transcriptions of lyrics and translation available. Well executed.
chant de sarclage (enregistré hors contexte) Autre mélodie pour le chant goé. alternance de duo sur une même phrase mélodique transcriptions des paroles et trad. bonne exécution
lagu penyiangan (direkam di luar konteks) Melodi lain untuk lagu goé. duet bergantian pada frase melodi yang sama transkripsi lirik dan transd. eksekusi yang baik
(Flores Waiklibang) Goé, Membersihkan Rumput, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores Waiklibang) Goé, Weeding Song, Male Duets In Alternation
(Flores Waiklibang) Goé, Duo Hommes Desherbage,
Recorded at my request, one evening in the village. Weeding song (recorded out of context). Alternation of duet on the same melodic phrase. In neighboring villages, called Berasi Keremet. Transcriptions of lyrics and translation available.
chant de désherbage (enregistré hors contexte). alternance de duo sur une même phrase mélodique transcriptions des paroles et trad. Ds villages voisins, appelé berasi keremet.
Lagu penyiangan (direkam di luar konteks). duet bergantian pada frase melodi yang sama. transkripsi lirik dan tradisi. Di desa-desa tetangga, disebut berasi keremet.
(Flores Waiklibang) Berasi Leko Lau Lera Gere, Duet Wanita Berganti-Gantian
LEKO LAU LERA GERE "THERE THE SUN RISES"
(Flores Waiklibang) Berasi Leko Lau Lera Gere, Female Duets
(Flores Waiklibang) Berasi Leko Lau Lera Gere, duo femmes
Ema' Kewa; Ema' Bere; Ema' Hingi; Ema Wale
One evening in the village. Alternation of duets on the same melodic phrase transcriptions of lyrics and translations. Musicians say it is a new song, spread throughout the tip of Tanjung Bunga ("Cape of Flowers"). Women's timbre is sustained. Very nice example. I recorded this same song in Muleng by other singers. See Muleng archives.
Il s'agirait d'un chant nouveau, répandu dans l'ensemble de la pointe de Tanjung Bunga (« cap des Fleurs »). Timbre tendu des femmes. Très bel exemple. J'ai enregistré ce même chant à Muleng par d'autres chanteuses. Voir archives Muleng.
(Flores Waiklibang) Berasi Ina Wae, Duet Wanita Berganti-Gantian
(Flores Waiklibang) Berasi Ina Wae, Female Duets In Alternation
(Flores Waiklibang) Berasi Ina Wae, Duo Femmes
One evening in the village. Alternation of duets on the same melodic phrase. Transcriptions of lyrics and translations available.
Un soir dans le village. alternance de duo sur une même phrase mélodique transcriptions des paroles et traductions.
Pada suatu malam di desa. duet bergantian pada frasa melodi yang sama. transkripsi lirik dan terjemahan.
(Flores Waiklibang) Hedun Tarian Pria (10)
(Flores Waiklibang) Hedun Male Dance (10)
(Flores Waiklibang) Hedun, Gong Tambour, Danse Hommes (Mythe D'Origine Du Riz 10)
Recorded during the Dokan Gurun ritual. 2 gong players: one strikes 2, the other 3 "retun": fixed to a stick which a woman strikes on the ground. "Gedan": struck by two men A few men dance while holding swords, turning around the nuba stones. The Dokan Gurun ("save, set aside, wrap") rite is done to store the seed in the attic. This seed represents the body of a sacrificed woman. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. Bulbous gongs (purchased in Malaysia). See video, see publications.
2 joueurs de gongs : l'un en frappe 2, l'autre 3 "retun " : fixé à un bâton qu'une femme frappe à terre "gedan" : frappé par deux hommes Quelques hommes dansent en tenant des sabres, tournant autour des pierres nuba. Le rite dokan gurun («conserver, mettre de côté, envelopper») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple.
2 pemain gong: satu memukul 2 gong, yang lain memukul 3 gong "retun": melekat pada tongkat yang dipukulkan oleh seorang wanita ke tanah "gedan": dipukul oleh dua orang pria Beberapa pria menari sambil memegang pedang, mengitari batu-batu nuba. Ritual dokan gurun ('mengawetkan, menyisihkan, membungkus') digunakan untuk menyimpan benih di lumbung. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal usul beras dibacakan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah suku Maran dan kuil.
(Flores Waiklibang) Soka Tarian Wanita, Mitos Asal Usul Padi (9) Gong Gendang
(Flores Waiklibang) Soka Female Dance, Myth of the origin of rice (9) - Gong and drums
(Flores Waiklibang) Soka , Mythe D'Origine Du Riz 9) Gong Tambour
Recorded during the Dokan Gurun rite. It is seven o'clock in the morning (Keywords): agrarian rite - gongs - drum This is the rhythm of the soka "gon" dance: 2 gong players: one strikes 2, the other 3. In this example , Bapa' Ama (chief of the Lewo Tana, customary territory) and Bapa' Kebojan strike the gongs. "Retun" : bell attached to a stick that a woman strikes on the ground while dancing in the yard around the stones. "Gedan": single membrane drum struck by two men (brothers). The men play drum and gong, the women dance to the soka rhythm by turning and climbing on the Nuba ceremonial stones, on the dance place located downstream and closest to the sea. The Dokan Gurun (“save, set aside, wrap”) ritual is done to store the seed in the granary. This seed represents the body of a sacrificed woman. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications. Bulbous gongs (purchased in Malaysia).
Rituel dokan gurun. C'est le rythme de la danse soka "gon" : 2 joueurs de gongs : l'un en frappe 2, l'autre 3. Dans cet exemple, Bapa' Ama (chef du lewo tana, territoire coutumier) et Bapa' Kebojan frappe les gongs. "retun " : grelot fixé à un bâton qu'une femme frappe à terre en dansant dans la cour autour des pierres. "gedan" : 1 tambour à une peau frappé par deux hommes (les deux frères) Les hommes jouent tambour et gong, les femmes dansent sur le rythme soka en tournant et en montant sur les pierres cérémonielles nuba, sur l'espace aval, sur la place de danse la plus proche de la mer. Le rite dokan gurun (« conserver, mettre de côté, envelopper ») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple.
Ritual dokan gurun. Ini adalah irama tarian soka "gon": 2 orang pemain gong: yang satu memukul 2, yang lain memukul 3. Dalam contoh ini, Bapa' Ama (kepala lewo tana, wilayah adat) dan Bapa' Kebojan yang memukul gong. "retun": kentongan yang dipasangkan pada sebuah tongkat yang dipukul oleh seorang wanita ke tanah sambil menari di halaman mengelilingi batu-batu. "gedan": 1 buah gendang berkepala satu yang dipukul oleh dua orang laki-laki (dua bersaudara). Para laki-laki memainkan gendang dan gong, para perempuan menari mengikuti irama soka dengan cara memutar dan memanjat batu-batu nuba, di ruang hilir, di lantai dansa yang paling dekat dengan laut. Ritual dokan gurun ("mengawetkan, menyisihkan, membungkus") digunakan untuk menyimpan benih di lumbung. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal usul beras dibacakan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah suku Maran dan kuil.
(Flores Waiklibang) Mitos Asal Usul Padi, 8, Duet Wanita Berasi
(Flores Waiklibang) Berasi, Myth Of The Origin Of Rice , Female Duets, 8
(Flores Waiklibang) Duo Femmes Berasi (Mythe D'Origine Du Riz 8)
Recorded during the Dokan Gurun rite, at dawn, after 8 hours of recitation of the myth. The women sing the Berasi in the customary house, while the men begin to hit the gongs outside, in front of the Koko. Flores Island. In the house, all the women (singers dancers) have been covered with old (Indian) fabrics. They sing at dawn, in the house - rice granary. Their bodies symbolize the storage of rice [seed rice?], of the woman in the house. The Dokan Gurun ("save, set aside, wrap") rite is done to store the seed in the attic. This seed is the body of a sacrificed woman. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications. Transcriptions of the entire myth and translation into Indonesian.
Pendant le rituel dokan gurun. Dans la maison, toutes les femmes (chanteuses danseuses) ont été recouvertes de tissus anciens (indiens). Elles chantent à l'aube, dans la maison - grenier à riz. Leur corps symbolise le stockage du riz [riz semence ?], de la femme dans la maison. Le rite dokan gurun (« conserver, mettre de côté, envelopper ») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple.
(Flores Waiklibang) Mitos Asal Usul Padi, 7, Duet Wanita Berasi
(Flores Waiklibang) Myth Of The Origin Of Rice, Female Duets, Berasi, 7
(Flores Waiklibang) Mythe D'Origine Du Riz 7, Duo Femmes Berasi
Recorded during the Dokan Gurun rite. In the house, all the women (singers dancers) have been covered with old (Indian) fabrics. They sing at dawn, in the house - rice granary. Their bodies symbolize the storage of rice [seed rice?], of the woman in the house. The Dokan Gurun ("save, set aside, wrap") rite is done to store the seed in the granary. This seed reprensents the body of a sacrificed woman. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications. Transcriptions of the entire myth and translation into Indonesian.
Selama ritual dokan gurun. Di dalam rumah, semua wanita (penyanyi dan penari) telah ditutupi dengan kain kuno (India). Mereka bernyanyi saat fajar, di dalam rumah - lumbung padi. Tubuh mereka melambangkan penyimpanan padi [benih padi?], dari wanita di dalam rumah. Ritual dokan gurun ("mengawetkan, menyisihkan, membungkus") digunakan untuk menyimpan benih di lumbung. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal usul beras dibacakan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah suku Maran dan kuil.
(Flores Waiklibang) Mitos Asal Usul Padi, 6, Nama Neron-
Nama Neron- Haman Opak bélun: Gurun Gawak Be'ola Tugu "Narrative of enveloping and encircling the food of the fields"
(Flores Waiklibang) Sung Myth Of The Origin Of Rice, Nama Neron, 6
(Flores Waiklibang) Mythe D'Origine Du Riz (6) - Nama Neron
Recorded during the Dokan Gurun ("save, set aside, wrap") ritual to store the seed in the attic. This seed represents the body of a sacrificed woman. . This song also functions on an alternation between reciter (opak) and alternating duet (hode' ana'). The women continue the mythical tale of the origin of rice, of the sacrifice of Nogo Ema by his brother. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications. Transcriptions of the entire myth and translation into Indonesian.
Enregistré pendant le rituel Dokan Gurun. Le chant fonctionne encore sur une alternance entre récitant (opak) et duo alternant (hode' ana'). Les femmes poursuivent le récit mythique de l'origine du riz, du sacrifice de Nogo Ema par son frère. Le rite dokan gurun (« conserver, mettre de côté, envelopper ») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple. Voir vidéo, voir publications. Transcriptions du mythe en entier et traduction en indonésien.
Direkam selama ritual Dokan Gurun. Nyanyian ini masih didasarkan pada pembacaan ayat-ayat secara bergantian (opak) dan duet bergantian (hode' ana'). Para wanita melanjutkan kisah mitos tentang asal-usul padi dan pengorbanan Nogo Ema oleh saudaranya. Ritual dokan gurun ("mengawetkan, menyisihkan, membungkus") digunakan untuk menyimpan benih di lumbung padi. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal usul padi dibacakan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah marga Maran dan kuil. Lihat video, lihat publikasi. Transkripsi mitos secara lengkap dan terjemahan ke dalam bahasa Indonesia.
(Flores Waiklibang) Mitos Asal Usul Padi, 5
Haman Opak bélun: Gurun Gawak Be'ola Tugu "narrative of enveloping and encircling the food of the fields"
(Flores Waiklibang) Sung Myth Of The Origin Of Rice, 5
(Flores Waiklibang) Mythe D'Origine Du Riz (5)
opak (récitant) : Paulus Platin Maran Arnoldus Kebojan Maran hode' ana' (duo alternant): Gabriel Dagan Maran Andreas Ama Maran Leo Lego Koten Yohanes Milan Maran (Wanes)
Recorded during the Dokan Gurun ("save, set aside, wrap") rite done to store the seed in the attic. This seed represents the body of a sacrificed woman. Continuation of the mythical story. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications. Set of the sung myth transcribed in Lamaholot and translated into Indonesian.
Enregistré pendant le rituel Dokan Gurun, de remisage du riz au grenier.Continuation du récit mythique. Le rite dokan gurun (« conserver, mettre de côté, envelopper ») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple. Voir vidéo, voir publications. ensemble du mythe chanté transcrit en lamaholot et traduit en indonésien.
Direkam saat ritual Dokan Gurun untuk menyimpan padi di lumbung. Ritual dokan gurun ("mengawetkan, menyisihkan, membungkus") dilakukan untuk menyimpan benih di lumbung. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal mula padi dilantunkan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah suku Maran dan kuil. Seluruh mitos yang dinyanyikan ditranskrip dalam bahasa Lamaholot dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.
(Flores Waiklibang) Mitos Asal Usul Padi (4), Nama Neron, Haman Opak bélun: Gurun Gawak Be'ola Tugu
(Flores Waiklibang) Sung Myth of The Origin Of Rice (4) Nama Neron
(Flores Waiklibang) Mythe d'Origine du Riz (4) Nama Neron
Recorded during the Dokan Gurun ritual. The Dokan Gurun ("save, set aside, wrap") rite is done to store the seed in the attic. This seed represents the body of a sacrificed woman. This song also functions on an alternation between reciter (opak) and alternating duet (hode' ana'). The women continue the mythical tale of the origin of rice, of the sacrifice of Nogo Ema by his brother. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications. Transcriptions of the entire myth and translation into Indonesian.
Enregistré pendant le rituel Dokan Gurun. Le chant fonctionne encore sur une alternance entre récitant (opak) et duo alternant (hode' ana'). Les femmes poursuivent le récit mythique de l'origine du riz, du sacrifice de Nogo Ema par son frère. Le rite dokan gurun (« conserver, mettre de côté, envelopper ») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple. Voir vidéo, voir publications.
Direkam selama ritual Dokan Gurun. Nyanyian ini masih didasarkan pada pembacaan ayat-ayat secara bergantian (opak) dan duet bergantian (hode' ana'). Para wanita melanjutkan kisah mitos tentang asal-usul padi dan pengorbanan Nogo Ema oleh saudaranya. Ritual dokan gurun ("mengawetkan, menyisihkan, membungkus") digunakan untuk menyimpan benih di lumbung padi. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal usul padi dibacakan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah marga Maran dan kuil. Lihat video, lihat publikasi.
(Flores Waiklibang) Mitos Asal Usul Padi, Tarian Nama Nigi, 3
Nama Nigi- Haman Opak bélun: Gurun Gawak Be'ola Tugu "narrative of enveloping and encircling the food of the fields"
(Flores Waiklibang) Sung Myth of The Origin Of Rice, Nama Nigi Dance, 3
(Flores Waiklibang) Mythe d'Origine Du Riz (3). Danse Nama nigi
Klara Kési Liwun, Ema' Kewe, Lego Lego Koten, Johanes Milan Maran, Andreas Ama Maran and other Waiklibang singers.
Recorded during the Dokan Gurun ritual. Recorded the night of November 8, 2006, at 2 am, in Ratulodong (Desa Waiklibang), on the occasion of the agrarian ritual Dokan Gurun (“seed wrapping”). Haman Opak bélun: Gurun Gawak Be'ola Tugu "narrative of enveloping and encircling the food of the fields" . Nama nigi "difficult dance" (from haman "tread" and nigin "difficult") unfolds over a rhythmic cycle of sixteen beats marked by the steps of the dancers. During this cycle, the singers alternate three melodic motifs, shared between two groups of duettists (opak and hodé'ana).The pitch scale is tetraphonic (re mi fa sol). The “difficulty” (nigin) lies in the coordination between the cycle of sixteen beats marked by the dance steps and the melodic motifs. The song functions on an alternation between reciter (opak) and alternating duet (hode' ana') Alternation between two duets: two women and two men. The second voice in the duet sings a fifth below the first. The second voice is a drone. The Dokan Gurun ("save, set aside, wrap") rite is done to store the seed in the granary. This seed represents the body of a sacrificed woman.
Nama nigi « danse difficile » (de haman « fouler » et nigin « difficile ») se déploie sur un cycle rythmique de seize temps marqués par les pas des danseurs. Sur ce cycle, les chanteurs alternent trois motifs mélodiques, partagés entre deux groupes de duettistes (opak et hodé’ ana). Au sein d'un duo, la seconde voix chante à la quinte inférieure, comme un bourdon . L’échelle de hauteurs est tétraphonique (ré mi fa sol). La « difficulté » (nigin) réside dans la coordination entre le cycle de seize temps marqués par les pas de danse et les motifs mélodiques. Le chant fonctionne sur une alternance entre récitant (opak) et duo alternant (hode' ana') Alternance entre deux duos : deux femmes et deux hommes.
Nama nigi “tarian sulit” (dari haman “menginjak” dan nigin “sulit”) berlangsung dalam siklus ritmis enam belas ketukan yang ditandai oleh langkah para penari. Dalam siklus ini, para penyanyi bergantian membawakan tiga motif melodi, yang dibagi antara dua kelompok duet (opak dan hodé’ ana). Setiap penyulam bernyanyi di bagian kelima bawah. Tangga nada bersifat tetrafonik (D E F G). "Kesulitan" (nigin) terletak pada koordinasi antara siklus enam belas ketukan yang ditandai dengan langkah-langkah tari dan motif melodi. Lagu ini menggunakan pergantian antara pencerita (opak) dan duet bergantian (hode' ana'). Pergantian antara dua duet: dua wanita dan dua pria.
(Flores Waiklibang) Go'ok, Duet Pria
(Flores Waiklibang) Go'ok, Male Duet
(Flores Waiklibang) Duo Go'ok
Recorded during the Dokan Gurun ritual. During a break, two men sit and sing. A crisis has just taken place. The old narrator, Bapa' Platin, blind, was insulted, mocked by the young people about his dance step. The old man flies into a rage and in the song utters insanities. To repair the crisis, he sings this song, recalling the unity of the clans. The ritual Dokan Gurun ("save, set aside, wrap") is done to store the seed in the attic. This seed represents the body of a sacrificed woman. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications.
Enregistré lors du rituel Dokan Gurun, durant une pause, deux hommes sont assis et chantent. Une crise vient d'avoir lieu. Le vieux récitant, Bapa' Platin, aveugle, s'est fait insulté, moqué par les jeunes, à propos de son pas de danse. Le vieux se met en rage et dans le chant profère des insanités. Pour réparer la crise, il chante ce chant, rappelant l'unité des clans. Le rituel dokan gurun (« conserver, mettre de côté, envelopper ») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple. Voir vidéo, voir publications.
Direkam selama ritual Dokan Gurun, saat istirahat, dua orang pria duduk dan bernyanyi. Sebuah krisis baru saja terjadi. Seorang pengucap lagu yang buta, Bapa' Platin, telah dihina dan diejek oleh anak-anak muda karena gerakan tariannya. Orang tua itu menjadi marah dan mengucapkan kegilaan dalam lagu. Untuk memperbaiki krisis, dia menyanyikan lagu ini, mengingatkan kita akan persatuan marga. Ritual dokan gurun ("mengawetkan, menyisihkan, membungkus") digunakan untuk menyimpan benih di lumbung. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal usul padi dibacakan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah marga Maran dan kuil. Lihat video, lihat publikasi.
Rappoport & Simonnot, CD Chants de Flores et Solor, 2010, AIMP, Geneva
(Flores Waiklibang) Mitos Asal Usul Padi (2)
(Flores Waiklibang) Sung Myth Of The Origin Of Rice, 2
(Flores Waiklibang) Mythe D'Origine Du Riz (2)
Paulus Platin Maran Arnoldus Kebojan Maran hode' ana' (duo alternant): Gabriel Dagan Maran Andreas Ama Maran Leo Lego Koten Yohanes Milan Maran (Wanes)
Recorded during the Dokan Gurun agrarian ritual "wrapping the seed". The Dokan Gurun ("store, set aside, wrap") rite is done to store the seed in the rice granary. This seed represents the body of a sacrificed woman. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications. Set of the sung myth transcribed in Lamaholot and translated into Indonesian.
Enregistré lors du rituel agraire Dokan Gurun "envelopper la graine" (quand le grain est remisé au grenier). Le rite dokan gurun (« conserver, mettre de côté, envelopper ») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple. Voir vidéo, voir publications. Ensemble du mythe chanté transcrit en lamaholot et traduit en indonésien. Voir vidéo.
Direkam selama ritual agraria Dokan Gurun "membungkus benih" (ketika biji-bijian disimpan di lumbung). Ritual dokan gurun ("mengawetkan, menyisihkan, membungkus") digunakan untuk menyimpan benih di lumbung. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal mula padi dibacakan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah suku Maran dan kuil. Seluruh mitos yang dinyanyikan ditranskripsikan ke dalam bahasa Lamaholot dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Lihat video.
(Flores Waiklibang) Mitos Asal Usul Padi (1)
(Flores Waiklibang) Myth of The Origin Of Rice, 1
(Flores Waiklibang) Mythe D'Origine du Riz (1)
Paulus Platin Maran Arnoldus Kebojan Maran hode' ana' (alternating duet): Gabriel Dagan Maran Andreas Ama Maran Leo Lego Koten Yohanes Milan Maran (Wanes)
Recorded during the Dokan Gurun agrarian ritual (wrapping the seed). The Dokan Gurun ("store, set aside, wrap") rite is done to store the seed in the rice granary. This seed is considered the body of a sacrificed woman. On this occasion, the myth of the origin of rice is recited all night long, while dancing in front of the Koké temple, between the Maran clan house and the temple. See video, see publications. Set of the sung myth transcribed in Lamaholot and translated into Indonesian.
Enregistré lors du rituel agraire Dokan Gurun "envelopper la graine" (quand le grain est remisé au grenier). Le rite dokan gurun (« conserver, mettre de côté, envelopper ») est fait pour stocker la semence dans le grenier. Cette semence, c'est le corps d'une femme sacrifiée. A cette occasion, le mythe d'origine du riz est récité toute la nuit, en dansant devant le temple koké, entre la maison clanique Maran et le temple. Voir vidéo, voir publications. ensemble du mythe chanté transcrit en lamaholot et traduit en indonésien. Voir vidéo. •
Direkam selama ritual agraria Dokan Gurun "membungkus benih" (ketika biji-bijian disimpan di lumbung). Ritual dokan gurun ("mengawetkan, menyisihkan, membungkus") digunakan untuk menyimpan benih di lumbung. Benih ini adalah tubuh seorang wanita yang dikorbankan. Pada kesempatan ini, mitos asal mula padi dibacakan sepanjang malam, sambil menari di depan kuil koké, di antara rumah suku Maran dan kuil. Seluruh mitos yang dinyanyikan ditranskripsikan ke dalam bahasa Lamaholot dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Lihat video. -
(Flores Waiklibang) Keni'it, Siter Bambu
(Flores Waiklibang) Keni'it, Idiocord Half Tube Zither
(Flores Waiklibang) Keni'it, cithare idioglotte en bambou
Recorded out of context in his village on a Sunday, zither split in two, with three strings. Formerly played in the field or at home, without singing. Almost extinct. See video.
hors contexte enregistré dans son village un dimanche, cithare tubulaire fendue en deux, à trois cordes. jouée autrefois au champ, à la maison, sans chant. Quasi disparue Voir vidéo.
di luar konteks yang direkam di desanya pada hari Minggu, sebuah kecapi berbentuk tabung yang dibelah menjadi dua, dengan tiga senar. pernah dimainkan di lapangan, di rumah, tanpa nyanyian. Hampir punah Lihat video.
(Flores Waiklibang) Keni'it, Cithare Idioglotte
Recorded out of context in the new village on a Sunday. Idioglot zither, tube split in two, with three strings, once played in the fields or at home without singing. Almost extinct. See video.
hors contexte enregistré dans le nouveau village un dimanche. Cithare idioglotte, tube fendu en deux, à trois cordes, jouée autrefois aux champs ou à la maison, sans chant. Quasi disparue. Voir vidéo.
di luar konteks yang direkam di desa baru pada hari Minggu. Siter Idioglotte, sebuah tabung yang dibelah menjadi dua, dengan tiga senar, dimainkan di masa lalu di ladang atau di rumah, tanpa dinyanyikan. Hampir punah. Lihat video.
(Flores Waiklibang) Najan, Duet Pria Berganti-Gantian waktu panen padi
(Flores Waiklibang) Najan, Male Vocal Duets During Rice Harvest
(Flores Waiklibang) Najan, Duos vocaux masculins pendant la moisson du riz
During the great harvest ritual in the field of the Maran clan in May 2007. A duet song, the Najan song, one of the most valued songs. Several pairs of singers recite verses relating to Tono Wujo (the deity of rice), a young woman sacrificed to give her body as food. Unequal according to the pairs. In-context recording is weak compared to ritual out-of-context recording. See film extract cassette 20, 21, 22. See publications.
Pendant le grand rituel des moissons dans le champ du clan Maran en mai 2007.Chant agraire. Un chant en duo, le chant Najan, un des chants les plus valorisés. Plusieurs paires de chanteurs récitent des vers relatifs à Tono Wujo, la divinité du riz, jeune femme sacrifiée pour donner son corps en pâture. Inégal selon les paires. L'enregistrement en contexte est faible comparé à l'enregistrement hors contexte rituel. Voir extrait de film cassette 20, 21, 22.
Selama ritual panen raya di ladang suku Maran pada bulan Mei 2007. Sebuah lagu duet, lagu Najan, salah satu lagu yang paling dihargai. Beberapa pasang penyanyi melantunkan syair tentang Tono Wujo, dewa padi, seorang wanita muda yang dikorbankan untuk memberi makan tubuhnya. Penampilannya tidak merata di antara pasangan-pasangan tersebut. Rekaman dalam konteks lemah dibandingkan dengan rekaman di luar konteks ritual. Lihat kaset ekstrak film 20, 21, 22.
(Flores Waiklibang) Lian Semogo, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores Waiklibang) Lian Semogo, Male Duets with Chorus, Rice Harvest
(Flores Waiklibang) Lian Semogo, Duo Hommes et choeur pendant la Moisson du riz
Bapa' Ama, Leo Lego Koten, Gabriel Dagan Maran, Bapa' Kebojan, Ne' Suban
During the great harvest ritual in May in the field of the Maran clan. On the second day of the harvest ritual, several songs are performed in the large field, including this one - the Lian Semogo song. see film cassette 20, 21, 22. The example lacks dynamism. The examples are longer and much better on video.
Pendant le grand rituel de moisson dans le champ du clan Maran en mai. Chant agraire. Le deuxième jour du rituel des récoltes, plusieurs chants sont exécutés dans le grand champ, dont celui-ci - le chant Lian Semogo. voir film cassette 20, 21, 22. L'exemple manque de dynamisme. Les exemples sont plus longs et beaucoup mieux sur vidéo.
Selama ritual panen raya di ladang marga Maran pada bulan Mei. Nyanyian agraris. Pada hari kedua ritual panen, beberapa lagu dibawakan di lapangan yang luas, termasuk yang satu ini - lagu Lian Semogo. Lihat kaset film 20, 21, 22. Contoh ini kurang dinamis. Contoh-contohnya lebih panjang dan jauh lebih baik dalam bentuk video.
(Flores Waiklibang) Haman, Kor Injak Padi, lingkaran
(Flores Waiklibang) Haman "Threshing", Monodic Male Chorus, Round Dance
(Flores Waiklibang) Haman, Choeur Monodique Hommes, Foulage, ronde
During the great harvest ritual in the field of the Maran clan in May. The day after the narration of the rice origin story, everyone harvests the Maran field. Young men work the rice by treading it to separate the stalk from the grains. The lyrics are often funny and ribald. (See Transcriptions from Lamaholot to Indonesian). They parody the great origin myth. The soloist improvises lyrics often in two languages, Lamaholot and Nagi (Larantuka Malay). See film cassette 20, 21, 22.
Pendant le grand rituel de moisson dans le champ du clan Maran en mai. Le lendemain du récit de l'origine du riz, tout le monde récolte le champ Maran. De jeunes hommes travaillent le riz en le foulant pour séparer la tige des grains. Les paroles sont souvent cocasses et grivoises. (cf. Transcriptions du lamaholot vers l'indonésien). Ils parodient le grand mythe d'origine. Le soliste improvise des paroles souvent en deux langues, en lamaholot et en nagi (malais de Larantuka). Voir Film cassette 20, 21, 22.
Selama ritual panen raya di ladang suku Maran pada bulan Mei. Sehari setelah kisah asal mula padi diceritakan, semua orang memanen padi di ladang Maran. Para pemuda mengerjakan padi, menghancurkannya untuk memisahkan tangkai dari bulirnya. Liriknya sering kali lucu dan manis. (Lihat Transkripsi dari bahasa Lamaholot ke bahasa Indonesia). Mereka memparodikan mitos asli yang hebat. Penyanyi solo ini sering mengimprovisasi lirik dalam dua bahasa, Lamaholot dan Nagi (Melayu Larantuka). Lihat kaset film 20, 21, 22.
(Flores Waiklibang) Lian Ma Neron, Tarian Lian Naman, 7
OPAK BELUN (LIAN MANERON) FROM 11:19 PM TO 5 AM
(Flores Waiklibang) Dance Lian Naman, Harvest, Lian Ma Neron 7
(Flores Waiklibang) Danse Lian Naman, Moisson Prise 7
During the great Harvest ritual in the Maran clan field in May. •
Flores island, Kabupaten Flores Timur, Kecamatan TANJUNG BUNGA, desa Waiklibang (Keywords): counterpoint - second - crosstalk - myth of the origin of rice, around 6 hours. At night, in the field, from 7:34 p.m., seven men and 10 dancers recite the origin myth of rice by dancing counter-clockwise in a loose chain. The men start then the women will follow, then the men in turn until dawn when they will go and harvest the field. See film extract cassette 20, 21, 22. See publications.
Counterpoint, second, crosstalk, myth of the origin of life
(Flores Waiklibang) Opak belun, Tarian Lian Naman, 6
(Flores Waiklibang) Opak Belun, Lian Naman, Harvest, 6
(Flores Waiklibang) Opak belun, Lian Naman, Moisson, Prise 6
During the great harvest ritual (polo ma') in May 2007 in the field of the Maran clan. Bapa' Kebojan is the reciter, narrator . The night , in the field, starting at 7:34 p.m., 7 men and 10 dancers recite the origin myth of rice by dancing counter-clockwise in an open chain. The men start then the women follow, then the men in turn until dawn when they will go to harvest the field. The song alternates reciting (opak) and duets (hode' ana') see film extract cassette 20, 21, 22.
Pendant le grand rituel des moissons (polo ma') dans le champ du clan Maran en mai 2007. Bapa' Kebojan est le récitant, narrateur. La nuit, dans le champ, à partir de 19h34, 7 hommes et 10 danseurs récitent le mythe d'origine du riz en dansant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre en chaîne non tenue. Les hommes commencent puis les femmes suivront, puis les hommes à leur tour jusqu'à l'aube où ils iront moissonner le champ. Le chant alterne récitant (opak) et duos alternés (hode' ana').
Saat ritual panen raya (polo ma') di ladang suku Maran pada bulan Mei 2007. Bapa' Kebojan adalah naratornya. Pada malam hari, di ladang, mulai pukul 19.34, 7 orang pria dan 10 penari melantunkan mitos asal-usul padi, menari berlawanan arah jarum jam dalam sebuah rantai yang longgar. Para pria memulai, kemudian para wanita mengikuti, lalu para pria secara bergantian hingga fajar tiba saat mereka pergi memanen padi. Lagu ini bergantian antara pembacaan (opak) dan duet bergantian (hode' ana').
(Flores Waiklibang) Opak belun, Tarian Lian Naman, 5
(Flores Waiklibang) Opak belun, Lian Naman, Harvest, 5
(Flores Waiklibang) Opak belun, Lian Naman, Moisson, suite 5
During the great harvest ritual (Polo Ma') in May 2007 in the field of the Maran clan. Bapa' Kebojan is the reciter, narrator. The night , in the field, starting at 7:34 p.m., 7 men and 10 dancers recite the origin myth of rice by dancing counter-clockwise in an open chain. The men start then the women follow, then the men in turn until dawn when they will go to harvest the field. The song alternates reciting (opak) and duets (hode' ana') see film extract cassette 20, 21, 22.
(Flores Waiklibang) Opak belun, tarian Lian Naman, 4
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Harvest, Lian Ma Neron, 4
(Flores Waiklibang) Opak belun, Lian Naman, Moisson, suite, 4
(Flores Waiklibang) Tarian Lian Naman, Opak Belun, 3
(Flores Waiklibang) Lian Naman Dance, Opak Belun, 3
(Flores Waiklibang) Danse Lian Naman, Opak Belun, 3
During the great harvest ritual (Polo Ma') in May 2007 in the field of the Maran clan. Bapa' Kebojan is the reciter, narrator. In the field, starting at 7:34 p.m., 7 men and 10 dancers recite the origin myth of rice by dancing counter-clockwise in an open chain. The men start then the women follow, then the men in turn until dawn when they will go to harvest the field. The song alternates reciting (opak) and duets (hode' ana'). See film extract cassette 20, 21, 22.
(Flores Waiklibang) Lian Ma Neron, Tarian Lian Naman, Panen padi
(Flores Waiklibang) Lian Ma Neron, Rice Harvest
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Lian Ma Neron, Moisson riz
During the great harvest ritual (Polo Ma') in the field of the Maran clan in May 2007. Bapa' Kebojan is the reciter, narrator. The night , in the field, starting at 7:34 p.m., 7 men and 10 dancers recite the origin myth of rice by dancing counter-clockwise in an open chain. The men start then the women will follow, then the men in turn until dawn when they will go to harvest the field. The song alternates reciting (opak) and duets (hode' ana'). See film extract cassette 20, 21, 22.
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Tarian panen padi
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Dance, Rice harvest
(Flores Waiklibang) Lian Naman, Danse, Moisson
Bapa' Ama, Leo lego Koten, Gabriel Dagan Maran, Bapa' kebojan, Ne'Suban
During the great harvest ritual (Polo Ma') in the field of the Maran clan in May 2007. Bapa' Kebojan is the reciter, narrator. In the field, starting at 7:34 p.m., seven men and 10 dancers recite the origin myth of rice by dancing counter-clockwise in an open chain. The men start then the women will follow, then the men in turn until dawn when they will go to harvest the field. The song alternates reciting (opak) and alternating duets (hode' ana'). See film extract cassette 20, 21, 22.
(Flores Waiklibang) Aon Ana', Lagu Menidurkan Anak, 2
(Flores Waiklibang), Lullaby, Female Song, 2, Aon Ana'
(Flores Waiklibang) Aon Ana', Berceuse 2
Recorded at my request, in a house in Waiklibang, on a Sunday. The woman holds a baby in her arms. She is a renowned singer of Berasi and two-voice singing. Rare person to know a lullaby.
Enregistré à ma demande, dans une maison, à Waiklibang, un dimanche.la dame tient un bébé dans ses bras. C'est une chanteuse réputée de berasi et de chant à deux voix. Rare personne à connaître une berceuse.
Direkam atas permintaan saya, di sebuah rumah di Waiklibang pada hari Minggu. Wanita itu menggendong seorang bayi. Dia adalah seorang penyanyi berasi dan bernyanyi dua bagian yang terkenal. Orang yang langka yang tahu lagu pengantar tidur.
(Flores Waiklibang) Aon Ana', Lagu Menidurkan Anak, 1
(Flores Waiklibang) Aon Ana', Lullaby, Female Song, 1, Aon Ana'
(Flores Waiklibang) Aon Ana', Berceuse, 1
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Perjalanan 10
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Road Song", Male Duet 10
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duo Hommes, « Chant De Route » 10
Road song (a duet) for going to any ritual. Asks permission to spirits to continue walking. Announces the arrival of the singers. Recorded in the morning after the Dokan Gurun ritual around 10 a.m., on the way to go and cool the fields (ula awo).
Chant de route en duo, pour se rendre au rituel, à n'importe quel rituel, demandant la permission aux esprits de passer, annonçant l'arrivée des chanteurs duo alterné. Le matin vers 10h allant au champ pour aller refroidir les champs (ula awo), après la nuit de rituel dokan gurun.
Nyanyian untuk menuju ritual, ke ritual apa saja, meminta izin kepada roh-roh untuk lewat, mengumumkan kedatangan penyanyi duet yang bergantian. Pagi hari, sekitar pukul 10 pagi, pergi ke ladang untuk mendinginkan ladang (ula awo), setelah ritual dokan gurun pada malam harinya.
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Perjalanan 9
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Road Song", Male Duet, 9
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duo Hommes, « Chant De Route » 9
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Perjalanan 8
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Road Song", Male Duet, 8
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duo Hommes, « Chant De Route » 8
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Perjalanan 7
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "road Song", Male Duet, 7
(Flores Waiklibang)Berasi Pana Laran, Duo Hommes, « Chant De Route » 7
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria di perjalanan, 6
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Male Duet "Road Song" 6
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duo Hommes, « Chant De Route » 6
Road song to go to a ritual, to any ritual, asking the spirits for permission to pass and announcing the arrival of the singers
chant de route, pour se rendre au rituel, à n'importe quel rituel, demandant permission aux esprits de passer et annonçant l'arrivée des chanteurs
nyanyian perjalanan, untuk pergi ke ritual, ke ritual apa pun, meminta izin kepada roh-roh untuk lewat dan mengumumkan kedatangan para penyanyi
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Perjalanan 5
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Road Song", Male Duet, 5
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duo Hommes, « Chant De Route » 5
Nyanyian sambil jalan, untuk menuju ritual, ke ritual apa saja, meminta izin kepada roh-roh untuk lewat, mengumumkan kedatangan penyanyi duet yang bergantian. Pagi hari, sekitar pukul 10 pagi, pergi ke ladang untuk mendinginkan ladang (ula awo), setelah ritual dokan gurun pada malam harinya.
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Sambil Jalan, 4
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Road Song", Male Duet, 4
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duo Hommes, « Chant De Route » 4
Sambil jalan, saat pergi ke ritual, ke ritual apa pun, meminta izin kepada roh-roh untuk lewat, mengumumkan kedatangan penyanyi duet yang bergantian. Pagi hari sekitar pukul 10.00, pergi ke ladang untuk mendinginkan ladang (ula awo), setelah ritual dokan gurun pada malam harinya.
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Perjalanan 3
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Road Song", Male Duet, 3
(Flores Waiklibang) Duo Hommes, « Chant De Route » 3
Nyanyian jalan duet, untuk menuju ritual, ke ritual apa saja, meminta izin kepada roh-roh untuk lewat, mengumumkan kedatangan penyanyi duet yang bergantian. Pagi hari, sekitar pukul 10 pagi, pergi ke ladang untuk mendinginkan ladang (ula awo), setelah ritual dokan gurun pada malam harinya.
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Perjalanan 2
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Road Song" , Male Duet, 2
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duo Hommes, « Chant De Route » 2
Nyanyian jalan secara duet, untuk pergi ke ritual, ke ritual apa pun, meminta izin kepada roh-roh untuk lewat, mengumumkan kedatangan penyanyi duet bergantian. Pagi hari sekitar pukul 10.00, pergi ke ladang untuk mendinginkan ladang (ula awo), setelah ritual dokan gurun pada malam harinya.
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, Duet Pria, Duet sambil jalan, 1
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Road Song", Male Duet , 1
(Flores Waiklibang) Berasi Pana Laran, "Chant De Route" , Duo Hommes, 1
Road song (a duet) for going to any ritual. Asks permission to spirits to continue walking. Announces the arrival of the singers. Recorded in the morning after the Dokan Gurun ritualaround 10 a.m., on the way to go and cool the fields (ula awo).
Lagu sambil jalan, saat pergi ke ritual, ke ritual apa pun, meminta izin kepada roh-roh untuk lewat, mengumumkan kedatangan penyanyi duet yang bergantian. Pagi hari sekitar pukul 10.00, pergi ke ladang untuk mendinginkan ladang (ula awo), setelah ritual dokan gurun pada malam harinya.
(Flores, Suku Tukan) Bahasa Muhan
(Flores, Suku Tukan) Discussion In Muhan Dialect
(Flores, Suku Tukan) Discussion Libre en Dialecte Muhan
Flores, Suku Tukan, Kec. Wulanggitang, Kabupaten Flores Timur
(Flores, Suku Tukan) Dio Alané, Duet Wanita
(Flores, Suku Tukan) Dio Alané, Female Duets
(Flores, Suku Tukan) Dio Alané, Duos Femmes
(Flores, Suku Tukan) Egol, Duet Campuran
(Flores, Suku Tukan) Egol, Mixed Duets after Working
(Flores, Suku Tukan) Egol, Duos Mixtes après le travail
(Flores, Suku Tukan) Blasi Tedun Besi, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores, Suku Tukan) Blasi Tedun Besi, Mixed Duets
(Flores, Suku Tukan) Blasi Tedun Besi, Duos Hommes, moisson
Barnabus Bali Tukan Paulus Seri Tukan Petrus Tuang Tukan Raimund Kupi Tukan Stefanus Abang Tukan Anton Pitan Tukan Andreas Bera Tukan Andreas Rebo Tukan Anton Aten Tukan Bruno Bakeng Soge Yohanes Dua Tukan
Recorded at my request, outdoors, in front of Piet Baga Tukan's house, in the evening. Sung while carrying rice to the granary.
Enregistré à ma demande, en plein air, devant la maison de Piet Baga Tukan, la nuit. Chanté en transportant du riz au grenier
Direkam atas permintaan saya, di tempat terbuka, di depan rumah Piet Baga Tukan, pada malam hari. Dinyanyikan sambil membawa padi ke lumbung
(Flores, Suku Tukan) Blasi Ilé Suban, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores, Suku Tukan) Blasi Ilé Suban (Blasi petik), Male duets, Harvest, Afternoon
(Flores, Suku Tukan) Blasi Ilé Suban (Blasi petik), duo hommes, moisson, après midi
(Flores, Suku Tukan) Geta Besi, Duet Pria Berganti-Gantian, Panen, siang
(Flores, Suku Tukan) Geta Besi, Male Duets, Harvest, Midday
(Flores, Suku Tukan) Geta Besi, Duo Hommes, moisson, midi
Recorded at my request, outdoors, in front of Piet Baga Tukan's house, in the evening. Male duets, harvest song (blasi petik). Softness of voices, Song for Harvest; Geta besi Besi Paré. Sung at midday during harvest.
Duo alterné. Tuilage, douceur des voix, chant pour le midi appelé Geta besi
Duet bergantian. Tuilage, kelembutan suara, lagu untuk tengah hari yang disebut Geta besi
(Flores, Suku Tukan) Blasi Upa Noi, Duet Pria Berganti-Gantian, panen pagi
(Flores, Suku Tukan) Blasi Upa Noi, Morning Harvest Song, Male duets
(Flores, Suku Tukan) Blasi Upa Noi (blasi petik), Duos Hommes moisson, matin
Recorded at my request, outdoors, in front of Piet Baga Tukan's house, in the evening. Harvest song (blasi petik) alternating duet. Tileing, softness of voices. Morning song. Nagra + Schoeps on stand.
Enregistré à ma demande, outdoor, devant la maison de Piet Baga Tukan, le soir. Ici chant de moisson du matin (blasi petik).
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di depan rumah Piet Baga Tukan, pada malam hari. Ini adalah lagu panen pagi (blasi petik).
(Flores, Suku Tukan) Aon Ane, Duet Berganti-Gantian
(Flores, Suku Tukan) Aon Ane, Lullaby, Female Duets
(Flores, Suku Tukan) Aon Ane, Duos alternés femmes
Teresia Kliwung Tukan Agatah Kiwan Tukan Tekla Towe Tukan Katarina Wujo Kuman Martina Aon Tukan Helena Kerung Tukan Sesilia Joneng Tukan Martina Moi Weluk Tukan Maria Sabu Tukan Anastasia Pito Tukan
(Flores, Suku Tukan) Blasi Tedun Besi, Duet Berganti-Gantian, Campuran
(Flores, Suku Tukan) Blasi Tedun Besi, Mixed Duet
(Flores, Suku Tukan) Blasi Tedun Besi, Duos Mixtes
Barnabus Bali Tukan Paulus Seri Tukan Petrus Tukan Tukan Raimund Kupi Tukan Stefanus Abang Tukan Anton Pitan Tukan Andreas Bera Tukan Andreas Rebo Tukan Anton Aten Tukan Bruno Bakeng Soge Yohanes Dua Tukan Normally harvest song.
Recorded at my request, outdoor, in front of Piet Baga Tukan's house. Mixed duet here, a woman can sing with a man. Nagra + Schoeps on stand. See video cassette 24.
Enregistré à ma demande, en extérieur, devant la maison de Piet Baga Tukan.duo mixte ici, une femme peut chanter avec un homme Nagra + Schoeps on foot Cassette vidéo 24
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di depan rumah Piet Baga Tukan. Duet campuran di sini, seorang wanita dapat bernyanyi dengan seorang pria Nagra + Schoeps dengan berjalan kaki Kaset video 24
(Flores, Suku Tukan) Blasi Ilé Suban, Duet Pria Berganti-Gantian, panen
BLASI SUBAN ISLAND "SONG OF MOUNT SUBAN"
(Flores, Suku Tukan) Blasi Ilé Suban, Male Duets, Harvest Song
(Flores, Suku Tukan) Blasi Ilé Suban, Duo Hommes, chant de moisson
Barnabus Bali Tukan Paulus Seri Tukan Petrus Tukan Tukan Raimund Kupi Tukan Stefanus Abang Tukan Anton Pitan Tukan Andreas Bera Tukan Andreas Rebo Tukan Anton Aten Tukan Bruno Bakeng Soge Yohanes Dua Tukan
BLASI SUBAN ISLAND "SONG OF MOUNT SUBAN" (test)
(Flores, Suku Tukan) Blasi Ilé Suban, Male Duets
(Flores, Suku Tukan) Blasi Ilé Suban, Duos Hommes
Lamaholot Muhan dialect. Alternating duet. Normally a harvest song. This is a test. I record the test which is often more dynamic. In alternating duet. Nagra + Schoeps on stand. See video cassette 24.
Dialecte Lamaholot de Muhan. Duo alterné. Il s'agit généralement d'un chant de moisson. Ce qui suit est un test. Nagra + Schoeps sur pied Cassette vidéo 24
Dialek Lamaholot Muhan. Duet ganti-gantian. Biasanya lagu panen. Berikut ini adalah sebuah tes. Saya merekam tes yang sering kali lebih dinamis. Secara bergantian duo Nagra + Schoeps dengan berjalan kaki Kaset video 24
(Flores, Suku Tukan) Dang Alo, Alu, Duet Wanita
(Flores, Suku Tukan) Dang Alo, Female Duets, Pestle Song.
(Flores, Suku Tukan) Dang Alo, Duos femmes, Chant Des Pilons
Recorded at my request, outdoor, in front of Piet Baga Tukan's house. Alternating duet. Song and round dance. Rhythm by drumsticks and bells. Nagra + Schoeps on stand. See video cassette 24.
Enregistré à ma demande, en extérieur, devant la maison de Piet Baga Tukan. Duo alterné, Nagra + Schoeps on foot Cassette vidéo 24 Chanté et dansé en cercle. Les femmes s'accompagnent d'un pilon et de grelots.
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di depan rumah Piet Baga Tukan. Duet bergantian, Nagra + Schoeps dengan berjalan kaki Kaset video 24 Dinyanyikan dan ditarikan dalam lingkaran. Para wanita mengiringi satu sama lain dengan stik drum dan lonceng.
(Flores, Suku Tukan) Beta Naman, Kor Jawaban
(Flores, Suku Tukan) Beta Naman, Chorus, Responsorial
(Flores, Suku Tukan) Beta Naman, Choeur Responsorial
Recorded at my request, outdoors, in front of Piet Baga Tukan's house. Alternating duet. See the Abopare song by Tana Ai' and Barang Baler in Boru Kédang: it's the same form. Soloist and chorus. Nagra tile + Schoeps on stand. See video cassette 24
Enregistré à ma demande, outdoor, devant la maison de Piet Baga Tukan.Duo alterné, tuilage Nagra + Schoeps sur pied Vidéo cassette 24. Voir le chant Abopare de Tana Ai et BarangBaler à Boru Kédang : c'est la même forme. Soliste et choeur
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di depan rumah Piet Baga Tukan, duet bergantian, Nagra + Schoeps bernyanyi di atas kaset Video 24. Lihat lagu Abopare oleh Tana Ai dan BarangBaler di Boru Kédang: bentuknya sama. Solis dan kor
(Flores, Suku Tukan) Blasi Goleng, Duet Berganti-Gantian, Injak
(Flores, Suku Tukan) Blasi Goleng, Threshing Song, Duets
(Flores, Suku Tukan) Blasi Goleng, Chant de foulage,
Barnabus Bali Tukan Paulus Seri Tukan Petrus Tuang Tukan Raimund Kupi Tukan Stefanus Abang Tukan Anton Pitan Tukan Teresia Kliwung Tukan Agatah Kiwan Tukan Tekla Towe Tukan Katarina Wujo Kuman Martina Aon Tukan Andreas Bera Tukan Andreas Rebo Tukan Helena Kerung Tukan Sesilia Joneng Tukan Martina Moi Weluk Tukan Anton Aten Tukan Bruno Bakeng Soge Maria Sabu Tukan Yohanes Dua Tukan Anastasia Pito Tukan
Recorded at my request, outdoors, in front of Piet Baga Tukan's house. LANGUAGE Muhan dialect .(Keywords): polyphony in alternating duet. Alternate Duet, tiling. Mixed chorus, in a circle, for the treading of rice, to call the rain, also called here "wadon." Round dance. Recalls the Wadon (see Plué and Boru Kédang) Very dynamic. Some dancers have bells on their feet. Nagra + Schoeps on stand. See Video cassette 24.
Enregistré à ma demande, outdoor, devant la maison de Piet Baga Tukan. Duo alterné, tuilage Nagra + Schoeps sur pied . Vidéo cassette 24. Choeur mixte, en cercle, pour le foulage du riz, pour appeler la pluie, appelé aussi ici wadon. Dansent en cercle mixte. Rappelle le Wadon (voir Plué et Boru Kédang) Bien dynamique. Certains danseurs ont des grelots aux pieds
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di depan rumah Piet Baga Tukan. Duet bergantian, Nagra + Schoeps bernyanyi di atas dudukan. Kaset video 24. Paduan suara campuran, dalam lingkaran, untuk menginjak padi, untuk memanggil hujan, juga disebut wadon di sini. Ditarikan dalam lingkaran campuran. Mengingatkan pada Wadon (lihat Plué dan Boru Kédang) Sangat dinamis. Beberapa penari mengenakan lonceng di kaki mereka.
(Solor Barat Lamawohon) Mora, Kor Kematian
Mora
(Western Solor Barat Lamawohon) Mora, Funerary Chorus
(Solor Ouest Lamawohon) Mora, Chœur funéraire en duo
Solor Barat, Lamawohon, Kabupaten Flores Timur
Tresia Nogo Belang Gabriele Osé Sogen Sofia Wogi Belang Kristina Nini Belang Gete Hudi Gerang Wuli, 90 years, Agnes Au Lolon Hajon
Recorded at my request, outdoor, at the collective rice granary, outside the village, at 10am, under blaring sun. The women sit and sing me a funeral dirge (to be verified later), out of context. Solo + chorus. Nagra + Schoeps on stand. Video cassette 30
Recorded at my request, outdoor, at the collective rice granary outside the village, at 10am under blaring sun. The women sit and sing me a funeral dirge (to be verified later). Out of context. Solo + chorus. Nagra + Schoeps on stand. See video cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di lumbung padi di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah sinar matahari. Para wanita duduk dan menyanyikan lagu pemakaman (akan diverifikasi nanti), di luar konteks. Solo + paduan suara. Nagra + Schoeps di atas dudukan. Kaset video 30
(Western Solor Barat Lamawohon) Funerary Chorus, Mora
(Western Solor Barat Lamawohon) Chant funéraire Mora
Enregistré à ma demande, outdoor, au grenier à riz collectif, en dehors du village, à 10h du matin, en plein soleil. Les femmes sont assises et me chantent un chant funéraire (à vérifier ultérieurement), hors contexte. Solo + choeur. Nagra + Schoeps sur pied. Vidéo cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di lumbung padi kolektif di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah sinar matahari penuh. Para wanita duduk dan menyanyikan lagu pemakaman (akan diverifikasi nanti), di luar konteks. Solo + paduan suara. Nagra + Schoeps di atas dudukan. Kaset video 30
(Solor Barat Lamawohon) Berasi, Duet wanita, Berganti-Gantian
(Western Solor Barat Lamawohon) Berasi, Female duets after Working
(Solor Ouest Lamawohon) Berasi, duos vocaux après le travail
Tresia Nogo Belang, Sofia Wogi Belang, Kristina Nini Belang, Agnes Au Lolon Hajon
Recorded at my request, outdoors in a threshing context, at the rice granary outside the village, at 10am under blaring sun. Polyphony - duet. After work, women sit under the rice granary. Alternating pairs. Nagra + Schoeps on stand. See video cassette 30.
Après le travail, les femmes sont assises sous le grenier à riz paires alternées Nagra + Schoeps sur pied Vidéo cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, dalam situasi menginjak tanah, di lumbung padi, di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah terik matahari. Polifoni - duo. Setelah bekerja, para wanita duduk di bawah lumbung padi Nagra + Schoeps berpasangan bergantian di atas dudukan Kaset video 30
(Solor Barat Lamawohon) Berasi, Duet wanita Berganti-Gantian, sesudah kerja
(Solor Ouest Lamawohon) Berasi, duos féminins après le travail
Enregistré à ma demande, outdoor, en situation de foulage, au grenier à riz, en dehors du village, à 10h du matin, en plein soleil. Après le travail, les femmes sont assises sous le grenier à riz paires alternées Nagra + Schoeps sur pied Vidéo cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di penggilingan padi, di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah sinar matahari penuh. Setelah bekerja, para wanita duduk di bawah loteng padi. Pasangan bergantian Nagra + Schoeps di atas dudukan Kaset video 30
(Solor Barat Lamawohon) Naman Tahan, Injak Padi, Kor
BAOBALA
(Western Solor Barat Lamawohon) Naman Tahan, Round Dance
(Solor Ouest Lamawohon) Naman Tahan, Chœur en ronde
Tresia Nogo Belang Sofia Wogi Belang Gabriele Osé Sogen Kristina Nini Belang Gete Hudi Gerang Wuli, 90 ans Agnes Au Lolon Hajon Jakobus Rimo Werang Mateaus Mola Werang Adrianus Mada Kewure
Recorded at my request, outdoors in a threshing context, in the rice granary outside the village, at 10am under blaring sun. Mixed round dance. Solo & chorus. Nagra + Schoeps. See vidéo cassette 30.
Enregistré à ma demande, outdoor, en situation de foulage, au grenier à riz, en dehors du village, à 10h du matin, en plein soleil. En ronde mixte Solo + choeur Nagra + Schoeps sur pied Vidéo cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, dalam situasi menginjak tanah, di lumbung padi, di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah terik matahari. Tarian putaran campuran, solo & paduan suara, Nagra + Schoeps. Rekaman video 30
(Solor Barat Lamawohon) Bao Bala, Duet dalam lingkaran
Bao Bala
(Western Solor Barat Lamawohon) Bao Bala in a Round Dance
(Solor Ouest Lamawohon) Bao Bala en ronde
Tresia Nogo Belang Sofia Wogi Belang Gabriele Osé Sogen Kristina Nini Belang Gete Hudi Gerang Wuli, 90 ans Agnes Au Lolon Hajon Jakobus Rimo Werang Mateus Mola Werang Adrianus Mada Kewure
Recorded at my request, outdoors in a threshing context, at the rice granary outside the village, at 10am under blaring sun. During rice cleaning: Solo + chorus
Enregistré à ma demande, outdoor, en situation de foulage, au grenier à riz, en dehors du village, à 10h du matin, en plein soleil. Pendant le nettoyage du riz : Solo + choeur. Nagra + Schoeps sur pied. Vidéo cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di penggilingan padi, di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah sinar matahari penuh. Selama pembersihan beras: Solo + kor.Kaset video 30
(Western Solor Barat Lamawohon) Bao Bala, Duets in a Round Dance
(Solor Ouest Lamawohon) Bao Bala, Duos en ronde
Recorded at my request, outdoors, in a treading context, at the rice granary outside the village, at 10am under blaring sun. Round dance in couples. Solo + chorus. Reminiscent of Sikka (O'an). Nagra + Schoeps on stand. See video cassette 30.
Enregistré à ma demande, outdoor, en situation de foulage, au grenier à riz, en dehors du village, à 10h du matin, en plein soleil. Ronde par paire. Solo + choeur. Rappelle Sikka (O'an). Nagra + Schoeps sur pied. Vidéo cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, dalam situasi menginjak tanah, di lumbung padi, di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah sinar matahari penuh. Lingkaran dan duet. Solo + paduan suara. Rappelle Sikka (O'an). Nagra + Schoeps di atas dudukan. Kaset video 30
(Solor Barat Lamawohon) Doné, Kumpul Padi, Kor
DONE
(Western Solor Barat Lamawohon) Doné, Chorus while Gathering the Rice
(Solor Ouest Lamawohon) Doné, Choeur pendant le rassemblement du riz
Recorded at my request, outdoors in a threshing context, at the rice granary outside the village, at 10am under blaring sun. Sung when they gather the rice. Solo & chorus. Nagra + Schoeps on stand. See video cassette 30.
Enregistré à ma demande, outdoor, en situation de foulage, au grenier à riz, en dehors du village, à 10h du matin, en plein soleil. Chanté quand ils rassemblent le riz au milieu Solo & choeur. Nagra + Schoeps sur pied, Vidéo cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di lumbung padi di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah sinar matahari penuh. Dinyanyikan saat mereka mengumpulkan padi di tengah-tengah Solo & paduan suara. Nagra + Schoeps di atas dudukan, Kaset video 30
(Western Solor Barat Lamawohon) Naman Tahan, Rice Threshing Dance
(Solor Ouest Lamawohon) Naman Tahan, Danse foulage du riz
Tresia Nogo Belang Sofia Wogi Belang Gabriele Osé Sogen Kristina Nini Belang Gete Hudi Gerang Wuli, 90 years old Agnes Au Lolon Hajon Jakobus Rimo Werang Mateaus Mola Werang Adrianus Mada Kewure
Recorded at my request, outdoors during threshing of rice, at the rice granary outside the village, at 10am under blaring sun. Sung while threshing the rice in a loose circle. Nagra + Schoeps on stand. See video cassette 30.
Enregistré à ma demande, outdoor, en situation de foulage, au grenier à riz, en dehors du village, à 10h du matin, en plein soleil. Chanté pour fouler le riz en ronde non tenue. Nagra + Schoeps sur pied Vidéo cassette 30
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, waktu injak padi di luar desa, pada pukul 10 pagi, di bawah sinar matahari penuh. Dinyanyikan sambil menginjak beras. Nagra + Schoeps di atas dudukan Kaset video 30
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nine Pro Olo, 2, Duet Pria
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nine Pro Olo (Asking For Permission), Male Duet
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nine Pro Olo, Duos Essartage, prise 2
Solor Barat, Lewohokeng, Tana Lein, Kabupaten Flores Timur
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nine Penawo, Duet Pria
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nine Penawo, Take 2
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nine Penawo, Duos Essartage, prise 2
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nine, Mayan Doen, Duet Pria
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nine, Mayan Doen, Clearing Duet, Take 2
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nine Mayan Doen, Duos Essartage, prise 2
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nine Pro Olo, Duet Pria - Potong Kayu "Pamitan"
LIE NINE PRO OLO, "ask for permission" (pamitan)
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nine Pro Olo, Duos Essartage, Demande de permission à la divinité du riz
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nine Penawo, Duet waktu potong kayu
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nine Penawo, Logging Long, Male Duet "Complaining"
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nine Penawo, Duos Essartage "la plainte"
Recorded at my request, outdoors. Sung for clearing a field, when cutting the trees.
Chanté pour l'ouverture d'un essart, pendant l'abattage des arbres.
Dinyanyikan untuk pembukaan hutan, selama penebangan pohon.
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nine, Mayan Doen, Duet Pria, Logging song
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nine, Mayan Doen, Logging Song, The Call
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nine Mayan Doen, Duos Essartage, chant d'abattage des arbres
Recorded at my request, outdoors. Sung for the opening of a clearing, when cutting the trees. The call to begin the clearing.
Chanté pour l'ouverture d'un essart, pour l'abattage. Chant d'ouverture de l'essart, ils commencent à abattre.
Lagu untuk pembukaan hutan, untuk penebangan. Lagu untuk pembukaan eskart, mereka mulai menebang.
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Pro Olo Tono Wujo, Tanam, Duet Pria
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Pro Olo Ribu Ratu, Sowing Song, Male Duet
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nika Pro Olo Ribu Ratu, Chant de semailles en duo masculin
Recorded at my request, outdoors in the evening. Sung for sowing, at different times of the day, in the morning, at noon, to call for rain, to ask permission from the deity of rice. Recorded with Nagra + Neuman Beau, good recording. Considered the most beautiful songs in the area. Here a song for all the workers from the field. Sung at night on the way home from the field.
Chanté pour les semailles, à différentes heures du jour, le matin, le midi, pour appeler la pluie, pour demander permission à la divinité du riz. Enregistré au Nagra + Neuman Considéré comme les plus beaux chants du coin. Ici chant pour tous les travailleurs qui ont travaillé dans le chant. Chanté le soir en quittant le chant.
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di malam hari. Dinyanyikan saat menabur, pada waktu yang berbeda sepanjang hari, di sini di malam hari, untuk meminta hujan, untuk meminta izin dari dewa padi. Direkam di Nagra + Neuman Dianggap sebagai lagu yang paling indah di daerah tersebut. Mintalah izin kepada orang yang bekerja di lapangan.
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Pro Olo Tono Wujo, Sowing Song, Male duet
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nika Pro Olo Tono Wujo, Chant de Semailles en Duo masculin. Pamit
Recorded at my request, outdoors in the evening. Sung for sowing, at different times of the day, in the morning, at noon, to call for rain, to ask permission from the deity of rice. Recorded with Nagra + Neuman Beau, good recording. Considered the most beautiful songs in the area.
Chanté pour les semailles, à différentes heures du jour, le matin, le midi, pour appeler la pluie, pour demander permission à la divinité du riz. Enregistré au Nagra + Neuman Considéré comme les plus beaux chants du coin.
Dinyanyikan pada waktu menabur, pada waktu-waktu yang berbeda dalam sehari, di pagi hari, di tengah hari, untuk meminta hujan, untuk meminta izin kepada dewa padi. Direkam di Nagra + Neuman Dianggap sebagai salah satu lagu yang paling indah di daerah tersebut.
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Mayan Doen Uran Wai, Tanam, Duet Pria
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Mayan Doen Uran Wai, Sowing Song, Male Duet
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nika Mayan Doen Uran Wai, Chant de Semailles pour appeler la pluie, duo hommes
Chanté pour les semailles, à différentes heures du jour, le matin, le midi, pour appeler la pluie, pour demander permission à la divinité du riz. Enregistré au Nagra + Neuman Beau, bon enregistrement. Considéré comme les plus beaux chants du coin.
Dinyanyikan untuk menabur, pada waktu yang berbeda sepanjang hari, di pagi hari, di tengah hari, untuk meminta hujan, untuk meminta izin dari dewa padi. Direkam pada Nagra + Neuman Beau, rekaman yang bagus. Dianggap sebagai salah satu lagu yang paling indah.
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Mayan Doen, Tanam, Duet Pria
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Mayan Doen, Sowing Song, Male Duet
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nika Mayan Doen, Chant de Semailles en duo hommes
Enregistré à ma demande, outdoor, le soir. Chanté pour les semailles, à différentes heures du jour, le matin, le midi, pour appeler la pluie, pour demander permission à la divinité du riz. Enregistré au Nagra + Neuman Beau, bon enregistrement. Considéré comme les plus beaux chants du coin.
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di malam hari. Dinyanyikan untuk tanam padi, pada waktu yang berbeda dalam sehari, di pagi hari, di tengah hari, untuk meminta hujan, untuk meminta izin dari dewa padi. Direkam pada Nagra + Neuman Beau, rekaman yang bagus. Dianggap sebagai salah satu lagu yang paling indah.
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Nawo Besipare, Tanam, Duet Pria Berganti-Gantian
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nika Nawo Besipare, Sowing Song, Duet
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nika Nawo Besipare, Chant de Semailles en Duo
Enregistré à ma demande, en plein air, la nuit. Chanté pour les semailles, à différents moments de la journée, le matin, l'après-midi, pour demander la pluie, pour demander la permission à la divinité du riz. Enregistré au Nagra + Neuman Beau, excellent enregistrement. Considérée comme un des chants les plus beaux par eux.
Direkam atas permintaan saya, di luar ruangan, di malam hari. Dinyanyikan untuk menabur, pada waktu yang berbeda dalam sehari, di pagi hari, di siang hari, untuk meminta hujan, untuk meminta izin dari dewa padi. Direkam di Nagra + Neuman Beau, rekaman yang bagus. Dianggap sebagai lagu yang paling indah di daerah tersebut.
(Solor Barat Tana Lein) Lie Nika, Tanam, Duet Pria Berganti-Gantian
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Nika, Sowing Song, Duets
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Nika, Chant Semailles
Recorded at my request to have the whole song (actually sung separately at different times of the day). Indoors, Sung for sowing. Lyrics and melody change according to the time of day. Recorded with Nagra + Neuman. Considered among the most beautiful songs.
Enregistré à ma demande pour avoir le chant entier (en fait chanté séparément à différentes heures du jour), indoor. Chanté pour les semailles Les paroles et la mélodie changent selon les heures du jour. Enregistré au Nagra + Neuman Considérés comme faisant partie des plus beaux chants
Direkam atas permintaan saya untuk menyanyikan seluruh lagu (sebenarnya dinyanyikan secara terpisah pada waktu yang berbeda sepanjang hari), di dalam ruangan, Dinyanyikan untuk ditabur. Lirik dan melodi berubah sesuai dengan waktu. Direkam di Nagra + Neuman Dianggap sebagai salah satu lagu yang paling indah
(Solor Barat Tana Lein) Berasi, Duet Pria Berganti-Gantian, Pulang Kebun
(Western Solor Barat Tana Lein) Berasi, Duets In Alternation, Coming Back From The Fields
(Solor Ouest Tana Lein) Berasi Pulang Kebun, Retour des Champs en Duo,
Recorded at my request, indoors. Sung on the way back from the fields to the house. Soloist 1 begins, then 2, then the two tiling, then in counterpoint.
Enregistré à ma demande, indoor. D'habitude, chanté en marchant, lors du retour des champs vers la maison. Le soliste 1 commence, puis le 2, puis les 2 en tuilage, puis en contrepoint
Direkam atas permintaan saya, di dalam ruangan, dinyanyikan dalam perjalanan pulang dari ladang. Solois 1 memulai, kemudian 2, lalu 2 dalam tiling, kemudian dalam tandingan.
(Solor Barat Tana Lein) Take Lango, Atap Rumah, Kor Pria
Take Lango
(Western Solor Barat Tana Lein) Take Lango, House Roof, Male Chorus
(Solor Ouest Tana Lein) Take Lango, Chœur Hommes, Toit Maison
Enregistré à ma demande, indoor. Chant pour la rénovation des toits de maison Enregistré lors d'une répétition avant une prise de vue - Duo & Choeur
Song for the renovation of house roofs. Recorded during a rehearsal before a video shoot. Duet and chorus
Bernyanyi untuk renovasi atap rumah Direkam selama latihan sebelum pemotretan - Duo dan kor
Song for the renovation of house roofs. Recorded with Nagra + Neuman. Saturations (linked to Neumann which malfunctions...)
Chant pour la rénovation des toits de maison Enregistré au Nagra + Neuman Saturations (lié au Neumann qui dysfonctionne...)
Lagu untuk renovasi atap rumah. Direkam pada Nagra + Neuman Saturations (karena mikrofon tidak berfungsi...)
(Solor Barat Tana Lein) Berasi, Duet Wanita Berganti-Gantian
(Western Solor Barat Tana Lein) Berasi, Female Duet
(Solor Ouest Tana Lein) Berasi, Duos Vocaux Femmes
Yuliana Hokeng Magdalena Lina Hokeng Maria Mele Keban Gregoriana Gone Witin Yuliana Baya Witin
Recorded at my request, indoors. Agrarian song, to go to the fields or return from the fields to the village. Indoors. Weak, elderly voices. Recorded with Nagra + Neuman.
hant agraire, pour se rendre ou revenir des champs vers le village indoor, faible, voix âgées Enregistré au Nagra + Neuman
Direkam atas permintaan saya, di dalam ruangan. Lagu agraris, untuk pergi atau pulang dari ladang ke desa di dalam ruangan, suara lemah, suara orang tua Direkam di Nagra + Neuman
(Solor Barat Tana Lein) Wede Berewain, duet dan Kor Wanita
(Western Solor Barat Tana Lein) Wede Berewain, Female duet and Chorus
(Solor Ouest Tana Lein) Wede Berewain, Duos et Chœur Femmes,
Rehearsal before the film shooting of the dances. Normally sung in chorus while dancing. Recorded with Nagra + Neuman.
Répétition avant tournage des danses.Chant habituellement dansé. Recorded at Nagra + Neuman
Latihan sebelum syuting tarian, biasanya dengan tarian. Recorded at Nagra + Neuman
Singing voice: female duet and female chorus
(Solor Barat Tana Lein) Rasi Alo, Lagu Gerhana Bulan
(Western Solor Barat Tana Lein) Rasi Alo, Song for the Eclipse of The Moon
(Solor Ouest) Rasi alo, Chant pour L'Eclipse De Lune
Song for the lunar eclipse. "Rasi" must be a contraction of the word "berasi" which generally in the region means “song with two voices”.
Chant pour l'éclipse de lune. Rasi doit être une contraction du mot berasi qui signifie généralement dans la région « chant à deux voix ».
(Solor Barat Tana Lein) Lie Noyan Bao Bala, Duet Wanita Berganti-Gantian, panen jagung
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Noyan Bao Bala, Female duets, Corn Harvest
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Noyan Bao Bala, Duos Vocaux Femmes,
(Solor Barat Tana Lein) Lie Noyan Bao Bala, Duet Wanita Berganti-Gantian
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Noyan Bao Bala, Female Duets In Alternation
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Noyan Bao Bala, Duos Vocaux Femmes moisson maïs
(Solor Barat Tana Lein) Lie Noyan, Duet Wanita Berganti-Gantian, Panen Jagung
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Noyan, Maize Harvest Song, Female Duets
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Noyan, Duos Vocaux Femmes, Moisson du Maïs
(Solor Barat Tana Lein) Lie Mora, Duet Wanita Berganti-Gantian, Panen
LIE KREMET
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Mora, Agrarian Song, Female Duets, Harvest
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Mora, Chant agraire, duos femmes, Moisson
(Solor Barat Tana Lein) Lie Kremet, Duet Wanita Berganti-Gantian, Membersihkan Rumput
Lie Kremet
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Kremet, Weeding Song, Female Duets
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Kremet,, Duos vocaux de femmes, désherbage
Yuliana Hokeng, Magdalena Lina Hokeng, Maria Mele Keban , Gregoriana Gone Witin, Yuliana Baya Witin
Agrarian song, for weeding. A solo sung by a duo, then a soloist is supported by a female chorus on drone (5 singers). Recorded on Nagra + Neuman. Wind in the outdoor microphone. Not very dynamic.
Chant agraire, pour le désherbage. Une soliste chante d'abord en duo, puis une soliste est soutenue par le Choeur de 5 femmes sur bourdon. Enregistré au Nagra + Neuman, vent dans le micro Outdoor. Manque de dynamisme
Lagu agraris, untuk penyiangan. Pertama, seorang penyanyi solo bernyanyi duet, kemudian penyanyi solo didukung oleh paduan suara 5 wanita dengan drone. Direkam pada Nagra + Neuman, angin di mikrofon Outdoor. Kurang dinamis
EGOL
(Solor Ouest) Lie Kremet, Duos vocaux femmes et choeur lors du desherbage
An agrarian song, for weeding. The soloist first sings a duet, then the soloist is supported by a female chorus on a drone. Recorded on Nagra + Neuman. Wind on Outdoor microphone. Not very dynamic.
Chant agraire, pour le désherbage . Une soliste chante d'abord en duo, puis une soliste est soutenue par le choeur de femmes sur bourdon. Enregistré au Nagra + Neuman, vent dans le micro Outdoor. Manque de dynamisme.
Lagu agraris, untuk penyiangan. Penyanyi solo pertama bernyanyi duet, kemudian penyanyi solo didukung oleh Paduan Suara Wanita dengan drone. Direkam pada Nagra + Neuman, angin di mikrofon Outdoor. Kurang dinamis.
(Solor Barat Tana Lein) Lie Baladua, Duet Wanita Berganti-Gantian
(Western Solor Barat Tana Lein) Lie Baladua, Female Duets
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Baladua, Duos Vocaux Femmes,
Recorded at my request, indoor. Agrarian song, after weeding Recorded at Nagra + Neuman
Chant agraire, après le désherbage Enregistré au Nagra + Neuman
Lagu agraris, setelah penyiangan. Direkam di Nagra + Neuman
(Solor Ouest Tana Lein) Lie Baladua, Duos Femmes
Agrarian song, after weeding.
Chant agraire après le chant de désherbage
Lagu sesudah lagu membersihkan rumput
(Flores Lebao) Golot Lalu, Duet Wanita Berganti-Gantian, Tenun
(Flores Lebao) Golot Lalu, Weaving Song, Female Duet
(Flores Lebao) Golot Lalu, Duos Femmes, Tissage
Flores, Lebao, Kec. Tanjung Bunga, Kabupaten Flores Timur
Agnes Lepan Kelan, 40 years old Agustina Naluk Kelen, 70 years old Gerarda Hingi Koten, 69 Elisabeth Nogo Kelen, 68
Weaver's song, rolling up the cotton.
Chant de tisserandes, en enroulant le coton.
Nyanyian penenun, saat ia memintal kapas.
(Flores Lebao) Buhu Lelu, Duet Wanita Berganti-Gantian, Tenun
(Flores Lebao) Buhu Lelu, Weaving Song, Female Duets
(Flores Lebao) Buhu Lelu, Tissage, Duos Femmes
Agnes Lepan Kelan, 40 Agustina Naluk Kelen, 70 Gerarda Hingi Koten, 69 Elisabeth Nogo Kelen, 68
(Flores Lebao) Melun, Duet Pria Berganti-Gantian, Injak Padi
(Flores Lebao) Melun, Threshing Song, Male Duets
(Flores Lebao) Melun, Foulage, Duos Hommes
Leo Lada Kelen, 65 Theodorus Nama Kelen, 73 Abraham Seberang Nitit, 74 Petrus Soge Maran, 60
Agrarian song after the treading of the rice and to bring the rice to the granary. Performance by aged voices.
Chant agraire après le foulage du riz et pour apporter le riz au grenier.
Lagu agraris setelah menginjak padi dan membawa padi ke lumbung. Dibawakan oleh suara-suara tua.
(Flores Lebao) Bala Lego, Duet Pria Berganti-Gantian, Sore, Pagi
(Flores Lebao) Bala Lego, Afternoon Harvest Song, Male Duet
(Flores Lebao) , Bala Lego, Chant Moisson d'Après Midi
(Flores Lebao) Adigo, Duet Pria Berganti-Gantian, Panen, Pagi
(Flores Lebao) Adigo, Morning Harvest Song, Male Duets
(Flores Lebao) Adigo, Chant Moisson du Matin, duos hommes
Sounds like Waiklibang Go'ok singing
Homologie avec le chant Go'ok singing from Waiklibang
Terdengar seperti nyanyian Go'ok dari Waiklibang
(Flores Lebao) Tobi Lego, Duet Pria Berganti-Gantian, Siang, Membersihkan Rumput
(Flores Lebao) Tobi Lego, Midday Weeding Song, Male Duets
(Flores Lebao) Tobi Lego, Duos Hommes Sarclage, Chant du Midi
(Flores Lebao) Berasi Kremet, Duet Pria Berganti-Gantian, Bersihkan Rumput
(Flores Lebao) Berasi Kremet, Weeding Song, Male Duets
(Flores Lebao), Berasi Kremet, Duos Hommes, Sarclage
NIU PAJI APA KEBO RAAJA BEDA WAIMARA
(Flores Lebao) Berasi Nikat, Duet Pria Berganti-Gantian, Tanam Padi
(Flores Lebao) Berasi Nikat, Sowing Song, Male Duos In Alternation
(Flores Lebao) Berasi Nikat, Duos Hommes, Semailles
(Flores Lebao) Berasi Nikat, Sowing Song, Male duets
(Flores Lebao) Berasi Buko, Duet Pria Berganti-Gantian, Potong Kayu
(Flores Lebao) Berasi Buko, Male Duet sung during field clearing
(Flores Lebao) Berasi Buko, Essartage, Duos Hommes
Agrarian song for the start of field clearing, during slaughtering. Keto ruda golden kodi ana nitu wai' weta. Voices mediocre.
Chant agraire pour l'ouverture des essarts, lors de l'abattage .Keto ruda kodi doré ana nitu wai' weta
Lagu agraris untuk pembukaan essart, ketika pohon-pohon ditebang. Keto ruda kodi doré ana nitu wai' weta
(Flores Lebao) Berasi Sapaan, Duet Pria Berganti-Gantian
BERASI SAPAAN: SELAMAT MALAM BAE: "HELLO"
(Flores Lebao) Berasi Sapaan, Formal Male Duet
(Flores Lebao) Berasi Sapaan, Duo masculin
Recorded at my request, in the evening, outside, at the village chief of Riang Puho's home. Welcoming song. Recorded with Nagra + Neuman.
Enregistré à ma demande, le soir, en extérieur, chez le chef de village de Riang Puho. Chant d'accueil. Enregistré au Nagra + Neuman
Direkam atas permintaan saya, di malam hari, di luar ruangan, di rumah kepala desa Riang Puho. Lagu selamat datang. Direkam di Nagra + Neuman
(Flores Keka) Punget, Duet Pria Berganti-Gantian waktu Panen, Sore
(Flores Keka) Punget, Male Duet sung at Harvest at end of day
(Flores Keka) Punget, Duos Hommes Moisson , chanté à la fin du jour
Flores, Keka, Kec. Tanjung Bunga, Kabupaten Flores Timur
Yacobus Sogen Birinu, 50 Bernardus Belu Koten, 70 Franz Pito Koten, 48 Yosep Boli Birinu, 54
Agrarian harvest song. Sounds like Go'ok from Waiklibang
Chant agraire de récolte. Ressemble au Go'ok de Waiklibang
Lagu panen agraris. Menyerupai Go'ok dari Waiklibang
(Flores Keka) Nama Ligi, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores Keka) Nama Ligi, Male Duets
(Flores Keka) Nama Ligi, Duos Hommes
Yacobus Sogen Birinu, 50 Bernardus Belu Koten, 70 Franz Pito Koten, 48 Yosep Boli Birinu, 54 S
Song of renovation of the korke (temple) or the ritual house, also sung for the treading of rice. Resembles the Goé song of Waiklibang.
Chant de rénovation du temple ou de la maison rituelle, chanté aussi pour le foulage du riz. Ressemble au chant Goé de Waiklibang.
Nyanyian untuk korke, rumah adat, juga dinyanyikan untuk menginjak padi. Mirip dengan nyanyian Waiklibang Goé.
(Flores Keka) Bewaren, Duet Pria Berganti-Gantian, Panen
(Flores Keka) Bewaren, Male Duets, Harvest
(Flores Keka) Bewaren, Duos Hommes Moisson
Sung just after the rice harvest in the evening. The song is considered sad, tells the story of a brother who wants to commit suicide. Resembles the Goé song of Waiklibang.
Chanté juste après la récolte de riz le soir. Le chant est considéré comme triste, raconterait l'histoire d'un frère qui veut se suicider. Ressemble au chant Goé de Waiklibang.
Dinyanyikan tepat setelah panen padi di malam hari. Lagu ini dianggap sedih dan bercerita tentang seorang saudara yang ingin bunuh diri. Mirip dengan lagu Waiklibang Goé.
(Flores Keka) Berasi Kremet, Bersihkan Rumput, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores Keka) Berasi Kremet, Weeding Male Duets
(Flores Keka) Berasi Kremet, Duos Hommes Désherbage
Agrarian song sung during the weeding. Saturations per moment . Ornamental vocal technique.
Chant agraire chanté lors du désherbage. Saturations par moment Technique vocale ornementale.
Lagu agraris yang dinyanyikan selama penyiangan. Teknik vokal hias.
(Flores Keka) Banu Leko, Duet Pria Berganti-Gantian
(Flores Keka) Banu Leko, Male Duets
(Flores Keka) Banu Leko, Duos Hommes
Rice harvest song. Usually sung by midday. Considered joyful according to them.
Chant de moisson du riz. Chanté de jour habituellement. Considéré comme gai selon eux.
Lagu panen padi. Biasanya dinyanyikan pada siang hari.
(Flores Plue) Sejarah Suku Tena Mao, Kor dan guitar
(Flores Plue) History of the Clan Tena Mao, Chorus and guitars
(Flores Plue) Histoire du clan Tena Mao, accompagné par un chœur avec guitares et luth traditionnel
Flores, Plue, Kec. Wulanggitang, Kabupaten Flores Timur
(Flores Plue) Lagu Buka Jalan, diiringi 2 guitar dan jug
(Flores Plue) Buka Jalan, Modern Song with 2 guitars and jug
(Flores Plue) Buka Jalan, chant moderne avec 2 guitares et luth jug
2 guitars accompanied by a traditional jug lute (which can be found as far away as the island of Sumba).
2 guitares et un jug, luth traditionnel (qu'on retrouve jusqu'à l'île de Sumba)
(Flores Plue) Hugu Pupu, guitar dan kor
(Flores Plue) Hugu Pupu, guitar and chorus
(Flores Plue) Hugu Pupu, chœur et guitare
Three modern songs accompanied by guitar. The last two are accompanied by a traditional jug lute (which can be found as far away as the island of Sumba). See video 23 for the first song.
Trois chants modernes accompagnés à la guitare Les deux derniers sont accompagnés par un luth traditionnel jug (qu'on retrouve jusqu'à l'île de Sumba). Voir vidéo 23 pour le premier chant.
Tiga lagu modern yang diiringi oleh gitar. Dua lagu terakhir diiringi oleh jug, aat dawai (dapat ditemukan hingga ke pulau Sumba). Lihat video 23 untuk lagu pertama.
Egol
(Flores Plue) Egol, duet pria
(Flores Plue) Egol Song, Male duets
(Flores Plue) Chant Egol, duos hommes
12 Performers = Petrus Jumat Soge Anton Sani Dominikus Paji Yohanes Buto Goris Gleteng Franz Siku Tapu Paulus Bala Rikardus Ribu Petrus Keri Lasarus Lalong Lorenz Larang Blasius Simon
Agrarian song performed after work. The men are seated. Alternation between solo/choir/duo. At 4'15: Solo then Bleka choir. Frequent saturations. Homologies with the Tana' Ai song. See the borrowing relationship between Plué and Tana' Ai. See video 23.
Chant agraire, après le travail, les hommes sont assis. Voir vidéo 23. Alternance entre solo/choeur/ duo A 4'15 : Solo puis choeur Bleka. Saturations fréquentes. Homologies avec le chant de Tana' Ai. Voir la relation d'emprunt entre Plué et Tana' Ai
Para pria duduk setelah bekerja. Lihat video 23. Pergantian antara solo/paduan suara/duo Pada 4'15: Solo kemudian paduan suara Bleka. Sering terjadi kejenuhan. Homologi dengan lagu Tana' Ai. Lihat hubungan peminjaman antara Plué dan Tana' Ai
(Flores Plue) Belasi Huan, Duet Wanita, Panen
(Flores Plue), Belasi Huan, Harvest Song, Female duets
(Flores Plue), Belasi Huan, Duos Voix Femmes, Moissons
Agnes Klehing Paulina Pusung Aguta Aong Bernadette Beto Agata Hori Teresia Burong Martina Masang Teresia Timu Martina Bota Maria Guma Yasinta Sarmin Helena Leba
Musically, it exactly ressembles a song by Sikka Tana 'Ai (Archives Flores 1992, O'an song). Refers to Tono Wujo, the deity of rice. See video cassette 23
Musicalement, ressemble exactement à un chant de Sikka Tana 'Ai (Archives Flores 1992, chant O'an). Renvoie à Tono Wujo, la divinité du riz. See video cassette 23
(Flores Plue) Belasi Rik, Duet Pria, Injak
(Flores Plue), Belasi Rik, Male Duets, Threshing
(Flores Plue), Belasi Rik, Duos masculins, Voix, Foulage
Petrus Jumat Soge Anton Sani Dominikus Paji Yohanes Buto Goris Gleteng Franz Siku Tapu Paulus Bala Rikardus Ribu Petrus Keri Lasarus Lalong Lorenz Larang Blasius Simon
(Flores Plue) BELASI ORU (ORU PLOTE GETE GEREK), Duet Pria, Panen
(Flores Plue) Belasi Oru (Oru Plote Gete Gerek), Male Duet, Harvest
(Flores Plue) BELASI ORU (ORU PLOTE GETE GEREK), Duos Voix, Moisson
Musically, it sounds exactly like the village song of Suku Tukan (Tedun Besi). Refers to Tono Wujo, the deity of rice. See video cassette 23
Voir vidéo cassette 23 Musicalement, ressemble exactement au chant du village de Suku Tukan (Tedun Besi). Renvoie à Tono Wujo, la divinité du riz.
Lihat kaset video 23 Secara musikal, lagu ini terdengar persis seperti lagu desa Suku Tukan (Tedun Besi). Mengacu pada Tono Wujo, dewa padi.
(Flores Plue) Pahan Taruk, Duet Pria, Tanam
(Flores Plue) Pahan Taruk, Male duets, Sowing
(Flores Plue) Pahan Taruk, Duos Hommes, Semailles
MUHAN/Lamaholot. The men mime the sowing: while singing, they strike bamboos in the ground to make holes in order to sow the seeds (sowing in a pocket ),a traditional technique in this region. Resembles the tradition of Duan here (further south).Pb: almost permanent saturation! Better recording on video. See video cassette 23.
Les hommes miment les semailles : tout en chantant, ils frappent des bambous dans la terre pour faire des trous afin d'y semer les graines (semis en poquet), type de technique traditionnelle dans cette région Pb : saturation quasi permanente !. Meilleur enregistrement sur la vidéo. voir vidéo cassette 23 Ressemble à la tradition de Duan ici (plus au sud).
Para pria melakukan pantomim menabur: sambil bernyanyi, mereka menancapkan bambu ke tanah untuk membuat lubang untuk menabur benih (menabur benih di ajir), sebuah teknik tradisional di wilayah ini. Paling baik direkam dengan video. lihat kaset video 23 Mirip dengan tradisi Duan di sini (lebih jauh ke selatan).
(Flores Plue) Belasi Alo, Wanita, Duet Alu
(Flores Plue) Belasi Alo, Female Duets, Song of the Pestles
(Flores Plue) Belasi Alo, Duos Voix Femmes, Chant des pilons
DIALECT: MUHAN/Lamaholot polyphony. The women are in a circle and sing two by two while holding a pestle. They alternate the same melodic motif on different words. See videotape 23.
Ronde non tenue. Les femmes, en cercle, chantent deux par deux en tenant un pilon. Elles alternent un même motif mélodique sur des paroles différentes. voir vidéo cassette 23.
Ronde non tenue. Les femmes sont en cercle et chantent deux par deux en tenant un pilon. Elles alternent un même motif mélodique sur des paroles différentes. voir vidéo cassette 23.
(Flores Plue) Wadon, Duet Berganti-Gantian dalam lingkaran
(Flores Plue) Wadon, Vocal Duet in a Round Dance
(Flores Plue) Wadon, Duos Voix en ronde
Petrus Jumat Soge, Anton Sani, Dominikus Paji, Yohanes Buto, Goris Gleteng, Franz Siku Tapun, Paulus Bala, Rikardus Ribu, Petrus Keri, Lasarus Lalong, Lorenz Larang, Blasius Simon
10 or 12 men dance and sing in pairs in a circle moving counter-clockwise without touching. Song sung before sowing and for building houses at the Buan temple. A single repeated melodic pattern. Rhythm and specific dance steps. This is the most important song because there it recounts a story of origin. See video cassette 23 Pb: almost permanent saturation!. Better recording on video.
10 ou 12 hommes dansent et chantent par paire en ronde, en cercle non tenu, sens inverse des aiguilles d'une montre. Chanté avant les semailles et pour les constructions de maison, au temple buan. Un seul motif mélodique répété. Rythme et pas de danse spécifique. C'est le chant le plus important car récit des origines. voir vidéo cassette 23 Pb : saturation quasi permanente !. Meilleur enregistrement sur la vidéo.
10 atau 12 pria menari dan bernyanyi secara berpasangan, dalam lingkaran berlawanan arah jarum jam. Dinyanyikan sebelum waktu menabur dan untuk pembangunan rumah, di kuil buan. Motif melodi tunggal yang diulang-ulang. Irama dan langkah tarian yang spesifik. Ini adalah lagu yang paling penting karena cerita asal usul. lihat kaset video 23 Pb: saturasi yang hampir permanen. Perekaman yang lebih baik pada video.
PAIR- POLYPHONY - ROUND DANCE - AGRICULTURAL SONG
(Flores Plue) Pembukaan
(Flores Plue) Spoken Introduction
(Flores Plue) Introduction parlée
(Flores Muleng) Galan Kenalan, Bahasa Adat waktu Nika
(Flores Muleng) Galan Kenalan, Speech (Wedding)
(Flores Muleng) Galan Kenalan, échanges coutumiers avant le mariage
Flores, Muleng, Kec. Tanjung Bunga, Kabupaten Flores Timur
For weddings, between the two families. Told by two ritual leaders, Bapa' Yosep Siwat Tukan (from Muleng) and Bapa' Herman Hiko Aran (from Lino Wain). Recorded in Muleng, March 24, 2007. It is a customary address given during marriage agreements (adat nolé barek). Once the wedding dowry has been accepted, the groom's family (opu') goes to the home of the bride's family (belaké). The groom's family then addresses the family of the bride who answers . The flow is swift, the voice is highly modulating and its loudness is intense.
Dit par deux chefs rituels, Bapa’ Yosep Siwat Tukan (de Muleng) et Bapa’ Herman Hiko Aran (de Lino Wain), enregistré à Muleng, le 24 mars 2007. C’est une adresse coutumière proférée lors des accords de mariage (adat nolé barek). Une fois la dot de mariage acceptée, la famille du marié (opu’) se rend chez celle de la mariée (belaké). Elle s’adresse alors à la famille de la mariée qui lui répond. Le débit est véloce, la voix modulée et la puissance intense.
Diucapkan oleh dua kepala adat, Bapa' Yosep Siwat Tukan (dari Muleng) dan Bapa' Herman Hiko Aran (dari Lino Wain), direkam di Muleng pada tanggal 24 Maret 2007. Ini adalah pidato adat yang diucapkan pada saat perjanjian pernikahan (adat nolé barek). Setelah mas kawin diterima, keluarga mempelai pria (opu') mendatangi keluarga mempelai wanita (belaké). Mereka kemudian berbicara kepada keluarga mempelai wanita, yang kemudian merespons. Penyampaiannya cepat, suaranya dimodulasi dan kekuatannya kuat.
(Flores Muleng) Najan Perawi, Duet Panen, Terakhir, Minta Pamit
(Flores Muleng) Najan Perawi, Harvest Song Duet at the End of the Day, "The Supplication"
(Flores Muleng) Najan Perawi, Duo hommes, Chant De Moisson, "La Supplique"
Najan Perawi': the supplication to the goddess of rice. The most moving piece according to villagers. It brings tears.
Najan Perawi' : supplique à la divinité du riz, pièce la plus touchante selon eux, amenant les pleurs.
Najan Perawi': permohonan kepada dewa padi, bagian yang paling menyentuh menurut mereka, membuat mata berkaca-kaca.
(Flores Muleng) Najan, Duet Berganti-Gantian, Sore
(Flores Muleng) Najan Ketohe, Male Duo, Late Afternoon Harvest Song
(Flores Muleng) Najan Ketohe, Chant de Moisson de fin d'Après Midi
Sung during the harvest. The melody and the lyrics change according to the time of day A couple of friends, an old couple of singers from two neighboring villages who used to sing together while working. Sing in Paji style, with a vocal vibration technique called gereket. See video cassette 17 Outdoor recording under the awning of a school because of light rain. Transcriptions of texts and translations into Indonesian made. good recording. One pair is better than the other. This village is one of the important sources of polyphonic tradition in the Tanjung Bunga region. Najan Ketohe: sung at the end of the afternoon
Najan Ketohe : chanté en fin d'après midi. Chanté lors des récoltes. La mélodie et les paroles change selon les heures du jour Un couple d'ami, un vieux couple de chanteur de deux villages voisins qui ont l'habitude de chanter ensemble en travaillant. Chantent en style Paji, avec une technique de vibration vocale appelée gereket. Voir vidéo cassette 17 Enregistrement outdoor sous l'auvent d'une école car pluie fine.
Najan Ketohe: dinyanyikan pada sore hari. Dinyanyikan pada saat panen. Melodi dan liriknya berubah sesuai dengan waktu. Sepasang teman, pasangan penyanyi tua dari dua desa yang bertetangga yang terbiasa bernyanyi bersama saat bekerja. Mereka bernyanyi dengan gaya Paji, menggunakan teknik getaran vokal yang disebut gereket. Lihat kaset video 17 Rekaman di luar ruangan di bawah kanopi sekolah saat hujan ringan.
(Flores Muleng) Najan, Duet Panen, Siang
(Flores, Muleng) Najan, Midday Harvest Song, Male Duet
(Flores, Muleng) Najan, Chant de Moisson du Midi, Duo Hommes
Recorded at my request. Sung during the rice harvest. The melody and the lyrics change according to the time of day. Two singers, friends from two different villages who had the habit of singing together while working. Sung in Paji style, with a vocal vibration technique called gereket. Sung at noon.
Chanté lors des récoltes. La mélodie et les paroles changent selon les heures du jour. Deux chanteurs amis de deux villages voisins qui ont l'habitude de chanter ensemble en travaillant. Chantent en style Paji, avec une technique de vibration vocale appelée gereket.
Dinyanyikan pada waktu panen. Melodi dan liriknya berubah sesuai dengan waktu. Dua orang penyanyi bersahabat dari dua desa bertetangga yang terbiasa bernyanyi bersama sambil bekerja. Mereka bernyanyi dengan gaya Paji, menggunakan teknik getaran vokal yang disebut gereket.
(Flores Muleng) Najan, Duet Berganti-Gantian, Panen, Pagi
(Flores, Muleng) Najan, Morning Harvest Song at 9 am, Male Duet
(Flores Muleng) Najan, Chant De Moisson du Matin, 9H, Duo Hommes,
Sung during the harvest. The melody and the lyrics change according to the time of day. Here the singers are two old friends from two neighboring villages who used to sing together while working. Sung in Paji style, with a vocal vibration technique called gereket. Sung at 9 am. See video cassette 17
Chanté lors des récoltes. La mélodie et les paroles change selon les heures du jour. Ici, duo constitué de deux vieux amis, de deux villages voisins qui ont l'habitude de chanter ensemble en travaillant. Chantent en style Paji, avec une technique de vibration vocale appelée gereket. Voir vidéo cassette 17. Chanté à 9h du matin
Dinyanyikan pada waktu panen. Melodi dan liriknya berubah sesuai dengan waktu. Di sini, duet yang terdiri dari dua orang teman lama dari dua desa yang bertetangga yang terbiasa bernyanyi bersama saat bekerja. Mereka bernyanyi dengan gaya Paji, menggunakan teknik getaran vokal yang disebut gereket. Lihat kaset video 17. Dinyanyikan jam 9 pagi.
(Flores Muleng) Najan, Duet Berganti-Gantian, Panen, Pagi-Pagi
(Flores, Muleng) Early Morning Harvest Song, Male Duet In Alternation, Najan
(Flores Muleng) Duos Hommes, Najan Pagi, Chant De Moisson Du Petit Matin
Kabupaten Flores Timur, Kecamatan TANJUNG BUNGA, Desa MULENG (Keywords): VOICE - POLYPHONY - COUNTERPOINT performers = Yosep Sinat Tukan, 58 Herman Hiko Aran Sung during the harvest. The melody and the lyrics change according to the time of day. Two old friends from two neighboring villages who used to sing together while working. Sung in Paji style, with a vocal vibration technique called gereket. See video cassette 17. Outdoor recording under the awning of a school because of light rain. The singers sing in pairs. People are crying in the audience. Transcriptions of texts and translations into Indonesian made. good recording. One pair is better than the other. This village is one of the important sources of polyphonic tradition in the Tanjung Bunga region. Sung in the early morning •
(Flores, Muleng) Go'ok, Duet Pria
(Flores, Muleng) Go'ok, Male Duets
(Flores Muleng) Go'ok, Duos Hommes
Yosep Sinat Tukan, 58 Yohanes Atu Tukan, 60 Simon Sina Tukan, 60 Leo Lewo Koten, 60
Sung during weeding, a month after sowing. Outdoor recording under the awning of a school because of light rain. The singers sing in pairs. This village is one of the important sources of polyphonic tradition in the Tanjung Bunga region. See video cassette 17.
Chanté lors du désherbage, un mois après les semailles. Voir vidéo cassette 17 Enregistrement outdoor sous l'auvent d'une école car pluie fine. Les chanteurs chantent par paire.
Dinyanyikan saat membersihkan rumput di kebun. Lihat kaset video 17 Rekaman di luar ruangan di bawah tenda sekolah karena hujan rintik-rintik. Para penyanyi bernyanyi secara berpasangan.
(Flores, Muleng) Najan, Panen, Duet Berganti-Gantian, Pria
(Flores, Muleng) Najan, Male Duet, Harvest Song
(Flores Muleng) Najan, Duos Hommes, Moisson
Sung during the rice harvest around the month of May. Outdoor recording under the awning of a school because of light rain. The singers sing in pairs. See video cassette 17.
Chanté lors des récoltes de riz vers le moi de mai. Enregistrement outdoor sous l'auvent d'une école car pluie fine. Les chanteurs chantent par paire.Voir vidéo cassette 17
Dinyanyikan saat panen padi sekitar bulan Mei. Rekaman di luar ruangan di bawah tenda sekolah karena hujan rintik-rintik. Para penyanyi bernyanyi secara berpasangan. lihat kaset video 17
(Flores, Muleng) Goe, Membersihkan Rumput, Duet Berganti-Gantian, Pria
(Flores, Muleng) Goe, Male duets, Weeding Song
(Flores Muleng) Goe, Duos Hommes, Desherbage,
Outdoor recording under the awning of a school because of light rain. The singers sing in pairs. People are crying in the audience. High range of male voices. This village is one of the important sources of polyphonic tradition in the Tanjung Bunga region. See video cassette 17.
Chanté lors du désherbage, un mois après les semailles. Enregistrement outdoor sous l'auvent d'une école car pluie fine. Les chanteurs chantent par paire. Tessiture haute des hommes. Ce village est une des sources importantes de tradition polyphonique de la région de Tanjung Bunga. Voir vidéo cassette 17
Dinyanyikan saat membersihkan rumput, satu bulan setelah tanam. Direkam di luar ruangan di bawah tenda sekolah saat hujan ringan. Para penyanyi bernyanyi berpasangan. Jangkauan para pria sangat tinggi. Desa ini merupakan sumber penting bagi tradisi polifonik di wilayah Tanjung Bunga. Lihat kaset video 17
(Flores, Muleng) Berasi Nikat, Lagu Tanam, Duet Berganti-Gantian, Pria
(Flores, Muleng) Berasi Nikat, Male Duet, Sowing Song
(Flores, Muleng) Berasi Nikat, Duos Voix Hommes, Semailles
Sung for sowing. Outdoor recording under the awning of a school because of light rain. The singers sing in pairs. High tessitura of men. See video tape 17.
Chanté pour les semailles. Enregistrement outdoor sous l'auvent d'une école car pluie fine. Les chanteurs chantent par paires. Tessiture haute des hommes
(Flores, Muleng) Berasi Tine, Potong Kayu, Duet Berganti-Gantian, Pria
(Flores, Muleng) Berasi Tine, Male Duets , Slash And Burn Song
(Flores, Muleng) Berasi Tine', Duos Hommes Essartage
Yosep Sinat Tukan, 58 Yohanes Atu Tukan, 60 Simon Sina Tukan, 60, Leo Lewo Koten, 60
Sung for the opening of new clearings, while preparing new fields to sow rice and corn. Outdoor recording under the awning of a school because of light rain. The singers sing in pairs. See video tape 17.
Chanté pour l'ouverture de nouveaux essarts, lors de l'abattage de la forêt voir vidéo cassette 17. Enregistrement outdoor sous l'auvent d'une école car pluie fine. Les chanteurs chantent par paire.
Duet dinyanyikan waktu potong kayu sebelum tanam. Lihat kaset video 17. Rekaman di luar ruangan di bawah tenda sekolah karena hujan ringan. Para penyanyi bernyanyi secara berpasangan.
(Flores Muleng) Leko Lau, Duet Wanita
(Flores, Muleng) Female Duet, Leko Lau
(Flores, Muleng) Duos voix Femmes, Leko Lau
Yustina Nogo Tukan, 36, Aplonia Jawa tukan, 34 Yosefina Nona Kelen, 30 Lusia Leto Koten, 40
Recorded at my request. Village inaccessible by road, only by boat from Larantuka.Kabupaten Flores Timur. Outdoor recording under the awning of a school because of light rain. The singers sing in pairs. People are crying in the audience. The women sing while reading their text. The second pair of singers is less powerful in intensity than the first. Technique: Shoeps/Nagra/Filter. Good recording. Transcriptions of texts and translations into Indonesian made. At 11': sound of rain behind. See video cassette 17.
Enregistrement outdoor sous l'auvent d'une école car pluie fine. Les chanteuses chantent en duos. Des gens pleurent dans l'assistance. Les filles lisent leur texte. La deuxième paire de chanteuses est moins puissante en intensité que la seconde. Technique : Shoeps/Nagra/Filter Bon enregistrement. Transcriptions des textes et traductions en indonésien faites. A 11' : bruit de pluie derrière.
Rekaman di luar ruangan di bawah tenda sekolah saat hujan ringan. Para penyanyi bernyanyi duet. Orang-orang menangis di antara penonton. Para wanita membaca lagu mereka. Teknik: Shoeps/Nagra/Filter Rekaman yang bagus. Transkripsi teks dan terjemahan ke dalam bahasa Indonesia. Pada menit 11': suara hujan di belakang.
(Lembata, Kedang) Kedang Suru, Lagu Kematian, Kor dan tarian lingkaran
(Lembata, Kedang) Kedang Suru, Funeral Chorus and Round Dance
(Lembata, Kedang) Kedang Suru, Ronde et Chœur Funéraire
Mixed funeral round dance (alternating a man and a woman) rotating counter-clockwise. The dancers do not hold hands. Responsorial (solo/response), in unison. The ritual leader and the Ata Molan are in the center. Complex structure. See video tape 27.
Ronde funéraire mixte (alternant un homme et une femme) tournant en sens inverse des aiguilles d'une montre, non tenue (les danseurs ne se tiennent pas la main), responsoriale (solo/réponse), à l'unisson. Le chef rituel et l'ata molan sont au centre. Structure complexe. voir vidéo cassette 27.
Babak pemakaman campuran (bergantian antara laki-laki dan perempuan) berputar berlawanan arah jarum jam, tidak dipegang (para penari tidak berpegangan tangan), responsorial (solo/respons), serempak. Pemimpin ritual dan ata molan berada di tengah. Struktur yang kompleks. lihat rekaman video 27.
(Lembata, Kedang) Nuren, Suling Satu Pipa
(Lembata, Kedang) Nuren, One Pipe Flute
(Lembata, Kedang) Flute à un tuyau, Nuren
End blown flute played by a woman AFTC = straight "Nureng" flute of the "Suling" type with 4 holes. Can be played by men or women. See video cassette 27.
Joué par une femme flûte à conduit terminal = flûte _nureng_ droite de type _suling_ à 4 trous, jouée par h ou f Voir vidéo cassette 27.
Suling imainkan oleh wanita. Suling ujung = suling _nureng_ lurus jenis _suling_ berlubang 4, dimainkan oleh pria atau wanita. Lihat kaset video 27.
(Lembata, Kedang) Alat Petik Taton
(Lembata, Kedang) Tubular Zither Taton
(Lembata, Kedang) Cithare Tubulaire Taton
"Taton": tubular zither in bamboo, with three strings, plucked. Similar to "Sasondo," but the strings are made of bamboo. This instrument has almost disappeared.
Taton_ : cithare tubulaire en bambou, à trois cordes, pincées. De type _sasondo_ mais ici les cordes sont en bambou. Cet instrument a quasiment disparu.
Taton_: sitar bambu berbentuk tabung, dengan tiga senar yang dipetik. Dari jenis _sasondo_ tetapi di sini senarnya terbuat dari bambu. Instrumen ini hampir menghilang.
(Lembata, Kedang) Ata Molan, Kata Adat, dengan Kor
Ata Molan
(Lembata, Kedang) Ata Molan, Ritual Speech with Chorus
(Lembata, Kedang) Paroles d'Officiant, Ata Molan, avec Chœur
Chant, with gong or kong. Sung in the Kedang language by the leader. The choir punctuates the words with the gong. Saturated at the choir's entrance. See the video.
psalmodie, gong ou kong . Chanté par le chef en langue Kedang, le chœur ponctue la parole avec le gong. Saturé sur l'entrée du choeur. Voir la vidéo
nyanyian, gong atau kong. Dinyanyikan oleh pemimpinadat dalam bahasa Kedang, bagian refrainnya menandai lirik dengan gong. Jenuh di pintu masuk paduan suara. Tonton videonya
(Lembata, Kedang) Aao, Kor Duduk dengan gong
Aao
(Lembata, Kedang) Aao, Sitting Chorus with Gong
(Lembata, Kedang) Chœur assis Aao avec gong
Mixed Chorus singing seated. Usually sung during funeral feasts. Homophonic unison choir with a soloist performing solo, followed by a response from the choir. The gong marks the beat on a single pitch. Hand clapping.
Choeur mixte. Chant assis, habituellement chanté pendant les repas de fête funéraire. Choeur homophone l'unisson avec un soliste se détachant en solo puis réponse du choeur. Le gong marque la pulsation sur une seule hauteur. Frappements de main.
Paduan suara campuran. Lagu duduk, biasanya dinyanyikan selama pesta pemakaman. Paduan suara homofonik yang dipadukan dengan seorang solois yang menyanyikan solo, kemudian paduan suara memberikan tanggapan. Gong menandai ketukan pada satu nada. Tepuk tangan.
Singing Voice: male, female. gong
(Lembata, Kedang) Gong Gendang Ensembel, Tarian Hedun
(Lembata, Kedang) Gong and Drum for Hedung Dance
(Lembata, Kedang) Gong Tambour pour la danse "Hedun"
Music played on gongs and drums on various occasions: to call the wind, to escort the bride to the groom, during funeral ceremonies, to welcome guests, to celebrate the arrival of corn (makan jagung baru), when ritual specialists (ata molan) sit in front of stones (batu lapa taran) During wedding ceremonies, each party (the groom's family and the bride's family) arrives with its own set of gongs. The Bawa is a double-skinned drum (made from deer skin), approximately 60 cm long. The Kedang people make extensive use of gong sets, unlike their Lamaholot neighbors. There are different types of gongs. In total, there are six gongs played by three musicians (Pa' Buyanaya says that there used to be seven). One player strikes a small gong, one player strikes two gongs, and one player strikes three suspended gongs.
Musique de gongs et tambour jouée à différentes occasions : pour appeler le vent, pour conduire la mariée chez le marié, lors des fêtes funéraires, pour l'accueil des invités, pour célébrer l’arrivée du maïs (makan jagung baru), lorsque les spécialistes rituels (ata molan s'assoient devant les pierres (batu _lapa taran-) Lors des rites de mariage, chaque partie (famille du marié et famille de la mariée) arrive avec son ensemble de gongs. Le Bawa est tambour à deux peaux (de cerf), d’environ 60 cm de long. La population Kédang pratique beaucoup les ensembles de gongs contrairement aux voisins Lamaholot. Il y a différents types de gongs. En tout, il y a six gongs joués par trois musiciens (Pa' Buyanaya dit qu'il en y avait autrefois 7). Un joueur frappe un petit gong, un joueur frappe deux gongs, et un joueur frappe trois gongs suspendus.
untuk memanggil angin - untuk mengantar pengantin wanita ke pengantin pria. Jadi kedua kelompok, dari masing-masing keluarga, bermain bersama. -pada perayaan pemakaman, yang bisa berlangsung hingga seminggu, dengan gong/gendang - untuk menyambut tamu - pada festival jagung baru (_makan jagung baru_) - saat ata molan duduk di depan batu, batu _lapa taran_. 3 pemain gong (satu pemain memukul tiga gong), dua pemain lainnya memukul satu gong; seorang wanita memukul gendang, para wanita menari solo - lihat video. M2C-Bawa: gendang gendang berkulit ganda (rusa), panjangnya sekitar 60 cm. Irama lain, mengiringi tarian hedun. Berbeda dengan Lamaholot, orang Kédang terampil memainkan gong. Jenis-jenis gong yang berbeda: tiga gong yang digantung: tuu (pengantar), buwung-beweng: induk besar tawa: ukuran besar, untuk orang besar gasa': ukuran sedang berpasangan kabolu: ? natan: komando, yg kecil 3 orang pemain: satu memainkan gong kecil, satu memainkan sepasang, satu lagi memainkan tiga gong yang digantung. Secara keseluruhan, ada enam gong. Pa' Buyanaya mengatakan bahwa dulunya ada 7 gong.
(Lembata, Kedang) Hedung Dance, Gong And Drum
(Lembata, Kedang) Gong Gendang Ensembel
(Lembata, Kedang) Gong and Drum
(Lembata, Kedang) Gong Tambour
untuk memanggil angin - untuk mengantar pengantin wanita ke pengantin pria. Kemudian kedua kelompok, dari masing-masing keluarga, bermain bersama. -dalam perayaan pemakaman, yang bisa berlangsung hingga seminggu, dengan gong/gendang - untuk menyambut tamu - untuk festival jagung baru (_makan jagung baru_) - saat ata molan duduk di depan batu, batu _lapa taran_. 3 pemain gong (satu pemain memukul tiga gong), dua pemain lainnya hanya memukul satu gong; seorang wanita memukul gendang, tarian solo wanita, lihat video. M2C-Bawa: gendang gendang berkulit ganda (rusa), panjangnya sekitar 60 cm. Irama lain, mengiringi tarian hedun. Berbeda dengan Lamaholot, orang Kédang adalah pemain gong yang terampil. Jenis-jenis gong yang berbeda: tiga gong yang digantung: tuu (pengantar), buwung-beweng: induk besar tawa: ukuran besar, untuk orang besar gasa': ukuran sedang berpasangan kabolu: ? natan: komando, yg kecil 3 orang pemain: satu memainkan gong kecil, satu memainkan sepasang, satu lagi memainkan tiga gong yang digantung. Secara keseluruhan, ada enam gong. Pa' Buyanaya mengatakan dulunya ada 7 gong.
(Lembata, Kedang) Gong And Drum
untuk memanggil angin - untuk mengantar pengantin wanita ke pengantin pria. Dua kelompok dari masing-masing keluarga bermain bersama. -pada perayaan pemakaman, yang dapat berlangsung hingga seminggu, dengan gong/gendang - untuk menyambut tamu - pada festival jagung baru (_makan jagung baru_) - saat ata molan duduk di depan batu, batu _lapa taran_. 3 pemain gong (satu pemain memukul tiga gong), dua pemain lainnya memukul satu gong; seorang wanita memukul gendang, para wanita menari solo - lihat video. M2C-Bawa: gendang gendang berkulit ganda (rusa), panjangnya sekitar 60 cm. Irama lain, mengiringi tarian hedun. Berbeda dengan Lamaholot, orang Kédang terampil memainkan gong. Jenis-jenis gong yang berbeda: tiga gong yang digantung: tuu (pengantar), buwung-beweng: induk besar tawa: ukuran besar, untuk orang besar gasa': ukuran sedang berpasangan kabolu: ? natan: komando, yg kecil 3 orang pemain: satu memainkan gong kecil, satu memainkan sepasang, satu lagi memainkan tiga gong yang digantung. Secara keseluruhan, ada enam gong. Pa' Buyanaya mengatakan dulunya ada 7 gong.
untuk memanggil angin - untuk mengantar pengantin wanita ke pengantin pria. Kemudian kedua kelompok dari masing-masing keluarga bermain bersama. -dalam perayaan pemakaman, yang bisa berlangsung hingga seminggu, dengan gong/gendang - untuk menyambut tamu - untuk festival jagung baru (_makan jagung baru_) - saat ata molan duduk di depan batu, batu _lapa taran_. 3 pemain gong (satu pemain memukul tiga gong), dua pemain lainnya hanya memukul satu gong; seorang wanita memukul gendang, tarian solo wanita, lihat video. M2C-Bawa: gendang gendang berkulit ganda (rusa), panjangnya sekitar 60 cm. Irama lain, mengiringi tarian hedun. Berbeda dengan Lamaholot, orang Kédang adalah pemain gong yang terampil. Jenis-jenis gong yang berbeda: tiga gong yang digantung: tuu (pengantar), buwung-beweng: induk besar tawa: ukuran besar, untuk orang besar gasa': ukuran sedang berpasangan kabolu: ? natan: komando, yg kecil 3 orang pemain: satu memainkan gong kecil, satu memainkan pasangan, satu lagi memainkan tiga gong yang digantung. Secara keseluruhan, ada enam gong. Pa' Buyanaya mengatakan bahwa dulunya ada 7 gong.
(Lembata, Kedang) Gong et Tambour
Lembata, Kedang, Atulaleng (Kecamatan Buyaouri, Kpg Atulaleng )
untuk memanggil angin - untuk mengantar pengantin wanita ke pengantin pria. Jadi kedua kelompok, dari masing-masing keluarga, bermain bersama. -pada perayaan pemakaman, yang bisa berlangsung hingga seminggu, dengan gong/gendang - untuk menyambut tamu - pada festival jagung baru (_makan jagung baru_) - saat ata molan duduk di depan batu, batu _lapa taran_. 3 pemain gong (satu pemain memukul tiga gong), dua pemain lainnya memukul satu gong; seorang wanita memukul gendang, para wanita menari solo - lihat video. M2C-Bawa: gendang gendang berkulit ganda (rusa), panjangnya sekitar 60 cm. Irama lain, mengiringi tarian hedun. Berbeda dengan Lamaholot, orang Kédang terampil memainkan gong. Jenis-jenis gong yang berbeda: tiga gong yang digantung: tuu (pengantar), buwung-beweng: induk besar tawa: ukuran besar, untuk orang besar gasa': ukuran sedang berpasangan kabolu: ? natan: komando, yg kecil 3 orang pemain: satu memainkan gong kecil, satu memainkan sepasang, satu lagi memainkan tiga gong yang digantung. Secara keseluruhan, ada enam gong. Pa' Buyanaya mengatakan dulunya ada 7 gong.
(Lembata, Lamalera) Bahasa Lamalera
(Lembata, Lamalera)Conversational Speech In Lamalera Dialect
(Lembata, Lamalera) Parole Libre en dialecte de Lamalera
Yohanes Suban Bataona, 60 Thomas Dile Bataona, 75 Gergoris Puan Tapaona, 70 Petrus Laba Bediona, 50 Klemens Lasan Batafor, 67 Wilhems Blajan Bataona, 66 Yohanes Furin Bataona, 55
After the recording, conversational speech.
Paroles libres après l'enregistrement
Sesudah lagu direkam.
(Lembata, Lamalera) Lagu Untuk Ikan Paus - Sambungan
(Lembata, Lamalera) Song For The Whales - Continued
(Lembata, Lamalera) Chant Pour La Baleine - Suite
(Lembata, Lamalera) Lagu untuk Ikan Paus
(Lembata, Lamalera) Song for the Whales
(Lembata, Lamalera) Chant pour les baleines
(Lembata, Lamalera) Lagu untuk Ikan Pari, 2
(Lembata, Lamalera) Song For the Manta Ray, 2
(Lembata, Lamalera) Chant pour la Raie Manta, Prise 2
The song recounts the plight of fishermen. It is considered sad.They sing this song when they pull the ray out of the water. Transcription of vernacular lyrics. Translated into Indonesian.
C'est un chant qu'ils disent triste, qui narre le sort des pêcheurs. Chantent ce chant quand ils tirent la raie hors de l'eau. Transcription des paroles en langue vernaculaire et traduites en indonésien.
Ini adalah lagu yang menurut mereka menyedihkan, menceritakan nasib para nelayan. Mereka menyanyikan lagu ini saat mereka menarik ikan pari dari air. Transkripsi lirik bahasa daerah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.
(Lembata, Lamalera) Lagu untuk Ikan Pari, 1
(Lembata, Lamalera) Song for the Manta Ray, 1
(Lembata, Lamalera) Chant pour la Raie Manta, Prise 1
It is a song about the plight of the fishermen. it is considered sad. They sing this song when they pull the rays from the water. Transcription of local language lyrics. Translated into Indonesian.
Ini adalah lagu yang menurut mereka menyedihkan, tentang nasib para nelayan. Mereka menyanyikan lagu ini ketika mereka menarik pari dari air. Transkripsi lirik bahasa daerah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Persaudaraan
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Fraternity, Chorus
(Lembata, Lamalera) Chœur Lian Kenatap « Fraternité »
The lyrics speak of many different things related to history, or here for example, love. The song is performed seated and on all occasions. In the village, only ten singers know how to sing this song today. Parallelism of voices in thirds.
« Chant de gloire » Autrefois, mélange hommes femmes, aujourd'hui plus que les hommes. Narre toutes sortes de choses. Le chant est exécuté à toutes occasions, assis. Il raconte différentes choses, reliées à l'histoire ou à l'amour par exemple ici. Dans le village, seuls dix chanteurs savent aujourd'hui chanter ce chant. Parallélisme des voix à la tierce
"Song of Glory" Dulunya campuran pria dan wanita, sekarang lebih banyak wanita daripada pria. Menceritakan segala macam hal. Lagu ini dinyanyikan di semua kesempatan, sambil duduk. Lagu ini menceritakan kisah-kisah yang berbeda, yang berhubungan dengan sejarah atau cinta, misalnya. Saat ini, hanya sepuluh penyanyi di desa yang tahu cara menyanyikan lagu ini. Suara-suara paralel terts
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Tana Tolora Teti Bao Han, Suara Pria
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Tana Tolora Teti Bao Han, Male Chorus
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Tana Tolora, Chœur maculin
“Song of Glory." In the past, mixed chorus male and female. Now, usually a male chorus. The lyrics speak of many different things related to history, or here for example, love. The song is performed seated and on all occasions. In the village, only ten singers know how to sing this song today. Parallelism of voices in thirds.
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Ile Mandiri,
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap "Ilé Mandiri," Chorus
(Lembata, Lamalera) Chœur Lian Kenatap « Ilé Mandiri »
"Song of Glory" Dulunya campuran pria dan wanita, sekarang lebih banyak wanita daripada pria. Menceritakan segala macam hal. Lagu ini dinyanyikan di semua kesempatan, sambil duduk. Lagu ini menceritakan kisah-kisah yang berbeda, yang berhubungan dengan sejarah atau cinta, misalnya. Saat ini, hanya sepuluh penyanyi di desa yang tahu cara menyanyikan lagu ini. Suara-suara paralel menjadi tiga bagian
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Lagu Pria
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Male Chorus
(Lembata Lamalera) Lian Kenatap, Chœur masculin
(Lembata Lamabaka) Dolo-Dolo Oreng, 2, Lingkaran
Dolo-Dolo Oreng
(Lembata Lamabaka) Dolo-Dolo Oreng, 2, Round Dance
(Lembata Lamabaka) Ronde Dolo-Dolo Oreng, 2
Henrikus Sinu Liman, 65, Benediktus Maka Lamala, 75, Servas Lela Wuwur, 70, Yoseph Kia Wuwur, 46, Mateus Emi Kilok, 53, Agustinus Olak Liman, 57, Petrus Tala Kilok, 65, Anton Hali Wuwur, 44, Tarsisius Tesa Kean, 40, Elisabeth Barek Kilok, 50, Armela Ose Liman, 60, Regina Gunung Liman, 36, Lusia Kewa Lima, 43, Magdalena Wadong Wuwur, 35, Veronika Mole Tufan, 70, Mario Pulo Duan, 50, Magdalena Leti Ruing, 38, Sophia Kewa Wuwur, 60
(Lembata Lamabaka) Dolo-Dolo Oreng 1, Lingkaran
URUSELE / HAMAN
(Lembata Lamabaka) Dolo-Dolo Oreng 1, Round Dance
(Lembata Lamabaka) Ronde Dolo-Dolo Oreng 1
Mixed Round Dance. Solo with response by chorus. Singing in unison. See film cassette 25.
Ronde mixte Solo puis réponse du choeur voir film, cassette 25. Chant à l'unisson
Lingkaran, Nyanyian serempak
Singing Voice: male and female. Pellet bell
(Lembata Lamabaka) Tarian Bejo Tanam
(Lembata Lamabaka) Bejo Tanam Dance
(Lembata Lamabaka) Danse Bejo Tanam
Sowing song. Singing in unison (30 singers). Six men each hold a stick, the women follow behind making the gesture of sowing. See film, cassette 25.
Chant de semailles. Six hommes tiennent chacun un bâton, les femmes suivent derrière en faisant le geste de semer . Voir film, cassette 25 Chant à l'unisson.
Lagu Tanam. Enam orang pria masing-masing memegang tongkat, para wanita mengikuti di belakang membuat gerakan menabur. Lihat film, kaset 25 Bernyanyi serempak.
(Lembata Lamabaka) Tarian Urusele/Haman 2
URUSELE/ HAMAN
(Lembata Lamabaka) Urusele/Haman Dance 2
(Lembata Lamabaka) Danse Urusele/Haman 2
Mixed open chain (7 men and 2 women). Solo and chorus response (one woman). See film Unisson. 30 singers.
Chaîne ouverte (7 hommes et 2 femmes). Solo et réponse du choeur (une femme). voir film Unisson. 30 chanteurs
Rantai campuran terbuka (7 pria dan 2 wanita). Tanggapan solo dan paduan suara (satu wanita). Lihat film Unisson. 30 penyanyi
Singing Voice: Female, Mixed chorus, pellet bell
Urusele - Haman
(Lembata Lamabaka) Tarian Urusele/Haman
(Lembata Lamabaka) Urusele/Haman Dance
(Lembata Lamabaka) Danse Urusele/Haman
Mixed open chain dance (7 men and 2 women). Solo and chorus response (one woman). See film, Unisson. Good performance. 18 singers
Chaîne ouverte (7 hommes et 2 femmes). Solo et réponse du choeur (une femme). voir film. Unisson, bonne exécution (30 chanteurs)
Tarian rantai campuran terbuka (7 pria dan 2 wanita). Tanggapan solo dan paduan suara (satu wanita). Lihat film, Unisson.
Choeur, Grelots
Singing Voice: Female and Chorus, pellet bell
(Lembata Lamabaka) Tarian Urulele
(Lembata Lamabaka) Urulele Dance
(Lembata Lamabaka) Danse Urulele
Round Dance with male solo and responsorial chorus. Two rounds, one inside the other, men in between women. For all occasions, especially wedding parties. The same melodic motif that repeats itself. Sound recording on stand, started by Gaïa while I film. The best recording is videographic, see cassette 25.
Ronde avec solo masculin et choeur responsorial. Deux rondes, l'une dans l'autre, une femme, un homme en alternance pour toutes occasions, surtout fêtes de mariage. Un même motif mélodique qui se répète. Prise de son sur pied, mise en route par Gaïa pendant que je filme.
Lingkaran dengan solo pria dan kor campuran. Dua lingkaran, satu di dalam, satu di luar yang lain, satu wanita, satu pria bergantian untuk semua kesempatan, terutama perayaan pernikahan. Motif melodi yang sama diulang. Rekaman suara pada dudukan, digerakkan oleh Gaïa selagi saya merekam.
(Lembata Lodubelolon) Tarian Beku - Rei
(Lembata Lodubelolon) Beku-Rei Dance
(Lembata Lodubelolon) Danse Beku et Rei
Mixed chain dance: 10 men then 10 women on the dancing place around the sacred Nuba stones. Complex dance. Responsorial chorus with male solo. The same melodic motif is repeated. See video. Sound recording on stand, switched on by Gaïa while I film.
Chaîne mixte 10 hommes puis 10 femmes, choeur responsorial avec solo masculin, sur la place de danse autour des pierres sacrées nuba. Voir vidéo. Danse complexe. Un même motif mélodique qui se répète. Prise de son sur pied, mise en route par Gaïa pendant que je filme.
Tarian antai campuran 10 pria dan 10 wanita, paduan suara responsif dengan solo pria, di lantai dansa di sekitar batu nuba yang sakral. Lihat video. Tarian yang kompleks. Motif melodi yang sama diulang-ulang. Rekaman suara pada dudukan, digerakkan oleh Gaïa selagi saya merekam.
Beku Are
(Lembata Lodubelolon) Tarian Beku
(Lembata Lodubelolon) Beku Dance
(Lembata Lodubelolon) Danse Beku
Round dance around the sacred Nuba stones. With solo and responsorial chorus with male solo, 30 singers. The women dance but do not sing. Repetitive melodic motif. See video. Microphone noise.
Ronde avec solo et choeur responsorial avec solo masculin, sur la place, danse autour des pierres sacrées nuba. 30 chanteurs. Voir vidéo. Les femmes dansent mais ne chantent pas un même motif mélodique qui se répète. Bruits de micro.
Lingkaran dengan solis pria dan jawaban kor, di alun-alun, menari di sekitar batu nuba yang sakral. 30 penyanyi. Lihat video. Para wanita menari tetapi tidak menyanyikan motif melodi berulang yang sama. Kebisingan mikrofon.
Singing Voice: male chorus and solo, pellet bell
(Flores Karawutun) Najan, Duet Berganti-Gantian, Semogo Taha
(Flores Karawutun) Male Duets, Semogo Taha
(Flores Karawutun) Duos Vocaux Semogo Taha
Flores, Karawutun, Kec. Tanjung Bunga, Kabupaten Flores Timur
Bapa' Anton Siku Mukin, 68 years old/ Kunradus kuku Aran, 60 years old / Paulus Purawan Hurit, 70 years old/ Agustinus Rasok Maran, 65 years old, from Koten (Keywords
Singing in alternating duet usually performed for new boat launches. Nagra + Neuman. See film cassette 17
Chant en duo alterné habituellement interprété lors de la mise à l'eau de nouveaux bateaux. Nagra + Neuman voir film cassette 17
Bernyanyi dalam duet bergantian biasanya dilakukan untuk peluncuran kapal baru. Nagra + Neuman lihat kaset film 17
(Flores Karawutun) Najan, Duet Berganti-Gantian, Semogo Tena (Prahu)
(Flores Karawutun) Male Duets, Semogo Tena (Boat Song)
(Flores Karawutun) Duos Hommes Semogo Tena (chant bateau)
Bapa' Anton Siku Mukin, 68 years old/ Kunradus kuku Aran, 60 years old / Paulus Purawan Hurit, 70 years old/ Agustinus Rasok Maran, 65 years old, from Koten
Singing in alternating duets usually performed for new boat launches. Saturations (Nagra + Neuman) see film cassette 17
Pour la mise à l'eau d'un nouveau bateau, film cassette 17
Bernyanyi dalam duet bergantian biasanya dilakukan untuk peluncuran kapal baru. Saturations (Nagra + Neuman) lihat kaset film 17
(Flores Karawutun) Najan, Duet Berganti-Gantian, Panen, Terakhir (hampir malam)
(Flores Karawutun) Najan Harvest Song, "The Supplication" - End of day
(Flores Karawutun) Chant de Moisson Najan, " La Supplique" (fin du jour)
(Flores Karawutun) Najan, Duet Berganti-Gantian, Panen, Sore
(Flores Karawutun) Evening Harvest Song, Najan
(Flores Karawutun) Chant de Moisson du Soir, Najan
(Flores Karawutun) Najan, Duet Berganti-Gantian, Panen, Siang
(Flores Karawutun) Midday Harvest Song, Najan
(Flores Karawutun) Chant de Moisson, Midi, Najan
(Flores Karawutun) Najan, Duet Berganti-Gantian, Panen, Pagi
(Flores Karawutun) Morning Harvest Song, Najan
(Flores Karawutun) Chant de Moisson du Matin, Najan
Bapa' Anton Siku Mukin, 68 years old/ Kunradus kuku Aran, 60 years old / Paulus Purawan Hurit, 70 years old/ Agustinus Rasok Maran, 65 years old
(Flores Karawutun) Goe, Duet Berganti-Gantian, Membersihkan Rumput, Terakhir Goe Kenolor
(Flores Karawutun) Final Weeding Song, Goe Kenolor
(Flores Karawutun) Chant De Sarclage Final, Goe Kenolor
(Flores Karawutun) Goe, Duet Berganti-Gantian, Membersihkan Rumput, Sore
(Flores Karawutun) Evening Weeding Song, Goe
(Flores Karawutun) Chant Désherbage du Soir, Goe
(Flores Karawutun) Goe, Duet Berganti-Gantian, Membersihkan Rumput, Siang
(Flores Karawutun) Midday Weeding Song, Goe
(Flores Karawutun) Chant De Sarclage Du Midi, Goe
(Flores Karawutun) Goe, Duet Berganti-Gantian, Membersihkan Rumput, Pagi
(Flores Karawutun) Morning Weeding Song, Goe
(Flores Karawutun) Chant De Sarclage Du Matin, Goe
(Flores Karawutun) Berasi Nikat, Duet Berganti-Gantian, Sore
(Flores Karawutun) Sowing Song End Of Day, Berasi Nikat
(Flores Karawutun) Chant de Semailles Fin Du Jour, Berasi Nikat
(Flores Karawutun) Berasi Nikat, Duet Berganti-Gantian, Siang
(Flores Karawutun) Midday Sowing Song, Berasi Nikat
(Flores Karawutun) Chant De Semailles Du Midi, Berasi Nikat
Bapa' Anton Siku Mukin, 68, Kunradus Kuku Aran, 60, Paulus Purawan Hurit, 70, Agustinus Rasok Maran
(Flores Karawutun) Berasi Nikat, Duet Berganti-Gantian, Pagi
(Flores Karawutun) Berasi Nikat, Morning Sowing Song Duet
(Flores Karawutun) Berasi Nikat, Chant de Semailles du Matin
Song oversaturated at the beginning, fairly average production. Alternating duet usually sung when sowing. Berasi sikat sung in the morning. Filmed. See cassette 17
Song saturé au début, réalisation assez moyenne. Chant en duo alterné habituellement exécuté pour les semailles. Berasi sikat chanté le matin. Filmé, voir cassette 17
Rekaman kurang baik, eksekusi yang cukup rata-rata. Duet bergantian yang biasanya dinyanyikan pada waktu tanam, di pagi hari. Difilmkan, lihat kaset 17
(Flores Karawutun) Asal Usul Lewo Bunga 2
(Flores Karawutun) Myth of Origin of Lewo Bunga village 2
(Flores Karawutun) Mythe d'origine de Lewo Bunga, 2
(Flores Karawutun) Asal Usul Lewo Bunga 1
USU ASA LEWOBUNGA "ORIGIN OF THE VILLAGE OF FLOWERS"
(Flores Karawutun) Myth of Origin of Lewo Bunga village
(Flores Karawutun) Mythe d'origine du village Lewo Bunga
(Flores Karawutun) Bokan Maran, Pembicaraan Adat
(Flores Karawutun) Bokan Maran, Psalmody
(Flores Karawutun) Psalmodie Bokan Maran
(Flores Duan) Arabana (Sason Sina), Rebab Lokal
(Flores Duan) Arabana (Alternative Name Sason Sina), One String Fiddle
(Flores Duan) Viele Monocorde Arabana ou Sason Sina
Flores, Nawokote, Duang, Kabupaten Flores Timur
"Arabana" or "Sason sina". Of interest for musical archaeology and linguistics. The term "sason" is important throughout the area; but the instrument has almost disappeared. Here, the term "sason" means a fiddle. This very old man no longer has a voice and has lost his technique. Vague idea of what this instrument could have been. Fragile example, but there is beauty in the forest atmosphere. Film see cassette 19.
Arabana_ ou _Sason sina_ Intéressant pour l'archéologie musicale et linguistique. Le terme sason est important dans toute la région, mais l'instrument a presque disparu. Ici, le terme « sason » désigne une vièle. Le très vieux monsieur n'a plus de voix et plus de technique. Vague idée de ce qu'aurait pu être cet instrument. Fragilité de l'exemple, mais beauté certaine de l'atmosphère forestière Film voir cassette 19.
Arabana_ atau _Sason sina_ Menarik untuk arkeologi musik dan bahasa. Istilah sason penting di seluruh wilayah ini, tetapi instrumennya hampir menghilang. Di sini, istilah 'sason' mengacu pada biola. Alat musik yang sudah sangat tua ini tidak memiliki suara dan teknik. Sebuah gambaran yang samar-samar tentang apa yang seharusnya dari alat musik ini. Contoh yang rapuh, tapi tentu saja suasana hutan yang indah Film lihat kaset 19.
(Flores Duan) Luren, Suling Ganda
(Flores Duan) Luren, Double Flute
(Flores Duan) Luren, Flûte Double
A very old woman plays a two-pipe flute. An end-blown flute with 2 pipes. Filmed. See recording 19.
Une très vieille dame joue d'une flûte à deux tuyaux. Une flûte terminale à 2 tuyaux. Film voir enregistrement 19.
Seorang wanita yang sangat tua memainkan seruling dua pipa. Seruling terminal dengan 2 pipa. Film lihat rekaman 19.
Flores Duan) Pemain seruling berbicara dalam bahasa lamaholot
(Flores Duan) The flutist speaks in Lamaholot
(Flores Duan) La flûtiste parle en lamaholot
Introduction before a very old woman plays the two-pipe flute. End-blown flute with 2 pipes. Film see tape 19.
Une très vieille femme joue de la flûte à deux tuyaux. Flûte à embouchure terminale à 2 tuyaux. Film voir cassette 19.
(Flores Duan) Xylofon Kaki (plason), 3
(Flores Duan) Leg Xylophone (plason), 3
(Flores Duan) Xylophone sur Jambe (plason), 3
Recorded at my request, in the forest, with an old hermit. The musician is very old; his playing is crude. One of the last xylophones in the region. Scale of 4 bars. Filmed. See cassette 19.
Enregistré à ma demande, dans la forêt, avec un vieil ermite. Le musicien est très âgé, son jeu est sommaire. Un des derniers xylos de la région. Echelle des 4 lames. Film voir cassette 19.
Direkam atas permintaan saya, di hutan, dengan seorang pertapa tua. Musisi ini sudah sangat tua dan permainannya samar-samar. Salah satu xilos terakhir di wilayah ini. Skala. Film lihat kaset 19.
(Flores Duan) Xylofon Kaki (plason), 2
(Flores Duan) Leg Xylophone (plason), 2
(Flores Duan) Xylophone Sur Jambe (plason), 1
In the forest, with an old hermit. The musician is very old; his playing is basic. One of the last xylophones in the region. The xylophone (four bars) accompanied dance sessions. Film see cassette 19.
Dans la forêt, avec un vieil ermite. Le musicien est très âgé, son jeu est sommaire. Un des derniers xylos de la région Film voir cassette 19. Le xylophone (quatre lames) accompagnait les séances de danse.
Di dalam hutan, dengan seorang pertapa tua. Sang musisi sudah sangat tua; permainannya samar-samar. Salah satu gambang terakhir di wilayah ini Film lihat kaset 19. Gambang (empat bilah) mengiringi sesi tarian.
(Flores Duan) Xylofon Kaki (plason),1
(Flores Duan) Leg Xylophone (plason),1
In the forest, with an old hermit.The musician is very old; his playing is basic. One of the last xylophones in the region. The xylophone (four bars) accompanied dance sessions. Film see cassette 19.
Xylophone sur jambe à 4 lames Le musicien est très vieux ; son jeu est sommaire. Un des derniers xylo de la région Film voir cassette 19. Le xylo accompagnait la danse autrefois.
Di dalam hutan, dengan seorang pertapa tua, pemusiknya sudah sangat tua; permainannya samar-samar. Salah satu gambang terakhir di wilayah ini Film lihat kaset 19. Gambang (empat bilah) mengiringi sesi tarian.
(Flores Duan) Tiga Duet Berganti-Gantian, Henga, 'Mope Gope'
(Flores Duan) Three Male Alternating Vocal Duets, Henga, Piece: 'Mope Gope'
(Flores Duan) Trois Duos Vocaux Alternés, Henga, Piece Mope Gope
Martinus Owa Wolor, Karolus Kopo Tobi, Franz Baran Tapun, Dominikus Hani Puka, Dominikus Wolor, Dominikus Lureng, Franz Tote Wolor, Dominikus Doni Wolor
Recorded during morning rice harvest in a field.
Enregistré pendant la moisson du riz le matin dans un champ.
Direkam di kebun, pagi, saat panen padi.
6 men singing.
6 chanteurs hommes.
(Flores Duan) Tiga Duet Berganti-Gantian, Henga, 'Sajan'
(Flores Duan) Alternating Vocal Duets, Henga, Piece: 'Sajan'
(Flores Duan) Duos Vocaux alternés, Henga, Pièce O Sajan
(Flores Duan) Tiga Duet Berganti-Gantian, Henga, 'Goko'
(Flores Duan) Three Alternating Male Duets, Henga, Piece: 'Goko'
(Flores Duan) Trois Duos alternés, Henga, Goko
Singing Voice: male
(Flores Duan) Tiga Duet Berganti-Gantian, Henga, 'Selingan'
(Flores Duan) Three Vocal Duets, Henga, Piece: "Selingan"
(Flores Duan) Trois Duos Vocaux, Henga, Selingan
(Flores Duan) Tiga Duet Berganti-Gantian, Henga, 'Kweko 1'
(Flores Duan) Three Duos In Alternation, Henga, Piece: 'Kweko' 1
(Flores Duan) Trois Duos En Alternance, Henga, Pièce Kweko 1
Recorded during morning rice harvests in a field.
Enregistré pendant les récoltes de riz le matin dans un champ.
panen
agriculture
6 chanteurs hommes
(Flores Duan) Three male duets, Henga, Piece: "Selingan"
(Flores Duan) Trois duos maculin, Selingan
(Flores Duan) Tiga Duet Berganti-Gantian, Henga, 'Muka Raé'
(Flores Duan) Three male vocal duets, Henga, Piece: 'Muka Rae'
(Flores Duan) Trois duos masculins, Henga, Pièce "Muka Rae"
6 men singing
(Flores Duan) Tiga Duet Berganti-Gantian, Henga, 'Kweko'
(Flores Duan) Three Voice Duets, Henga, Piece 'Kweko'
(Flores Duan) Trois Duos Alternés, Henga, Pièce "Kweko"
Enregistré le matin pendant la moisson du riz dans un champ.
Direkam di kebun, saat panen.
7 chanteurs hommes
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 11 (Tabali)
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, 11, Round Dance, (Tabali)
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo 11, (Tabali)
Flores, Larantuka, Tabali, Kabupaten Flores Timur
Enregistré à la fête annuelle de la Saint-Jean à Larantuka, dans les quartiers de Lebao et Tabali, entre minuit et dix heures du matin. Ronde mixte tournant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Les instrumentistes sont au centre. Alternance de solo et choeur. Chant populaire, à l'unisson, chanté devant l'église à Tabali en pleine nuit. Bons échanges de solos.
Recorded at the annual St John festival in Larantuka, Lebao and Tabali neighborhoods (between midnight and 10am). Mixed round dance turning counterclockwise. The musicians are in the middle. Solo and chorus alternating. Popular singing, unison, sung in front of the church, in the middle of the night in Tabali. Good solo performances.
Direkam pada pesta 24 juni, Santo Yohanes, di lingkungan Lebao dan Tabali, Larantuka (antara tengah malam dan jam 10 pagi). Tarian lingkar campuran yang berputar berlawanan arah jarum jam. Para musisi berada di tengah. Solo dan kor bergantian.
Voix chantées d'hommes et femmes, un tambour sur caisse à une membrane.
Singing Voice: male and female
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 10, Sayang é
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, 10, Round Dance, Sayang é
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo 10, Sayang é
Enregistré à la fête annuelle de la Saint-Jean à Larantuka, dans les quartiers de Lebao et Tabali, entre minuit et dix heures du matin. Ronde mixte tournant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Les instrumentistes sont au centre. Alternance de solo et choeur. Chant populaire, à l'unisson, chanté devant l'église à Tabali en pleine nuit.
Recorded at the annual St John festival in Larantuka, Lebao and Tabali neighborhoods (between midnight and 10am). Mixed round dance turning counterclockwise. The musicians are in the middle. Solo and chorus alternating. Popular singing, unison, sung in front of the church, in the middle of the night in Tabali.
Singing Voice: male and female o
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 9, Sayang é
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance, 9, Sayang é
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo, 9 Sayang é
Singing Voice: male and female. One single membrane drum.
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 8 (Tabali)
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance (Tabali), 8
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo, 8 (Tabali)
Flores, Larantuka, Lebao, Kabupaten Flores Timur
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 7
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance, 7
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo, 7
Enregistré à la fête annuelle de la Saint-Jean à Larantuka, dans les quartiers de Lebao et Tabali, entre minuit et dix heures du matin. Ronde mixte tournant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Les instrumentistes sont au centre. Alternance de solo et choeur.
Recorded at the annual St John festival in Larantuka, Lebao and Tabali neighborhoods (between midnight and 10am). Mixed round dance turning counterclockwise. The musicians are in the middle. Solo and chorus alternating.
Singing Voice: male and female. Two struck idiophones and three single membrane drums.
Voix chantées d'hommes et femmes. Deux idiophones par frappement et trois tambours sur caisse à une membrane.
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 6
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance, 6
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo, 6
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 5
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance, 5
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo, 5
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 4
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance, 4
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo, 4
Enregistré à la fête annuelle de la Saint-Jean à Larantuka, dans les quartiers de Lebao et Tabali, entre minuit et dix heures du matin. Ronde mixte tournant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Les instrumentistes sont au centre. Alternance de solo et choeur. Les solistes improvisent.
Recorded at the annual St John festival in Larantuka, Lebao and Tabali neighborhoods (between midnight and 10am). Mixed round dance turning counterclockwise. The musicians are in the middle. Solo and chorus alternating. The soloists are improvising.
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 3
Dolo-dolo
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance, 3
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo, 3
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 2
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance, 2
(Flores, Larantuka) Ronde Dolo-dolo, 2
Bahasa Indonesia
Enregistré à la fête annuelle de la Saint-Jean à Larantuka, dans les quartiers de Lebao et Tabali, entre minuit et dix heures du matin. Ronde mixte tournant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Les instrumentistes sont au centre. Alternance de solo et choeur: extrait solo de femme.
Recorded at the annual St John festival in Larantuka, Lebao and Tabali neighborhoods (between midnight and 10am). Mixed round dance turning counterclockwise. The musicians are in the middle. Solo and chorus alternating: excerpt of a woman's solo.
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Lingkaran, 1
(Flores, Larantuka) Dolo-Dolo, Round Dance 1
(Flores, Larantuka) Dolo-dolo, Ronde 1
Men and women singing, two struck idiophones and three drums on box with single membrane.
(Flores Boru Kedang) Bleka, Perkataan Adat Bersama
(Flores Boru Kedang) Bleka, Collective Psalmody
(Flores Boru Kedang) Bleka, psalmodie collective
Flores, Boru Kedang, Kabupaten Flores Timur
Male spoken voices ( 9 men), and male spoken solos ( 2 men)
Voix parlées (9 hommes), et solos parlés (2 hommes)
(Flores Boru Kedang) Musik Instrumental Olon Lohor
(Flores Boru Kedang) Instrumental Music Olon Lohor
(Flores Boru Kedang) Musique Instrumentale Olon Lohor
Dans tous les endroits de l'est de Flores, se retrouve la danse lusi lerang. Elle s'appelle _olon lohor_ à Boru Kedang. Cette danse s'inspire d'un motif mythique relié aux oiseaux. Films cassette 18 et 19. La danse est commune à la région.
Tarian lusi lerang dapat ditemukan di seluruh bagian timur Flores. Tarian ini disebut _olon lohor_ di Boru Kedang. Tarian ini terinspirasi oleh motif mitos yang terkait dengan burung. Kaset film 18 dan 19. Tarian ini merupakan tarian yang umum di wilayah ini.
The lusi lerang dance is found all over eastern Flores. It is called "olon lohor" in Boru Kedang. The dance is inspired by a mythical bird motif. Film cassettes 18 and 19. The dance is common to the region.
(Flores Boru Kedang) Harmonika
(Flores Boru Kedang) Harmonica
All participants dance. The harmonica is prized by the populations of eastern Flores speaking the Klowin language. I also observed it in 1992, at dawn, during an agrarian ritual. Generally played at the end of rituals for dancing to unwind. Men and women dance.
Tous les participants dansent. L'harmonika est prisé par les populations de l'Est de Flores, parlant la langue Klowin. Généralement utilisé à la fin des rituels pour se défouler en dansant. Hommes et femmes dansent.
Semua peserta menari. Harmonika sangat dihargai oleh penduduk Flores timur, yang berbicara dalam bahasa Klowin. Umumnya digunakan pada akhir ritual untuk melepaskan ketegangan sambil menari. Pria dan wanita menari.
(Flores Boru Kedang) Hegor (Or Wadon), Duet Berganti-Gantian
(Flores Boru Kedang) Hegor (Or Wadon), Duets
(Flores Boru Kedang) Hegor, Duos Alternés
The singers sit. Sometimes the duets are done by male and female voices. here. See film cassettes 18 and 19.
Les chanteurs sont assis. Quelquefois les duos sont mixtes. Voir films cassettes 18 et 19.
Para penyanyi duduk. Kadang-kadang, duetnya adalah campuran antara pria dan wanita. di sini. Lihat kaset film 18 dan 19.
(Flores Boru Kedang) Enok, Kor Pria, Kematian
(Flores Boru Kedang) Enok, Male Chorus, Funeral
(Flores Boru Kedang) Enok, Chœur masculin funéraire
A song to save the souls of the dead, which is related to the birds that embody the souls. There is a big ceremony that consists of moving the souls from one place to another, the Longsope, after the harvest, so around August-September here. To save the dead souls, all souls. Always in the dry season. On this occasion, they sing the song Enok with Barangbaler, a very rare song. Men, in duets, up to 20 pairs. They rotate and the women are around the circle. They don't sleep all night. The next day, they bring the sopé (part of the body of a dead person?) and start the ceremony. Togo Film tapes Barangbaler 18 and 19. Duets, polyphonic.
Chant pour sauver les âmes des morts, ayant un rapport aux oiseaux incarnant les âmes. Ils ont une grande cérémonie qui consiste à faire passer les âmes d'un endroit à l'autre, c'est Longsope, après les récoltes, donc vers août septembre ici. Pour sauver les âmes mortes. Pour toutes les âmes. Toujours en saison sèche. A cette occasion, chantent le chant 'ENOK avec _Barangbaler_, un chant très rare, masculin, en duo, jusqu'à 20 paires. ils tournent et les femmes sont autour du cercle. Toute la nuit (tion), ils ne dorment pas. Jusqu'au lendemain, ils apportent le _bawa sopé_ (une partie du corps du mort ? ) et commencent la cérémonie. Togo barangbaler. Films cassette 18 et 19. Duos, polyphonie.
Sebuah lagu untuk menyelamatkan jiwa-jiwa orang yang telah meninggal, yang berhubungan dengan burung-burung yang mewujudkan jiwa-jiwa tersebut.Mereka memiliki upacara besar yang terdiri dari pemindahan jiwa-jiwa dari satu tempat ke tempat lain, yaitu longsope, setelah panen, jadi sekitar bulan Agustus-September di sini.Untuk menyelamatkan jiwa-jiwa yang mati, semua jiwa. Selalu di musim kemarau. Pada kesempatan ini, mereka menyanyikan lagu Enok dengan Barangbaler, lagu yang sangat langka, laki-laki, berduet, hingga 20 pasang. Mereka berputar dan para wanita berada di sekitar lingkaran.Mereka tidak tidur sepanjang malam. Hingga keesokan harinya, mereka membawa bawa sopé (bagian dari tubuh orang yang sudah meninggal?) dan memulai upacara. Kaset Film Togo barangbaler 18 dan 19. Berpasangan, polifonik.
(Flores Boru Kedang) Musik Instrumental Tari Olon Lohor
(Flores Boru Kedang) Instrumental Music for the "Olon Lohor" Dance
(Flores Boru Kedang) Musique Instrumentale Pour La Danse Olon Lohor
Recorded and filmed at my request in the village•
In all the places in the east of Flores, the "lusi lerang" dance can be found. The dance is called "olon lohor" in Boru Kedang. This dance is inspired by a mythical motif related to birds. The dance is common to the region. See cassette films 18 and 19. Key words: Dance Birds
Dans tous les endroits de l'est de Flores, se retrouve la danse "lusi lerang". Elle s'appelle "olon lohor" à Boru Kedang. Cette danse s'inspire d'un motif mythique relié aux oiseaux. Remarques: films cassette 18 et 19. La danse est commune à la région. (Mots clé) : DANSE-OISEAUX
Tarian “lusi lerang” dapat ditemukan di seluruh Flores Timur. Tarian ini disebut “olon lohor” di Boru Kedang. Tarian ini terinspirasi oleh motif mitos yang berhubungan dengan burung. Catatan: Kaset film 18 dan 19. Tarian ini merupakan tarian yang umum di wilayah ini. (Kata-kata kunci) : TARI BURUNG
A song to save the souls of the dead which is related to the birds that embody the souls. There is a big ceremony that consists of moving the souls from one place to another, the Longsope, after the harvest, so around August-September here. To save the dead souls, all souls. Always in the dry season. On this occasion, villagers sing the song Enok with Barangbaler, a very rare song. Men, in duets, up to 20 pairs. They rotate and the women are around the circle. They don't sleep all night. The next day, they bring the sopé (part of the body of a dead person?) and start the ceremony. Togo Film tapes barangbaler 18 and 19. Duets, polyphonic.
(Flores Boru Kedang) Barang Baler, Kor tanya jawab
(Flores Boru Kedang) Barang Baler, Responsorial Chorus
(Flores Boru Kedang) Choeur Responsorial Barang Baler
Recorded and filmed in a field at the collector's request in the village. Dance usually performed to pound rice. A soloist launches a verse completed in chorus by young boys. They walk one by one following each other counterclockwise. Women dance around following them. The male soloist is holding a saber. Cassette films 18 and 19.
Enregistré et filmé dans un champ à la demande de la collectrice dans le village. Danse habituellement exécutée pour piler le riz. Un soliste lance un vers complété en choeur par les jeunes garçons. Ils avancent un par un en se suivant en sens inverse des aiguilles d'une montre. Les femmes dansent autour en les suivant. L'homme en solo tient un sabre. Films cassette 18 et 19.
Direkam dan difilmkan di sebuah ladang atas permintaan pengepul desa. Tarian yang biasanya dilakukan saat menumbuk padi.Seorang penyanyi solo memulai syair yang kemudian dilanjutkan dengan paduan suara oleh para pemuda.Mereka bergerak maju satu per satu, mengikuti satu sama lain berlawanan arah jarum jam.Para wanita menari di sekitar mereka.Penyanyi solo pria memegang pedang.
Male solo and children's chorus (7 singers)
Solo d'homme et choeur d'enfants (7 chanteurs)
(Flores Boru Kedang) Aon Ane, Duet Wanita, Nina Bobo
(Flores Boru Kedang) Aon Ane, Female Duet, Lullaby
(Flores Boru Kedang) Aon Ane, Duo de femmes, Berceuse
Recorded and filmed in a field at my request in the village. Dance to pound the rice. Alternated singing in two voices, on the same melodic motif with interval of a third. The sound recording is done with Schoeps microphones outside the circle. Today, singing is folklorized and item is sung in the form of a lullaby . Each woman holds a stick which she strikes on the ground on a wooden plate. Cassette films 18 and 19.
Enregistré et filmé dans un champ à la demande de l'ethnomusicologue, dans le village. Danse pour piler le riz. Duos vocaux alterné sur un même motif mélodique, à la tierce. La prise de son est faite avec des micros schoeps en dehors de la ronde . Le chant est aujourd'hui folklorisé. Il est chanté plutôt en forme de berceuse aujourd'hui. Chaque femme tient un baton qu'elle frappe au sol sur une plaque de bois. Films cassette 18 et 19.
Direkam dan difilmkan di sebuah ladang di desa atas permintaan etnomusikolog. Tarian menumbuk padi. Duet vokal bergantian dengan motif melodi yang sama, dalam tiga bagian. Perekaman suara dilakukan dengan mikrofon schoeps di luar putaran. Saat ini lagu ini menjadi cerita rakyat. Saat ini, lagu ini dinyanyikan lebih seperti lagu pengantar tidur. Setiap wanita memegang tongkat yang dipukulkan ke tanah ke piring kayu. Kaset film 18 dan 19.
Women's chorus (6 singers) , pounding full-body idiophone (6)
Choeur de femmes (6 chanteuses), idiophones à corps plein pilonnant (6)
(Flores Boru Kedang) Bao Bala/ Wadon Baobala 2, Duet bergantian
(Flores Boru Kedang) Bao Bala / Wadon Baobala 2, Duets
(Flores Boru Kedang) Bao Bala/Wadon Bao Bala 2, Duos alternés
Recorded and filmed in a field at the collector's request in the village. Rice Treading Dance. Alternated singing in pairs, round dance counter-clockwise, the couples are not mixed, do not hold hands, the bodies bend towards the ground. The verse is taken up by each couple. The sound is slightly saturated. The sound recording is made with Schoeps microphones outside the round. On the 2nd example, at 2'20, the level is increased but saturation also. Footsteps in the grass. Tapes 18 and 19.
Enregistré et filmé dans un champ à la demande de l'ethnomusicologue dans le village. Danse pour le foulage du riz. Chant alterné par paire, dansé en ronde dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, les couples ne sont pas mixtes, ne se tiennent pas la main, les corps vont vers la terre. Le vers est repris par chaque couple. Le son est légèrement saturé. La prise de son est faite avec des micros schoeps en dehors de la ronde. Sur le 2ème exemple, à 2'20, le niveau est monté mais saturation. Bruit des pas dans l'herbe. Films cassette 18 et 19.
Direkam dan difilmkan di sebuah ladang di desa atas permintaan etnomusikolog. Tarian injak padi. Pasangan-pasangan itu tidak bercampur, mereka tidak berpegangan tangan, tubuh mereka bergerak ke arah bumi. Syair diambil oleh masing-masing pasangan. Suaranya sedikit jenuh. Suara diambil dengan mikrofon schoeps di luar lingkaran. Pada contoh ke-2, pada menit 2'20, level dinaikkan tetapi jenuh. Suara langkah kaki di atas rumput. Kaset film 18 dan 19.
Mixed chorus (12 singers)
Choeur mixte (12 chanteurs)
(Flores Boru Kedang) Bao Bala/ Wadon Baobala 1, Duet Berpasangan
(Flores Boru Kedang) Bao Bala/Wadon Baobala 1, Duets
(Flores Boru Kedang) Bao Bala/Wadon Baobala 1, Duos Alternés
Recorded and filmed in a field at the request of the ethnomusicologist in the village. Rice Treading Dance. Alternated singing in pairs, round dance counter-clockwise, the couples are not mixed, do not hold hands, the bodies bend towards the ground. The verse is taken up by each couple. The sound is slightly saturated. The sound recording is made with Schoeps microphones outside the round. On the 2nd example, at 2'20, the level is increased but there is saturation. Footsteps in the grass. Tapes 18 and 19.
Enregistré et filmé dans un champ à la demande de l'ethnomusicologue, dans le village. Danse pour le foulage du riz. Chant alterné par paire, dansé en ronde dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, les couples ne sont pas mixtes, ne se tiennent pas la main, les corps vont vers la terre. Le vers est repris par chaque couple. Le son est légèrement saturé. La prise de son est faite avec des micros schoeps en dehors de la ronde. Sur le 2ème exemple, à 2'20, le niveau est monté mais saturation. Bruit des pas dans l'herbe. Films cassette 18 et 19.
(Flores Boru Kedang) Bleka, perkataan Adat
(Flores Boru Kedang) Bleka, Alternated Chanted Psalmody
(Flores Boru Kedang) Bleka, psalmodie rituelle alternée
Psalmody by Paulus Migu Liwu and Stefanus Leon Lewuk (ritual leaders of the dusun Gengar). Recorded in a field at the request of the collector. Very dynamic, rapid, alternating speech. The prayer is recited in introduction before singing. The sound is slightly saturated, taken from a distance outside the round, with a Schoeps microphone. Everything is filmed at the same time. See video cassette 18.
Psalmodie par Paulus Migu Liwu et Stefanus Leon Lewuk (chefs rituels du hameau dusun Gengar). Enregistré dans un champ à la demande de la collectrice. Paroles très dynamiques, rapides et alternées. Le son est légèrement saturé, pris de loin à l'extérieur de la ronde, avec un microphone schoeps. Tout est filmé en même temps. Voir vidéo cassette 18. La prière est prononcée en introduction.
Perkataan adat oleh Paulus Migu Liwu dan Stefanus Leon Lewuk (kepala adat dusun Gengar). Direkam di lapangan atas permintaan D. Rappoport. Ucapan yang sangat dinamis, cepat, dan bergantian. Suara sedikit jenuh, diambil dari jarak jauh di luar putaran, dengan mikrofon schoeps. Semuanya difilmkan pada waktu yang sama. Lihat kaset video 18. Dikatakan sebelum rekaman nyanyian.
Spoken voice: male
Voix parlée: homme
(Adonara Lamahala) Lilin, tarian lingkaran 2
(Adonara Lamahala) Lilin, Round Dance 2
(Adonara Lamahala) Lilin, ronde 2
Adonara, Lamahala, Kabupaten Flores Timur
On the occasion of a rite of building a new roof for a clan house, third day of celebration. Rite of deconstruction of the previews roof. Muslim village on the seaside (pesisir). Village near Waiwerang. Filmed singing (see tape 32). Mixed round, held hands. The solo singer holds the microphone. Alternate singing, responsorial.
A l'occasion d'un rite de renouvellement de toit d'une maison clanique (clan Lamuda), troisième jour de fête. Rite de déconstruction de l'ancien toit. Village entièrement musulman du bord de mer (pesisir). Village situé près de Waiwerang. Chant filmé (voir cassette 32). Ronde mixte, mains tenues. La musique est sonorisée. Le chanteur solo tient le micro. Chant alterné, responsorial.
Pada kesempatan ritual membangun atap baru untuk rumah marga, hari ketiga perayaan. Ritus dekonstruksi atap pratinjau. Desa Muslim di tepi laut (pesisir). Dekat Waiwerang. Nyanyian yang difilmkan (lihat rekaman 32). Bernyanyi bersama sambil berpegangan tangan. Penyanyi solo memegang mikrofon. Nyanyian bergantian, saling menanggapi.
Singing voice: male solo and male chorus, drum on box with one membrane.
Voix chantée: solo d'homme et choeur masculin, tambour sur caisse à une membrane.
(Adonara Lamahala) Lilin, tarian lingkaran 1
(Adonara Lamahala) Lilin, Round Dance 1
(Adonara Lamahala) Lilin, ronde 1
On the occasion of a rite of building a new roof for a clan house, third day of celebration. Rite of deconstruction of the previews roof. Muslim village on the seaside (pesisir), ear Waiwerang. Filmed singing (see tape 32). Mixed, holding hands. Sound system. The solo singer holds the microphone. Alternate singing, responsorial.
(Adonara Lamahala) Lilin, tarian lingkaran (permulaan)
(Adonara Lamahala) Lilin, Round Dance (Introduction)
(Adonara Lamahala) Lilin, ronde (Introduction)
On the occasion of a rite of building a new roof for a clan house, third day of celebration. Rite of deconstruction of the previews roof. Muslim village on the seaside (pesisir). Near Waiwerang. Mixed round, holding hands. The solo singer holds the microphone. Alternate singing, responsorial. Singing Filmed, see tape 32.
Voice - singing: male solo and male chorus, drum on box with one membrane
Voix chantée- solo d'homme et chœur masculin, tambour sur caisse à une membrane
(Adonara Lamahala) Suara, Gambus dan Rebana, 2
(Adonara Lamahala) Singing, Gambus Lute and Rebana Drum, 2
(Adonara Lamahala) Chant, Luth Gambus et Tambour Rebana, 2
On the occasion of a rite of building a new roof for a clan house, third day of celebration. Rite of deconstruction of the existing roof. Muslim village on the seaside (pesisir). Village near Waiwerang. Filmed singing, see tape 32.
A l'occasion d'un rite de renouvellement de toit d'une maison clanique (clan Lamuda), troisième jour de fête. Rite de déconstruction de l'ancien toit. Village entièrement musulman du bord de mer (pesisir). Village situé près de Waiwerang. Chant filmé, voir cassette 32
Pada kesempatan ritual untuk memperbarui atap rumah klan (klan Lamuda), pada hari ketiga festival. Ritus pembongkaran atap rumah yang lama. Desa Muslim di tepi laut (pesisir), dekat Waiwerang. Lagu yang difilmkan, lihat kaset 32.
Male and female voices (singing), lute and one membrane drum
Chant une femme et un homme, luth et tambour à une membrane
(Adonara Lamahala) Suara, Gambus dan Rebana, 1
(Adonara Lamahala) Song, Gambus Lute and Rebana Drum, 1
(Adonara Lamahala) Chant, Luth Gambus et Tambour Rebana, 1
A l'occasion d'un rite de renouvellement de toit d'une maison clanique (clan Lamuda), troisième jour de fête. Rite de déconstruction de l'ancien toit. Village musulman du bord de mer (pesisir), près de Waiwerang. Chant filmé, voir cassette 32.
On the occasion of a rite for a clan's house new roof, third day of celebration. Rite of deconstruction of the existing roof. Muslim village on the seaside (pesisir). Village near Waiwerang. Filmed singing, see tape 32.
Pada kesempatan ritual untuk memperbarui atap rumah klan (klan Lamuda), pada hari ketiga. Ritus pembongkaran atap rumah yang lama. Desa Muslim di pesisir, dekat Waiwerang. Lagu yang difilmkan, lihat kaset 32.
Male solo voice (singing), lute and single membrane drum
Voix- chanteur solo, luth et tambour à une membrane
(Adonara Lamawolo) Lian Naman "chant foulage", 3
Lian Naman
(Adonara Lamawolo) Chain Dance, Lian Naman, 3
(Adonara Lamawolo) Tarian rantai, Lian Naman, 3
Adonara, Lamawolo, Kecamatan Boleng, Kabupaten Flores Timur
A l'occasion d'un rite de mariage, le soir. Dansé en chaîne ouverte, main tenue. A l'occasion d'un rite de mariage. Dansé en chaîne ouverte main tenue. Un homme tient une épée, une dague ; il se nomme tutu lian «énonce le chant ». Il y a un meneur de danse (orat neti wahan). Le choeur se nomme « oron ». Les danseurs ont des grelots aux pieds.
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Chain dance holding hands. A man, the "tutu lian" (the one who tells the lyrics) holds a dagger. There is a dance leader (orat neti wahan). The chorus is called "oron". Dancers wear pellet bells on their feet.
Selama pesta pernikahan. Malamnya. Tarian rantai, pakai tangan yg dipegang. Seorang pria memegang pedang ; namanya tutu lian “yang mengucapkan lagu”. Ada seorang pemimpin tarian (orat neti wahan). Paduan suara disebut “oron”. Para penari memakai lonceng di kaki mereka.
Choeur mixte (+20 chanteurs) et grelots
Mixed chorus (+20 singers), pellet bell
Mixed chorus (+20 singers), Bolon (pellet bell)
Sole Kator Baru
(Adonara Lamawolo) Ronde Kator Baru, 2
(Adonara Lamawolo) Round Dance Sole Kator Baru, 2
(Adonara Lamawolo) Tarian Lingkaran Sole Kator Baru, 2
A l'occasion d'un rite de mariage, le soir. Dansé en ronde, main tenue. Ronde sole avec un pas différent. Le chant est à l'unisson, responsorial. La danse a été filmée. Voir cassette 29 et 31. Il y a un meneur de danse (orat neti wahan). Le choeur se nomme ''oron''. Les danseurs ont des grelots aux pieds.
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. Solo round dance with a different step. Unison responsorial singing. There is a dance leader (orat neti wahan). The chorus is called ''oron''. The dancers wear pellet bells around their feet. Filmed. See tapes 29 and 31.
Pada acara pernikahan, di malam hari. Tarian melingkar sambil berpegangan tangan. Tarian melingkar tunggal dengan langkah yang berbeda. Nyanyian tanggapan serempak. Pengambilan gambar film, Lihat kaset 29 dan 31 (Perpustakaan Nasional Prancis). Ada seorang pemimpin tarian (orat neti wahan). Paduan suara disebut “oron”. Para penari mengenakan lonceng pelet di kaki mereka.
Choeur mixte (+20 chanteurs), grelots
(Adonara Lamawolo) Ronde Sole Kator Baru, 1
(Adonara Lamawolo) Round Dance Sole Kator Baru, 1
(Adonara Lamawolo) Tarian Lingkaran Sole Kator Baru, 1
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. Solo round dance with a different step. Unison responsorial singing. There is a dance leader (orat neti wahan). The chorus is called ''oron''. The dancers wear pellet bells around their feet. Filmed, See tapes 29 and 31 (French National Library).
(Adonara Lamawolo) Ronde Aho Belen "Gros chien", 3
Aho belen, 3
(Adonara Lamawolo) Dance Aho Belen "Big Dog", 3
(Adonara Lamawolo) Tarian Aho Belen "Anjing Besar", 3
A l'occasion d'un mariage, la nuit. Ronde mains tenues. Un homme tient un sabre ; il est nommé tutu lian "celui qui énonce le chant". Choeur unisson, responsorial. La danse a été filmée. Voir cassette 29 et 31. Il y a un meneur de danse (orat neti wahan). Le choeur se nomme « oron ». Les danseurs ont des grelots aux pieds. Ronde mixte avec solo (soga) et réponse du choeur (oron). Histoires d'amour, paroles pour les jeunes, sur la forme de pantun (abcd).
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. A man, the "tutu lian" (the one who tells the lyrics) holds a dagger. There is a dance leader (orat neti wahan). The dancers wear pellet bells around their feet. The dance was filmed. See tapes 29 and 31. Mixed round dance with a solo (soga) and chorus's (oron) response . Unison responsorial singing. Love stories, lyrics addressed to young people, following a pantun form (abcd).
Malam pesta pernikahan. Tarian lingkaran, tangan dipegang. Seorang pria memegang pedang; dia disebut tutu lian “orang yang mengucapkan lagu”. Paduan suara serempak, responsorial. Ada seorang pemimpin tarian (orat neti wahan). Paduan suara disebut “oron”. Para penari memakai lonceng di kaki mereka. Solo (soga) dan respon paduan suara (oron). Cerita cinta, lirik untuk anak muda, dalam bentuk pantun (abcd).
(Adonara Lamawolo) Ronde Aho Belen ( "Gros chien"), 2
Aho Belen
(Adonara Lamawolo) Round dance Aho Belen ("Big Dog"), 2
(Adonara Lamawolo) Tarian Aho Belen ("Anjing besar"), 2
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. A man called "tutu lian" (the one who tells the song) holds a sword. Unison responsorial singing. The dance was filmed. See tapes 29 and 31. There is a dance leader (orat neti wahan). The chorus is called ''oron''. The dancers wear pellet bells around their feet. Mixed round dance with a solo (soga) and chorus's (oron) response . Love stories, lyrics addressed to young people, following a pantun form (abcd).
Mixed chorus (+ 20 singers), pellet bell
(Adonara Lamawolo) Ronde Aho Belen ( "Gros chien"), 1
(Adonara Lamawolo) Round dance Aho Belen ("Big Dog"), 1
(Adonara Lamawolo) Tarian Lingkaran Aho Belen ( "Anjing Besar"), 1
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. A man called "tutu lian" (the one who tells the song) holds a sword. There is a dance leader (orat neti wahan). The dancers wear pellet bells around their feet. The dance was filmed. See tapes 29 and 31. Unison responsorial singing. Mixed round dance with a vocal soloist (soga) and chorus's (oron) response . Love stories, lyrics addressed to young people, following a pantun form (abcd).
Mixed chorus ( + 20 singers ) and pellet bell
Choeur mixte ( +20 chanteurs) et grelot
Sole
(Adonara Lamawolo) Ronde Sole, 4
(Adonara Lamawolo) Sole, Ronde, 4
(Adonara Lamawolo) Round Dance Sole, 4
(Adonara Lamawolo) Sole, Tarian Lingkaran, 4
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. A man called "tutu lian" (the one who tells the song) holds a sword. Unison responsorial singing. There is a dance leader (orat neti wahan). The chorus is called ''oron''. The dancers wear pellet bells around their feet. Mixed round dance with a solo (soga) and chorus's (oron) response . Love stories, lyrics addressed to young people, following a pantun form (abcd). Filmed. See tapes 29 and 31.
Choeur mixte et grelots
Mixed chorus and pellet bell
(Adonara Lamawolo) Sole, Tarian Lingkaran, 3
(Adonara Lamawolo) Round Dance Sole, 3
(Adonara Lamawolo) Ronde Sole, 3
A l'occasion d'un mariage, la nuit. Ronde mains tenues. Un homme tient un sabre ; il est nommé tutu lian "celui qui énonce le chant". Choeur unisson, responsorial. La danse a été filmée. Il y a un meneur de danse (orat neti wahan). Le choeur se nomme « oron ». Les danseurs ont des grelots aux pieds. Ronde mixte avec solo (soga) et réponse du choeur (oron). Histoires d'amour, paroles pour les jeunes, sur la forme de pantun (abcd).
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. A man called tutu lian "the one who tells the song" holds a sword. Unison responsorial singing. There is a dance leader (orat neti wahan). The chorus is called ''oron''. The dancers wear pellet bells around their feet. Mixed round dance with a solo (soga) and chorus's response (oron). Love stories, lyrics addressed to young people, following a pantun form (abcd). Filmed. See tapes 29 and 31.
Mixed chorus, pellet bell
Kor campuran dan retun.
grelots
(Adonara Lamawolo) Sole, Tarian Lingkaran, 2
(Adonara Lamawolo) Round Dance Sole, 2
(Adonara Lamawolo) Ronde Sole, 2
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. A man called "tutu lian" (the one who tells the song) holds a sword, a dagger. There is a male dance leader (orat neti wahan). Responsorial song in unison. A soloist emerges from the chorus. The choir is called “oron”. Dancers wear pellet bells (retun, bolon) on their feet.
A l'occasion d'un mariage, le soir. Ronde chantée et dansée mains tenues. Un homme tient une épée, une dague ; il se nomme tutu lian « énonce le chant ». C'est un chant responsorial à l'unisson. Un solo se dégage du choeur. Un homme Il y a un meneur de danse (orat neti wahan). Le choeur se nomme « oron ». Les danseurs ont des grelots (retun, bolon) aux pieds.
Saat pesta pernikahan, malam. Tarian lingkaran dengan tangan berpegangan. Seorang pria memegang pedang; ia disebut tutu lian, atau “yang mengucapkan lagu”. Ini adalah lagu tanggapan yang dinyanyikan serempak. Seorang penyanyi solo muncul dari paduan suara. Seorang pria menjadi pemimpin tarian (orat neti wahan). Paduan suara disebut “oron”. Para penari mengenakan lonceng (retun, bolon) di kaki mereka.
(Adonara Lamawolo) Sole, Tarian Lingkaran, 1
Sole, round dance
(Adonara Lamawolo) Round Dance Sole, 1
(Adonara Lamawolo) Ronde Sole, 1
On the occasion of a wedding rite, in the evening. Round dance holding hands. A man called "tutu lian" (the one who tells the song) holds a sword, a dagger. There is a dance leader (orat neti wahan). The choir is called “oron”. A soloist emerges from the chorus. Responsorial singing. Dancers wear pellet bells (retun, bolon) on their feet.
(Adonara Lamawolo) Danse en chaîne Lian Naman, 2
(Adonara Lamawolo) Chain Dance Lian Naman, 2
(Adonara Lamawolo) Tarian Lian Naman, 2
On the occasion of a wedding rite. Chain dance holding hands. A man called tutu lian "the one who tells the song" holds a sword, a dagger. The soloist (soga) begins and the chorus (oron) answer. The men are at the beginning of the file, then the women.
A l'occasion d'un rite de mariage, danse en chaîne, chantée en choeur mixte responsorial. Le soliste (soga) est enchaîné avec une réponse du choeur (oron). Les hommes sont au début de la chaîne et les femmes ensuite.
Selama adat pernikahan. Orang menari dalam rantai terbuka dengan tangan berpegangan. Seorang pria memegang pedang. Namanya tutu lian “orang yang mengucapkan nyanyian”. Ada seorang pemimpin tarian (orat neti wahan). Kor disebut “oron”. Para penari memakai lonceng di kaki mereka.
Male and female voices (singing), Bolon (bell)
(Adonara Lamawolo) Danse en chaîne, Lian Naman 1
(Adonara Lamawolo) Chain Dance, Lian Naman 1
(Adonara Lamawolo) Tari Rantai, Lian Naman 1
A l'occasion d'un rite de mariage. Dansé en chaîne ouverte main tenue. Un homme tient une épée, une dague ; il se nomme tutu lian « celui qui énonce le chant ». Le meneur de danse se nomme orat neti wahan. Le choeur se nomme « oron ». Les danseurs ont des grelots aux pieds.
On the occasion of a wedding rite. Chain dance holding hands. A man, the "tutu lian" (the one who tells the lyrics) holds a dagger. There is a dance leader (orat neti wahan). The chorus is called "oron". Dancers wear pellet bells around their feet.
Selama adat pernikahan. Orang menari dalam rantai terbuka dengan tangan berpegangan. Seorang pria memegang pedang. Namanya tutu lian “orang yang mengucapkan nyanyian”. Ada seorang pemimpin tarian (orat neti wahan). Kor “oron”. Para penari memakai lonceng di kaki mereka.
Male chorus, pellet bell
(Flores, Larantuka) "Lagu Maria"
(Flores, Larantuka) "Song For Mary"
(Flores, Larantuka) "Chant pour Marie"
Flores, Larantuka, Kabupaten Flores Timur
Four soloists: Yuliana Isa Ribeiro, Bela Teresia Ojan, Fernandez Maria Ribeiro, Wilmina Wungkung
Catholic singing office. Every Saturday morning, in the small town of Larantuka, a group of women have been meeting for four centuries in a chapel to sing songs from Portuguese colonization (around 1550). These songs are sung in Latin, Old Portuguese and Indonesian. 10 tracks alternate prayers and songs in different languages. This is a personal, contextual prayer.
Office de chant catholique. Tous les samedis matins, dans la petite ville de Larantuka, un groupe de femmes se réunit depuis quatre siècles dans une chapelle pour y chanter des chants issus de la colonisation portugaise vers 1550. Ces chants sont chantés en latin, en portugais ancien et en indonésien. 10 plages alternent prières et chants en différentes langues. Ici, il s'agit d'une prière personnelle, contextuelle.
Kapela katolik. Setiap Sabtu pagi, di kota Larantuka, sekelompok wanita bertemu untuk mendoa sambil menyanyi. Dikirikan tradisi ini dilaksanakan selama empat abad di kapela untuk menyanyikan lagu-lagu dari masa penjajahan Portugis sekitar tahun 1550. Nyanyian ini dinyanyikan dalam bahasa Latin, Portugis Kuno dan Indonesia. 10 judul bergantian antara doa dan nyanyian dalam berbagai bahasa. Ini, doa pribadi.
Singing Voice: Female chorus (+20 singers)
Choeur de femmes (+20 chanteuses)
(Flores, Larantuka) Doa Tambahan
(Flores, Larantuka) "Supplementary Prayer"
(Flores, Larantuka) "Prière en supplément"
Catholic singing office. Every Saturday morning, in the small town of Larantuka, a group of women have been meeting for four centuries in a chapel to sing songs from Portuguese colonization (around 1550). These songs are sung in Latin, Old Portuguese and Indonesian. 10 tracks alternate prayers and songs in different languages. This is personal, contextual prayer.
(Flores, Larantuka) Sacramento
(Flores, Larantuka), Litanie, Kyrie Eleison suite
(Flores, Larantuka) Kyrie Eleison Litany. Continuation
Four solists : Yuliana Isa Ribeiro, Bela Teresia Ojan, Fernandez Maria Ribeiro, Wilmina Wungkung.
(Flores, Larantuka) Kyrie Eleison
(Flores, Larantuka) Litany (Kyrie Eleison)
(Flores, Larantuka), Litanie (Kyrie Eleison)
Among the singers: Yuliana Isa Ribeiro, Bela Teresia Ojan, Fernandez Maria Ribeiro, Wilmina Wungkung.
Catholic singing office. Every Saturday morning, in the small town of Larantuka, a group of women have been meeting for four centuries in a chapel to sing songs from Portuguese colonization (around 1550). These songs are sung in Latin, Old Portuguese and Indonesian. Personal, contextual prayer. Responsorial singing.
Office de chant catholique. Tous les samedis matins, dans la petite ville de Larantuka, un groupe de femmes se réunit depuis quatre siècles dans une chapelle pour y chanter des chants issus de la colonisation portugaise vers 1550. Ces chants sont chantés en latin, en portugais ancien et en indonésien. Prière personnelle, contextuelle. Chant responsorial.
Choeur de femmes, voix parlée (+20 chanteuses)
Spoken Voice: Female chorus (+20 singers)
Kor wanita (20 penyanyi)
(Flores, Larantuka) Deos Te
(Flores, Larantuka) Catholic Office, Deos Te
(Flores, Larantuka) Office Catholique, Deos Te
Among the singers : Yuliana Isa Ribeiro, Bela Teresia Ojan, Fernandez Maria Ribeiro, Wilmina Wungkung.
Catholic singing office. Every Saturday morning, in the small town of Larantuka, a group of women have been meeting for four centuries in a chapel to sing songs from Portuguese colonization (around 1550). These songs are sung in Latin, Old Portuguese and Indonesian. Personal, contextual prayer.
Office de chant catholique. Tous les samedis matins, dans la petite ville de Larantuka, un groupe de femmes se réunit depuis quatre siècles dans une chapelle pour y chanter des chants issus de la colonisation portugaise vers 1550. Ces chants sont chantés en latin, en portugais ancien et en indonésien. Prière personnelle, contextuelle
Singing/Spoken Voice: Female chorus (+20 singers)
(Flores Larantuka) Ibadah Katolik, "Permintaan Perlindungan"
Hendak Berlindung
(Flores Larantuka) Catholic Office, "Request For Protection"
(Flores, Larantuka) Office catholique, "Demande de protection"
Among the singers : Yuliana Isa Ribeiro, Bela Teresia Ojan, Fernandez, Maria Ribeiro, Wilmina Wungkung.
Music of Catholic office. Every Saturday morning, in the small town of Larantuka, a group of women have been meeting for four centuries in a chapel to sing songs from Portuguese colonization around 1550. These songs are sung in Latin, old Portuguese and Indonesian.
Office de chant catholique. Tous les samedis matins, dans la petite ville de Larantuka, un groupe de femmes se réunit depuis quatre siècles dans une chapelle pour y chanter des chants issus de la colonisation portugaise vers 1550. Ces chants sont chantés en latin, en portugais ancien et en indonésien.
Kapela katolik. Setiap Sabtu pagi, di kota Larantuka, sekelompok wanita bertemu untuk mendoa sambil menyanyi. Dikirikan tradisi ini dilaksanakan selama empat abad di kapela untuk menyanyikan lagu-lagu dari masa penjajahan Portugis sekitar tahun 1550. Nyanyian ini dinyanyikan dalam bahasa Latin, Portugis Kuno dan Indonesia. 10 judul bergantian antara doa dan nyanyian dalam berbagai bahasa.
Female chorus, spoken voice (+20 singers)
kor wanita (20 penyanyi)
Doa
(Flores Larantuka) "Salam Maria"
(Flores Larantuka) "Hail Mary"
(Flores, Larantuka) "Je vous salue Marie"
Office de chant catholique. Tous les samedis matins, dans la petite ville de Larantuka, un groupe de femmes se réunit depuis quatre siècles dans une chapelle pour y chanter des chants issus de la colonisation portugaise vers 1550. Ces chants sont chantés en latin, en portugais ancien et en indonésien. 10 plages alternent prières et chants en différentes langues. Ici, c'est un chant d'ouverture.
Music of Catholic office . Every Saturday morning, in the small town of Larantuka, a group of women have been meeting for four centuries in a chapel to sing songs from Portuguese colonization around 1550. These songs are sung in Latin, Old Portuguese and Indonesian. 10 tracks alternate prayers and songs in different languages. Opening song.
Kapela katolik. Setiap Sabtu pagi, di kota Larantuka, sekelompok wanita bertemu untuk mendoa sambil menyanyi. Dikirikan tradisi ini dilaksanakan selama empat abad di kapela untuk menyanyikan lagu-lagu dari masa penjajahan Portugis sekitar tahun 1550. Nyanyian ini dinyanyikan dalam bahasa Latin, Portugis Kuno dan Indonesia. 10 judul bergantian antara doa dan nyanyian dalam berbagai bahasa. Ini, lagu pembukaan.
(Flores Larantuka) Ibadah Katolik, Doa
(Flores Larantuka) Catholic Office, Prayer
(Flores, Larantuka) Office Catholique, Priere
Indonesian language
Among the singers: Yuliana Isa Ribeiro, Bela Teresia Ojan, Fernandez, Maria Ribeiro, Wilmina Wungkung.
Music of Catholic office. Every Saturday morning, in the small town of Larantuka, a group of women have been meeting for four centuries in a chapel to sing songs from Portuguese colonization around 1550. These songs are sung in Latin, Old Portuguese and Indonesian. 10 tracks alternate prayers and songs in different languages. This is a personal, contextual prayer.
(Flores Larantuka) Paduan Suara Katolik Service Di Kapel Tuan Ma
(Flores Larantuka) Monodic Chorus Catholic Office In Tuan Ma Chapel
(Flores, Larantuka) Choeur monodique, Office Catholique à la chapelle Tuan Ma
Music of Catholic office. Every Saturday morning, in the small town of Larantuka, a group of women have been meeting for four centuries in a chapel to sing songs from Portuguese colonization around 1550. These songs are sung in Latin, old Portuguese and Indonesian. 10 tracks alternate prayers and songs in different languages. Here the opening song.
Office de chant catholique. Tous les samedis matins, dans la petite ville de Larantuka, un groupe de femmes se réunit depuis quatre siècles dans une chapelle pour y chanter des chants issus de la colonisation portugaise vers 1550. Ces chants sont chantés en latin, en portugais ancien et en indonésien. 10 plages alternent prières et chants en différentes langues. Ici, chant d'ouverture
Setiap Sabtu pagi, di kota Larantuka, dalam kapela kecil, sekelompok wanita bertemu untuk mendoa sambil menyanyi. Dikirikan tradisi ini dilaksanakan selama empat abad di kapela untuk menyanyikan lagu-lagu dari masa penjajahan Portugis sekitar tahun 1550. Nyanyian ini dinyanyikan dalam bahasa Latin, Portugis Kuno dan Indonesia. 10 judul bergantian antara doa dan nyanyian dalam berbagai bahasa. Berikut ini adalah lagu pembuka.
Female chorus, spoken voice (+ 20 singers)
Choeur de femmes, voix parlée (+ 20 chanteuses)
(Manggarai Selatan) Sanda Waling, Tarian lingkaran
(South Manggarai) Sanda Waling, Round Dance
(Manggarai Sud) Ronde Sanda Waling
Field recording collected by Dana Rappoport and Joséphine Simonnot in the island of Flores, Indonesia, 1992
Enregistrements de Dana Rappoport et Joséphine Simonnot à Flores en 1992
Rekaman dari Dana Rappoport dan Joséphine Simonnot di pulau Flores, Indonesia, tahun 1992
Flores, Kende, Desa Cekaluju, Kecamatan Satermese, Kabupaten Manggarai
Recorded far in the mountains ... Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts.Slow. Around the ceremonial pole of the house
Lent autour du poteau cérémoniel de la maison
Pelan-pelan. Di sekitar tiang upacara rumah
Singing voice: 2 alternating male choruss
Indonesia : Flores (western, central, eastern), 1992
Indonesia : Flores (West, Central, East), D. Rappoport, J. Simonnot, 1992
Manggarai, Indonesia : Flores (western), 1992. Slide D. Rappoport
Sound recording archived at Musée de l'Homme in 2000 by D. Rappoport and J. Simonnot
Digital Audio Tape
(Manggarai Selatan) Sanda Linggang Lau, Tari lingkaran
(South Manggarai) Sanda Linggang Lau, Round Dance
(Manggarai Sud) Ronde Sanda Linggang Lau
Flores, Kende, Desa Cekaluju, Kecamatan Satermese, Kab. Manggarai
Recorded far in the mountains ... Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts.
Enreg. loin dans la montagne ...Village à 3h à pied d'un arrêt de truck ds endroit fécond. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis.
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu.
(Manggarai Selatan) Sanda Naringau, Tari lingkaran
(South Manggarai) Sanda Naringau, Round Dance
(Manggarai Sud) Ronde Sanda Naringau
Recorded far in the mountains ... Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts.Naringau (fast) followed by Biang awo (slow)
Enreg. loin dans la montagne ...Village à 3h à pied d'un arrêt de truck ds endroit fécond. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. Naringau (rapide) suivi de Biang awo (lent)
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Habis Naringau (cepat) disambung dengan Biang Awo.
(Manggarai Selatan) Sanda Ngoel, Tari lingkaran
(South Manggarai) Sanda Ngoel, Round Dance
(Manggarai Sud) Ronde Sanda Ngoel
Recorded far in the mountains ... Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts.Round around the ceremonial pole inside the customary house. The women dance but do not sing.
Enreg. loin dans la montagne ...Village à 3h à pied d'un arrêt de truck ds endroit fécond. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. Chanté dans la seconde pièce de la maison cérémonielle. Aux poutres sont attachés poissons morts, animaux séchés, instruments de musique gong/gendang. Ronde autour du poteau de la maison cérémonielle, à l'intérieur de la maison. Les femmes dansent mais ne chantent pas.
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Dinyanyikan di ruang kedua rumah upacara. Benda-benda diikatkan pada balok-balok (ikan mati, binatang kering, alat musik gong/gendang). Mengitari tiang rumah adat, di dalam rumah.. Responsorial. serempak.
(Manggarai Selatan) Sanda Ara, tarian lingkaran
(South Manggarai) Sanda Ara, Round Dance
(Manggarai sud) Ronde Sanda Ara
Recorded far in the mountains ... Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Sung in the second room of the ceremonial house. To the beams are attached strange things (dead fish, dried animals, gong/gendang musical instruments). Round around the post of the ceremonial house, inside the house. Opening round. Responsorial, unison. Not measured? Isochronous dance step (one step forward one step back)
Enreg. loin dans la montagne ...Village à 3h à pied d'un arrêt de truck ds endroit fécond. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. Chanté dans la seconde pièce de la maison cérémonielle. Aux poutres sont attachés d'étranges choses (poissons morts, animaux séchés, instruments de musique gong/gendang). Ronde autour du poteau de la maison cérémonielle, à l'intérieur de la maison. Ronde d'ouverture. Responsorial. unisson. Non mesuré ? Pas de danse isochrone (un pas en avant un en arrière)
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Dinyanyikan di ruang kedua rumah upacara. Benda-benda aneh diikatkan pada balok-balok (ikan mati, binatang kering, alat musik gong/gendang). Mengitari tiang rumah adat, di dalam rumah. Putaran pembukaan. Responsorial. serempak. Tidak terukur? Langkah tarian yang tidak sinkron (satu langkah maju, satu langkah mundur)
(Manggarai Selatan) Dere Landu Tepong, solo dan kor
(South Manggarai) Dere Landu Tepong, Responsorial chorus
(Manggarai Sud) Chœur responsorial Dere Landu Tepong
Recorded far in the mountains ... Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Chant responsorial, very beautiful, with change of voice mode of the soloist
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. responsorial, très beau, avec changement de mode de voix du soliste
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. responsif, sangat indah, dengan perubahan mode suara solois
Singing voice: 2 alternating male chorus
(Manggarai Selatan) Dere Maning, kor dan solo
(South Manggarai) Dere Maning, Responsorial chorus
(Manggarai Sud) Chœur responsorial, Dere Maning
Recorded far in the mountains. Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Solo and chorus
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. Choeur responsorial hommes, lent
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu.Solo and chorus
J. Simonnot, Flores, 2010. L. Rivière (photo)
For any use, please contact the CREM-LESC (CNRS, Nanterre University, France): crem.lesc[at]cnrs.fr, see information at https://archives.crem-cnrs.fr
(Manggarai Selatan) Dere Moringotang, koor
( South Manggarai) Dere Moringotang, Responsorial chorus
(Manggarai Sud) Chœur responsorial Dere Moringotang
Recorded far in the mountains ... Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Unison chant and chorus
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. Chant responsorial, solo et choeur
Jauh di pegunungan. Desa berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Nyanyian jawaban, solo dan kor
Somba Mori
(Manggarai Sud) Chant Somba mori
(South Manggarai) Somba Mori song
(Manggarai Selatan) Somba mori
Recorded far in the mountains. Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Seated responsorial choruses accompanied by 3 gendang drums and 1 gong. This song has been introduced in the church office.
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. choeur hommes assis, solo, accompagné par 3 tambours gendang et 1 gong. Chant introduit à l’église pour l'offertoire.
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Kor pria responsorial duduk diiringi 3 gendang dan 1 gong. Lagu yang diperkenalkan di gereja untuk persembahan.
(Manggarai Selatan) Ndaeng, kor, gong gendang
(South Manggarai) Ndaeng, chorus, gong gendang
(Manggarai Sud) Choeur Ndaeng, gong gendang
Recorded far in the mountains. Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Seated responsorial choruses accompanied by 3 gendang drums and 1 gong. . Song for offerings accompanied by dances, responsorial.
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. choeur hommes assis, solo, accompagné par 3 tambours gendang et 1 gong. Chant d'offrandes avec danse
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. choeur hommes assis, solo, accompagné par 3 tambours gendang et 1 gong. Lagu sajian dengan tarian
Singing voice : male chorus, drum, gongs
( Manggarai) Mbata Mbelu, kor, gong gendang
(South Manggarai) Mbata Mbelu, chorus, gong and drums
(Manggarai Sud) Choeur Mbata Mbelu, gong et tambour
Recorded far in the mountains. Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Seated responsorial choruses accompanied by 3 gendang drums and 1 gong. male chorus, solo, with 3 drums and one gong.
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. choeur hommes assis, solo, accompagné par 3 tambours gendang et 1 gong.
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Kor pria responsorial duduk diiringi 3 gendang dan 1 gong.
Singing voice : male chorus, 3 drums, gong
(Manggarai Selatan) Mbata longle, kor
(South Manggarai) Mbata longle, chorus
(Manggarai Sud) Choeur mbata longle
Recorded far in the mountains. Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Seated responsorial choruses accompanied by 3 gendang drums and 1 gong. 2 male chorus, with 3 drums and one gong.
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. 2 choeurs hommes assis accompagné par 3 tambours gendang et 1 gong. Solo, choeur, solo, choeur, solo. à chque fois changement de solistes.
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Dua kor pria responsorial duduk diiringi 3 gendang dan 1 gong. 2 kor pria
(Reo) Lagu dari Selayar
(Reo) Song from Selayar
(Reo) Chant de Selayar
Bugis
Ibu Hairati (from Sinjai utara, Sulawesi)
(Reo) Lagu perantauan
(Reo) Song of Migration
(Reo) Chant de migration
(Reo) Ja bilale, Nina bobo
(Reo) Ja bilale, Lullaby
(Reo) Berceuse ja bilale
(Reo) Lagu nasehat
(Reo) Advising song
(Reo) Lagu pesanan nasehat
(Reo) Pata Hati, vokal solo wanita - 2
(Reo) Pata Hati, female solo vocals - 2
(Reo) Chant solo femme Pata Hati - prise 2
(Reo) Pata Hati, vokal solo wanita - 1
(Reo) Pata Hati, female solo vocals - 1
(Reo) Chant solo femme Pata Hati - prise 1
(Reo) Ana' bobo
(Reo) Ana' bobo, Lullaby
(Reo) Berceuse Ana' bobo
(Reo) Lullaby in rehearsal Ana' bobo
(Reo) Berceuse en répétition Ana' bobo
DAT from 1.12.24 to 1.15.22 Ibu Hairati (from Sinjai utara, Sulawesi)
(Reo) Gambus dan suara
(Reo) Gambus lute and vocals
(Reo) Luth gambus et chant
(Reo) Gambus dan lagu Keleng-Keleng
(Reo) Gambus lute and Keleng-Keleng song
(Reo) Luth gambus et chant Keleng-Keleng
Gambus lute with 4 strings, 3 of which are doubled. He is a Manggarai man living in Reo.
luth gambus à 4 cordes dont 3 doublées. C'est un homme manggarai habitant à Reo.
kecapi gambus dengan 4 senar, 3 di antaranya digandakan. Dia adalah orang Manggarai yang tinggal di Reo.
(Manggarai Timur ) Ende yo, Nina bobo
(East Manggarai ) Ende yo, Lullaby
(Manggarai Timur) Berceuse Ende yo
Flores, Dere, Tanah Rata, Perwakilan, Kec. Borong
Rongga language, spoken by 4000 speakers, between Ngada and Manggarai. The singer, Edel Trudis Ango, is 26 years old. Ethnic alias: Rongga (East Manggarai).
Langue rongga, parlée par 4000 locuteurs, entre Ngada et Manggarai. La chanteuse, Edel Trudis Ango, est âgée de 26 ans. Ethnonyme : Rongga (Manggarai oriental).
Bahasa Rongga, dituturkan oleh 4000 penutur, antara Ngada dan Manggarai. Penyanyinya, Edel Trudis Ango, berusia 26 tahun. Nama alias etnis: Rongga (Manggarai Timur).
(Manggarai Timur ) Endong patola, Nina bobo
(East Manggarai ) Endong patola,Lullaby
(Manggarai Timur) Berceuse endong patola
(Manggarai Selatan) Mbata Raeng, kor berbalas-balas
Mbata Raeng
( South Manggarai) Mbata Raeng, Responsorial chorus
(Manggarai Sud) Chœur responsorial Mbata Raeng
Recorded far in the mountains. Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Seated responsorial choruses accompanied by 3 gendang drums and 1 gong. 2 male chorus, with 3 drums and one gong. Solo, chorus, solo, chorus, solo. Soloists change each time.
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Dua kor pria responsorial duduk diiringi 3 gendang dan 1 gong. 2 kor pria Solo, kor, solo, kor, solo. pergantian solois setiap kali.
(Manggarai Selatan) Mbata Landun, kor berbalas-balas
Mbata Landun
(South Manggarai) Mbata Landun, Responsorial chorus
(Manggarai Sud) Chœur responsorial Mbata Landun
Recorded far in the mountains. Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. 2 male chorus, with 3 drums and one gong.
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. 2 choeurs hommes assis accompagné par 3 tambours gendang et 1 gong.
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu.Dua kor pria responsorial duduk diiringi 3 gendang dan 1 gong. 2 kor pria
Mbata Tatar
(Manggarai Selatan) Mbata Tatar, kor
(South Manggarai) Mbata Tatar, chorus
(Manggarai Sud) Chœur Mbata tatare
Recorded far in the mountains. Village 3 hours walk from a truck stop. Recorded in a bamboo house on stilts. Seated responsorial choir accompanied by 3 gendang drums and 1 gong.Male solo and choir response in unison.
Enregistré loin dans la montagne. Village à 3h à pied d'un arrêt de truck. Enregistré dans une maison en bambou sur pilotis. choeur responsorial assis accompagné par 3 tambours gendang et 1 gong.Solo Homme et réponse du choeur à l'unisson.
Jauh di pegunungan...Desa yang berjarak 3 jam berjalan kaki dari tempat pemberhentian truk. Direkam di sebuah rumah panggung dari bambu. Kor responsorial duduk diiringi 3 gendang dan 1 gong. Tanggapan solo pria dan kor secara serempak.
(Manggarai Tengah) Manggarai Tanage, kor dan jawaban
Manggarai Tanage
(Central Manggarai) Manggarai Tanage, chorus
(Manggarai centre) Manggarai Tanage, Chœur
Franz Sales Pil, Dortes Dopus (40 years old, soloist), Kosmas Genkor (46 years old), Siprianus Selas (24), Mates Natan (31), Vilem Mat, Niko (Petrus) Namat (46 years old, soloist), Moses Wompo (38 years old), Petrus Jedeot (60), Augustinus Bangkut (56), Ibu Anastasia Seniu, Mawimi Santar (30), Rufino Kant (39 years old)
Solo and choir in unison. Solo song then choir response H; Long unmeasured song. Solo. Choir. Solo. Choir. Interesting solo voice with double sounds
Solo et Choeur à l'unisson. Chant soliste puis réponse du choeur H; Chant long non mesuré. Solo. Choeur. Solo. Choeur. Voix du soliste intéressante avec sons doubles
Lagu solo dan paduan suara secara serempak. Lagu solo kemudian respon paduan suara H; Lagu panjang yang tidak terukur. Solo. Paduan suara. Solo. Paduan suara. Suara solo yang menarik dengan suara ganda
(Manggarai Tengah) Sanda, kor campuran
(Central Manggarai) Sanda, Mixed chorus
(Manggarai Centre) Sanda, Choeur mixte
Franz Sales Pil, Dortes Dopus (40 years old, soloist), Kosmas Genkor (46 years old), Siprianus Selas (24), Mates Natan (31), Vilem Mat, Niko (Petrus) Namat (46 years old, soloist ), Moses Wompo (38), Petrus Jedeot (60), Augustinus Bangkut (56), Ibu Anastasia Seniu, Mawimi Santar (30), Rufino Kant (39)
(Manggarai Tengah) Turalatung, kor panen jagung campuran pria dan wanita
(Central Manggarai) Turalatung, Mixed chorus
(Manggarai centre) Chœur mixte Turalatung
Franz Sales Pil, Dortes Dopus (40 ans, soliste), Kosmas Genkor (46 ans), Siprianus Selas (24), Mates Natan (31), Vilem Mat, Niko (Petrus) Namat (46 ans, soliste), Moses Wompo (38 ans), Petrus Jedeot (60), Augustinus Bangkut (56) , Ibu Anastasia Seniu, Mawimi Santar (30), Rufino Kant (39 ans).
Song for the maize harvest
Chant de moisson du maïs
Lagu panen jagung
Singing voice: alternating solo mixed chorus
(Manggarai Tengah) Mbata Ndeng Nderu, kor
(Central Manggarai) Mbata Ndeng Nderu chorus
(Manggarai centre) Mbata Ndeng Nderu, Chœur
Franz Sales Pil, Dortes Dopus (40, soloist), Kosmas Genkor (46), Siprianus Selas (24), Mates Natan (31), Vilem Mat, Niko (Petrus) Namat (46) , soloist), Moses Wompo (38), Petrus Jedeot (60), Augustinus Bangkut (56), Ibu Anastasia Seniu, Mawimi Santar (30), Rufino Kant (39)
Recorded in the ceremonial house. Beo Ruteng, Kampung adast asli
Enregistré dans la maison cérémonielle de Beo Ruteng, Kampung adast asli
Direkam di rumah adat Beo Ruteng, Kampung adast asli
(Manggarai Tengah) Mbata Gamber, Mbata Ndeng Nderu kor campuran pria dan wanita
(Central Manggarai) Mbata Gamber, Mbata Ndeng Nderu, mixed chorus with gong gendang
(Manggarai centre) Mbata Gamber, Mbata Ndeng Nderu, Chœur mixte avec gong et tambour
Recorded in the ceremonial house • 3 one-headed gendang drums, 1 gong. 9 singers and 1 singer. Beo Ruteng, Kampung adast asli• Responsorial chant, unison. Long sentences. On the outfits, parallelism to the 3rd. Alcohol Moke.
Enregistré dans la maison cérémonielle• 3 tambours gendang à une peau, 1 gong. 9 chanteurs et 1 chanteuse. Chant responsorial, unisson. Longues phrases. Sur les tenues, parallélisme à la tierce Majeure Alcool Moke.
Direkam di rumah adat- 3 gendang satu kulit, 1 gong. 9 penyanyi dan 1 penyanyi wanita. Nyanyian tanggapan, serempak. Kalimat-kalimat panjang. Terts. Moke
(Manggarai Tengah) Takitu, Gong Gendang
(Central Manggarai) Takitu, Gong and Drum set
(Manggarai centre) Takitu, Ensemble gongs gendang
Recorded in the customary village (kampung adat), 2 km from Manggarai center. Recording on request.4 gongs, 4 drums with 1 skin. The gong players are standing, the others seated. Cyclic music
Enregistré dans le village coutumier (kampung adat), à 2 km de Manggarai centre. Enregistrement provoqué. 4 gongs, 4 tambours à 1 peau. Les joueurs de gongs sont debouts, les autres assis. Musique cyclique
Direkam di kampung adat, 2 km dari pusat kota Manggarai. Rekaman atas permintaan. 4 gong, 4 gendang 1 kulit. Pemain gong berdiri, yang lain duduk. Musik siklus
(Manggarai Timur) Embong anak, Nina bobo
(East Manggarai) Embong anak, Lullaby
(Manggarai Timur) Embong anak, berceuse
Flores, Dere, Tanah Rata, Perwakilan, Kecamatan Borong
The singer, Edel Trudis Ango, is 26 years old. Ethnic alias: Rongga (East Manggarai).
La chanteuse, Edel Trudis Ango, a 26 years ans. Population Rongga (East Manggarai).
enyanyi, Edel Trudis Ango, berusia 26 tahun. Penduduk Rongga (Manggarai Timur).
(Manggarai Timur) Mbata, kor campuran
(East Manggarai) Mbata, Mixed chorus
(Manggarai Timur) Mbata, chœur mixte
Recorded in Kampung Padang, in the customary house (rumah adat) where gongs and drums (gendang) are kept. Ritual song sung exclusively in the ceremonial house (rumah adat), a raised house on stilts always guarded by someone. H & F are seated, separated in space; in the center, gong and tbr gongs suspended. 2 drums. The men wear sideburns, they are served moké. Change of drum player at 143', women's intervention
Enregistré au Kampung Padang, dans la maison coutumière (rumah adat) où sont conservés gongs et tambours (gendang). Chant rituel chanté exclusivement dans la maison cérémonielle (rumah adat), maison surélevée sur pilotis toujours gardée par quelqu'un. H & F sont assis, séparés dans l'espace; au centre, gong et tambour gongs suspendus. 2 tambours. Les hommes portent des favoris, on leur sert du moké. Changement de joueur de tambour à 143', intervention des femmes
Direkam di Kampung Padang, di rumah adat tempat penyimpanan gong dan gendang. Nyanyian ritual yang dinyanyikan secara eksklusif di rumah adat, sebuah rumah panggung yang selalu dijaga oleh seseorang. M & F duduk, terpisah dalam ruang; di tengah, gong dan gendang gong yang digantung. 2 buah gendang. Para pria memakai cambang dan disajikan moke. Pergantian pemain gendang pada menit ke 143', diintervensi oleh para wanita.
(Manggarai Timur) Danding, kor campuran
Danding
(East Manggarai) Danding, Mixed chorus
(Manggarai Timur) Danding, Choeur mixte
Outdoor evening, after 9pm, in a field. Very dynamic choir, alcohol. Mixed chorus with a bell held by a soloist. Danced in the round. Women in a circle, women in groups of 4, men holding shoulders, advancing in small steps. Great vigor of the dance linked to the rhythm, to the excitement provoked by the soloist who sends out the phrases, who shakes a bell. Male and female antiphony. During the dance, alcohol is served to the singing dancers. Binary
Le soir en extérieur, après 21h, dans un champ. choeur très dynamique, alcool. Choeur mixte avec clochette tenue par un soliste. Dansé en ronde. Les femmes sont en cercle, les femmes par 4, les hommes se tenant les épaules avançant par petits pas. Grande vigueur de la danse liée au rythme, à l'excitation provoquée par le soliste qui envoie les phrases, qui agite une cloche. Antiphonie hommes et femmes. Pendant la danse, l'alcool est servi aux danseurs chanteurs. Binaire
Malam hari di luar, setelah jam 9 malam, di sebuah lapangan. Paduan suara yang sangat dinamis, alkohol. Paduan suara campuran dengan lonceng yang dipegang oleh seorang penyanyi solo. Menari dalam lingkaran. Wanita dalam lingkaran, wanita dalam kelompok 4 orang, pria saling berpegangan pundak, bergerak maju dengan langkah-langkah kecil. Semangat tarian yang luar biasa terkait dengan ritme, dengan kegembiraan yang dipicu oleh penyanyi solo yang mengirimkan frasa, yang mengguncang lonceng. Antifoni pria dan wanita. Selama tarian berlangsung, alkohol disajikan kepada para penari yang bernyanyi. Biner
(Manggarai Timur) Vera, kor pemakaman campuran pria dan wanita
(East Manggarai ) Vera, Mixed funeral chorus
(Manggarai Timur) Chœur funéraire mixte Vera
Recorded outside 10 men + 10 women. unison choir 4 parts: H unison choir, then Women's choir, then more rhythmic singing, then back to held unison. Singing alternates between measured and unmeasured. Men form a line in front of them, women another line; soloist in front. Danced in rows, 1 row of men and 1 row of women one in front of the other, moving sideways. Alternating measured and unmeasured. This ritual song is prophylactic: if it's not sung at a specific time, people get sick.
Enregistré à l’extérieur 10 hommes + 10 femmes. choeur à l'unisson 4 parties: choeur H unisson, puis choeur Femmes, puis chant plus rythmé, puis retour à unisson tenu. Le chant alterne mesuré et non mesuré. Les Hommes forment une ligne et devant eux, les Femmes une autre ligne; le soliste est en avant. Dansé en rangs, 1 rang d'hommes et 1 rang de femmes l'un devant l'autre qui se déplacent latéralement Se balancent tranversalement. Alternance mesuré et non mesuré. Ce chant rituel est prophylactique : s'il n'est pas chanté à un moment précis, les gens tombent malade.
Direkam di luar 10 pria + 10 wanita. paduan suara unisono 4 bagian: Paduan suara unisono H, kemudian paduan suara wanita, lalu nyanyian yang lebih berirama, lalu kembali ke unisono. Nyanyian bergantian antara yang terukur dan tidak terukur. Para pria membentuk satu barisan di depan mereka, para wanita satu barisan lagi; penyanyi solo berada di depan. Menari dalam barisan, 1 baris pria dan 1 baris wanita satu di depan yang lain, bergerak ke samping. Bergantian secara terukur dan tidak terukur. Lagu ritual ini bersifat profilaksis: jika tidak dinyanyikan pada waktu tertentu, orang akan jatuh sakit.
(Ngada) O riwué, lagu daerah
(Ngada) O riwué, reginoal folk song
(Ngada) O riwué, Chant régional folklore
Regional song accompanied by the faith flute (2-tube flute) and struck bamboos (tobo). Both singers are about 18 years old. . The cultural adviser plays the flute.
Chant régional accompagné à la flûte foi (flûte à 2 tubes) et aux bambous frappés (tobo). Les deux chanteuses ont environ 18 ans. . Le conseiller culturel joue de la flûte.
(Ngada) Dero, kor campuran pria dan wanita
(Ngada) Dero, Mixed chorus
(Ngada) Chœur mixte Dero
Ritual song recorded out of ritual, in the evening in a house.CHR = 5m + 4w Mixed, danced, beautiful, very homogeneous, soft, cries, 3rd, 4th, polyph.
Le soir ds une maison Mixte, dansé, beau, bien homogine, doux, cris, 3ce, 4te, polyph
Malam hari di sebuah rumah Campuran, menari, indah, seimbang, lembut, jeritan, terts, kwing, polifonik
(Ngada) Lea nore-nore, tarian dan kor campuran pria dan wanita
(Ngada) Lea nore-nore, danced mixed chorus
(Ngada) choeur mixte dansé "Lea nore-nore"
"out of context" in the evening in a house•CHR= 5m + 4F.w Repetitive, polyphonic singing. No beginning, no end
Dans une maison le soir, hors du rituel. Choeur: 5 hommes, 4 femmes, répétitif, polyphonic, sans début, sans fin
Di sebuah rumah di malam hari, di luar ritual. Paduan suara: 5 pria, 4 wanita, berulang-ulang, polifonik, tanpa awal, tanpa akhir
(Ngada) Goé-goé, tarian dan kor
(Ngada) Goé-goé, danced mixed chorus
(Ngada) Goé-goé, choeur mixte dansé
"out of context" in the evening in a house•CHR= 5m + 4w. Repetitive, polyphonic singing.
Chanté "HS" le soir dans une maison•
Direkam dlm rumah, malam. 5 pria, 4 wanita. Nyanyian polifonik yang berulang-ulang.
(Ngada), paduan suara dan tarian
(Ngada), Chorus and dance
(Ngada), Choeur dansé
Sung "out of context" in the evening in a house•CHR= 5m + 4w Cyclic. Problem: initially the voices are not round. At one point, sound of capsule by a dancer during the crescendo, then jump
CHR= 5H + 4F. Cyclique. Problème: au départ les voix ne sont pas rondes. A un moment, bruit de capsule par un danseur lors du crescendo, puis saut
Kor: 5 pria, 4 wanita. Siklus. Masalah: pada awalnya suara tidak bulat. Pada satu titik, seorang penari membuat gangguan bunyi selama crescendo, kemudian melompat.
(Ngada) Teke, kor campuran pria dan wanita
(Ngada) Teke, Mixed chorus
(Ngada) Teke, choeur mixte
Recording "out of context", in a house in the evening. Funeral song•CHR = 4w old + 5m. Polyphonic song, responsorial in two parts, third, fifth. Danced in a circle
CHR = 4F âgées + 5H. Chant polyphonique, responsorial en deux parties, tierce, quinte. Dansé en cercle
4 wanita lanjut usia + 5 pria. Nyanyian polifonik dan responsif dalam dua bagian, terts dan kwint.
(Ngada) Teke, Mesu Mogae, kor campuran pria dan wanita
(Ngada) Teke, Mesu Mogae, Mixed chorus
(Ngada) Teke, Mesu Mogae, Choeur mixte
Recording "out of context", in a house in the evening. Funeral song•CHR = 4women old + 5men. Polyphonic song, responsorial in two parts, third, fifth.
4 femmes âgées + 5 hommes. Chant polyphonique, responsorial en deux parties, tierce, quinte.
Recording "out of context", in a house in the evening. Funeral song. 4women old + 5men. Parallelism, calm melody, danced in a circle, litany
Enreg. "HS", le soir dans une maison. Chant funéraire• CHR = 4F âgées + 5H. Parallélisme, mélodie calme, dansé en cercle, litanique
Direkam dalam rumah, malamnya. Lagu pemakaman. 4 wanita tua, 5 pria. Paralelism, lagu yg tenang, tarian lingkaran, litani
Teke- More masi
(Ngada) Teke, More masi, lagu pemakaman
(Ngada) Moré masi, funeral chorus
(Ngada) Chœur funéraire "Moré masi"
Recorded in a house in the evening. Normally this song is sung on the steps of the ceremonial house. Funeral chorus Polyphonic song, responsorial in two parts, third, fifth. Slow, litanic, responsorial chorus, 3 solos "Ine da susu leu pale.... Ema da peba zeta tolo paa..."
Enreg. le soir dans une maison. Choeur funéraire• Choeur = 4F agées +5H. Chant polyphonique, responsorial en deux parties, tierce, quinte. Lent, litanique, choeur responsorial, 3 solos "Ine da susu leu pale.... Ema da peba zeta tolo paa..." coupé à la fin
Direkam dalam rumah. Kor pemakaman Lagu polifonik, responsorial dalam dua bagian, ketiga, kelima. Paduan suara lambat, litanik, responsorial, 3 solo "Ine da susu leu pale.... Ema da peba zeta tolo paa..."
(Ngada) Dhoma go robha sazu go mora, kor campuran pria dan wanita
(Ngada) Dhoma go robha sazu go mora, Mixed chorus
(Ngada) Chœur mixte Dhoma go robha sazu go mora
Recorded in a house in the evening. Normally this song is sung on the steps of the ceremonial house. Chorus = 4 women old +5men. Polyph song, 2 soloists emerge, repetitive, between spoken and sung
Enregistré le soir dans une maison. Normalement ce chant se chante sur les marches de la maison cérémonielle. choeur = 4F agées +5H. Chant polyphonique, 2 solistes se dégagent, répétitif, entre parlé et chanté
Direkam pada malam hari di sebuah rumah. Biasanya lagu ini dinyanyikan di tangga rumah upacara. Paduan suara = 4 wanita + 5 pria. Lagu polifonik, 2 penyanyi solo yang menonjol, diulang-ulang, antara diucapkan dan dinyanyikan.
(Ngada) Seu, kor campuran pria dan wanita
(Ngada) Seu, Mixed chorus
(Ngada) Choeur mixte Seu
Recorded in the evening in a house. 9 p.m. Normally this song is sung on the steps of the ceremonial house (anak tangga).CHR = 4 women old + 5 men. Polyphonic song, responsorial in two parts, third, fifth. betel boxes
Enregistré le soir dans une maison. 21h Normalement ce chant se chante sur les échelons de la maison cérémonielle (anak tangga). Choeur= 4F âgées + 5H. Chant polyphonique, responsorial en deux parties, tierce, quinte. Boites à bétel
Direkam pada malam hari di sebuah rumah. 21:00 Biasanya lagu ini dinyanyikan di tangga rumah adat (anak tangga). Paduan suara = 4 wanita lansia + 5 pria. Nyanyian polifonik dan responsif dalam dua bagian, sepertiga dan seperlima. Kotak sirih
(Ngada) Misa Pemakaman
(Ngada) Funeral Mass
(Ngada) Messe funéraire
Catholic population. Mass. The deceased is already underground, it's the second night of wake. The wake will last 40 days
Population très christianisée, catholique. Messe chrétienne catholique à l'occasion d'un décès. Le défunt est déjà sous terre, c'est la 2e nuit de veille. La veille durera 40 jours
Penduduk yang mayoritas beragama Kristen Katolik. Misa Kristen Katolik pada saat ada kematian. Almarhum sudah berada di bawah tanah, ini adalah malam ke-2 berjaga. Malam jaga akan berlangsung selama 40 hari
(Ngada) Teke, More masi, funeral song
(Ngada) Teke, More masi, chant funéraire
Flores, Rakalaba, Kecamatan Golewa, Ngada
Population very Christianized, Catholic. Catholic Christian mass on the occasion of a death. The deceased is already buried, it's the second night of wake. The wake will last 40 days• It is 11 pm in a house on bare ground. Sung: 10F+4H. Singing homorhythmic, heptatonic, slow, parallelism. quite beautiful, soft voices, an old woman leads the responsorial song, on 2 sentences 3 pieces 1) 2) at 7' 3) at 14'30 The lyrics are given by a teacher.
Population très christianisée, catholique. Messe chrétienne catholique à l'occasion d'un décès. Le défunt est déjà sous terre, c'est la 2e nuit de veille. La veille durera 40 jours• Il est 23h dans une maison sur terre battue. Chanté: 10F + 4H. Chant homorythmique,heptatonique, lent, parallélisme. assez beau, voix douces, une vieille mène le chant responsorial, sur 2 phrases 3 pièces 1) 2) à 7' 3) à 14'30 Les paroles sont données par un instituteur.
Penduduk yang mayoritas beragama Kristen Katolik. Misa Kristen Katolik pada saat ada kematian. Almarhum sudah berada di bawah tanah, ini adalah malam ke-2 berjaga. Malam jaga akan berlangsung selama 40 hari - Jam 11 malam di rumah lumpur. Dinyanyikan: 10 pria + 4 wanita. Nyanyian homorimik, heptatonik, lambat, paralelisme. cukup indah, suara lembut, seorang wanita tua memimpin nyanyian responsif, dalam 2 kalimat.
(Tana 'Ai) Kabanara, tarian keliling pria dengan pedang
(Tana 'Ai) Kabanara, male round dance with sword
(Tana 'Ai) Kabanara, ronde masculine avec sabre
Flores, Kabupaten Sikka, Lemak, Tana Rawa, Kecamatan Talibura
Simon Sina Ipir, Markus Manok, Lukas Luis, Rapa Ipir, Luisa Leing , Jawan Mage, Yoseph Lise Hewat, Nong Nuha
Non-ritual context, at Pa' Sina’s house Responsorial unison song. The ref is Bura lau tana puan ("the Whites have come to the south to seek the master of the earth") Circle of men. Spoken and not sung. Responsible. Sing handing a sword. Feet, sounds of dance steps, the circle widens, the women follow but do not sing.
Enreg hors situation dans la maison de Pa’ Sina Chant unisson responsorial. Le refrain est Bura lau tana puan ("les Blancs sont venus vers le sud chercher le maître de la terre"). Cercle d'hommes. Parlé et non chanté. Responsorial. Chantent avec un sabre. Pieds, bruits des pas de danse, le cercle s'agrandit, les femmes suivent mais ne chantent pas.
Direkam dalam rumah ketua adat marga Ipir, Pa’ Sina Nyanyian tanggapan serempak. Reffrain-nya adalah Bura lau tana puan (“Orang kulit putih datang ke selatan untuk mencari penguasa negeri”). Lingkaran pria. Diucapkan, bukan dinyanyikan. Tanggapan. Bernyanyi dengan pedang. Kaki, suara langkah tarian, lingkaran semakin besar, para wanita mengikuti tetapi tidak bernyanyi.
Lewis, E. Douglas: "People of the source", Foris Publications, 1988•
(Tana' Ai) Bau balero, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai) Bau balero, vocal duets
(Tana 'Ai) duos alternés "bau balero"
Recorded "out of context" in the house of a ritual leader of the Ipir clan. At first, man and woman, then seven singers, same rhythm, slow , cut at the end.
Enreg hors situation dans la maison d'un chef rituel du clan Ipir - Hegor Au début, H+F, puis sept chanteurs, même rythme, lent, coupé à la fin.
Direkam dalam rumah ketua adat marga Ipir. Jenis : Hegor Awalnya, Pria dan wanita, lalu tujuh penyanyi, ritme yang sama, lambat, dipotong di bagian akhir.
Singing voice: alternating duos of men and women
(Tana' Ai) O an, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai) O an, vocal duets
(Tana 'Ai) duo alternés "o an"
Simon Sina Ipir, Markus Manok, Lukas Luis, Rapa Ipir, Luisa Leing, Jawan Mage , Yoseph Lise Hewat, Nong Nuha
Recorded "out of context" in the house of a ritual leader of the Ipir clan 2+2+2+2+1 bottles and glasses in hand , the day is falling, here a mixed couple in song. Pa' Sina intervenes in the song for a pantun. Couples change. Very well towards the end.
Enreg hors situation dans la maison d'un chef rituel du clan Ipir - Hegor 2+2+2+2+1 bouteilles et verres à la main, le jour tombe, ici un couple mixte dans le chant. Pa' Sina intervient dans le chant pour un pantoun. Les couples changent. Très bien vers la fin. Tuilage
Direkam dalam rumah ketua adat marga Ipir. Jenis : Hegor. 2+2+2+2+1 Botol dan gelas di tangan, hari pun tiba, di sini ada pasangan yang bernyanyi. Pa' Sina ikut bernyanyi. Pasangan berubah. Sangat bagus menjelang akhir.
(Tana' Ai) Teti tero tero, duet vokal bergantian
(Tana 'ai) Teti tero tero, vocal duos in alternation
(Tana 'ai) duo alternés "teti tero tero"
Recorded "out of context" in the house of a ritual leader of the Ipir clan. Very soft voices, seem to invent the lyrics on the vocals. They dance back and forth to the ground, jump, scream, kick the ground, sway lightly. Genre : Hegor
Enreg hors situation dans la maison d'un chef rituel du clan Ipir. voix très douces, semblent inventer les paroles sur le chant. Ils dansent d'avant en arrière vers la terre, sautent, crient, frappent la terre, se balancent légèrement
Rekaman off-set di rumah seorang kepala ritual dari marga Ipir. Suara-suara yang sangat lembut, mereka tampaknya menciptakan kata-kata untuk lagu tersebut. Mereka menari bolak-balik ke arah tanah, melompat, berteriak, memukul-mukul tanah, sedikit bergoyang...
(Tana' Ai) Loka Lora lodo, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai), Loka lora lodo, vocal duets
(Tana 'Ai), Duos alternés "Loka lora lodo"
Recorded "out of context" in the house of a ritual leader of the Ipir clan. Singing names: Simon Sina Ipir, Markus Manok, Lukas Luis, Rapa Ipir, Luisa Leing (F), Jawan Mage (F), Yoseph Lise Hewat, Nong Nuha. Very soft voices, seem to invent the lyrics on the vocals. They dance back and forth to the ground, jump, scream, kick the ground, sway lightly. Genre : Hegor
Lewis, E. Douglas: "People of the source", Foris Publications, 1988
(Tana' Ai) Nona Nono, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai) Nona Nogo, vocal duets
(Tana 'Ai) Duos alternés "Nona Nogo"
Simon Sina Ipir, Markus Manok, Lukas Luis, Rapa Ipir, Luisa Leing (F), Jawan Mage (F), Yoseph Lise Hewat, Nong Nuha
Recorded "out of context" in the house of a ritual leader of the Ipir clan. Hegor
Enreg hors situation dans la maison d'un chef rituel du clan Ipir - Hegor
Direkam dalam rumah ketua adat marga Ipir. Jenis: Hegor
(Tana' Ai) Hegor : Ana nuren, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai) Hegor: Ana Nuren, vocal duets
(Tana 'Ai) Duos alternés, Hegor: "Ana Nuren"
Recorded "out of context" in the house of a ritual leader of the Ipir clan.
Direkam dalam rumah ketua adat suku Ipir.
(Tana' Ai) Sasongalo, duet vokal bergantian waktu adat pertanian
(Tana 'Ai), Sasongalo, vocal duets during an agrarian rite
(Tana 'Ai), Sasongalo, duos alternés pendant un rite agraire
Recorded in an agrarian ritual at harvest. It is early morning, before the sacrifice of a pig. Pounding rice. The duets are not mixed, the singers sing two by two alternately. The duets are performed in a loose round. Rice mortars audible in the background
Enreg. en situation. Rituel agraire à la moisson. C'est le petit matin, avant le sacrifice d'un cochon. Pilage du riz. Les duos ne sont pas mixtes, les chanteurs ou les chanteuses chantent deux par deux alternativement. Les chants sont exécutés en ronde non tenue. Mortiers à riz audibles au second plan
Rekaman di kebun, setelah panen. Duet tidak dicampur, pria sama pria, wanita sama wanita, para penyanyi bernyanyi secara bergantian berpasangan. Lagu-lagu dinyanyikan dalam semacam lingkaran terbuka. Pagi hari, sebelum pengorbanan seekor babi. Menumbuk padi. Duet tidak dicampur, para penyanyi bernyanyi berdua secara bergantian. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan secara bergantian. Lesung padi terdengar di latar belakang.
Voice: Alternating male and female duets
(Tana' Ai) Oho sajan, duet vokal bergantian waktu adat pertanian
(Tana 'Ai) Oho Sajan, vocal duos in alternation during an agrarian rite
(Tana 'Ai) Oho Sajan, duos alternés pdt rite agraire
Recorded in situation. Agrarian ritual after the harvest. The duets are not mixed, the singers or singers sing two by two alternately. The chants are performed in a loose round.
Enreg. en situation. Rituel agraire après la moisson. Les duos ne sont pas mixtes, les chanteurs ou les chanteuses chantent deux par deux alternativement. Les chants sont exécutés en ronde non tenue.
Rekaman di kebun, setelah panen. Duet tidak dicampur, pria sama pria, wanita sama wanita, para penyanyi bernyanyi secara bergantian berpasangan. Lagu-lagu dinyanyikan dalam semacam lingkaran terbuka.
(Tana' Ai) Nona Nogo, duet vokal bergantian waktu adat pertanian
(Tana 'Ai) Nona Nogo, vocal duets during an agrarian rite
(Tana 'Ai) Nona Nogo, duos alternés pdt rite agraire
(Tana' Ai) Radok bao bala, duet vokal bergantian waktu adat pertanian
(Tana 'Ai) Radok bao bala, vocal duets during an agrarian rite
(Tana 'Ai) Radok bao bala, duo alterné pendant un rite agraire
Rekaman situasi - Ritual agraris setelah panen. Duet tidak dicampur, para penyanyi bernyanyi secara bergantian berpasangan. Lagu-lagu dinyanyikan dalam putaran terbuka.
(Tana' Ai) Radok Bao Bala, duet vokal, adat kebun
(Tana 'Ai) Radok Bao Bala, vocal duet during an agrarian rite
(Tana 'Ai) Radok Bao Bala, duo alterné pdt rite agraire
During an agrarian ritual after the harvest.The duets are not mixed, the singers or singers sing two by two alternately. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama. In a round dance without holding hands
Durant un rite agraire après la moisson. dans un lieu près de la mer, au sud de Flores. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama. Les duos ne sont pas mixtes, les chanteurs ou les chanteuses chantent deux par deux alternativement. Les chants sont exécutés en ronde non tenue.
Selama adat kebun setelah panen. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama Duetnya tidak dicampur, para penyanyi bernyanyi berdua secara bergantian. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan dalam semacam lingkaran.
(Tana' Ai) Sasongalo, duet vokal bergantian selama adat kebun
(Tana 'Ai) Sasongalo, vocal duets n during an agrarian ritual
(Tana 'Ai) Sasongalo, duos alternés pendant un rituel agraire
During an agrarian ritual after the harvest.The duets are not mixed, the singers or singers sing two by two alternately. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama
Durant un rite agraire après la moisson. dans un lieu près de la mer, au sud de Flores. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama. Les duos ne sont pas mixtes, les chanteurs ou les chanteuses chantent deux par deux alternativement
Selama adat kebun setelah panen. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama Duetnya tidak dicampur, para penyanyi bernyanyi berdua secara bergantian.
(Tana' Ai) Sasongalo, duet vokal bergantian, adat kebun
During an agrarian ritual after the harvest.The duets are not mixed, the singers or singers sing two by two alternately.
Durant un rite agraire après la moisson. Les duos ne sont pas mixtes, les chanteurs ou les chanteuses chantent deux par deux alternativement
Selama adat kebun setelah panen. Duetnya tidak dicampur, para penyanyi bernyanyi berdua secara bergantian.
(Tana 'Ai) Bleka, Nyanyian adat kebun
(Tana 'Ai) Bleka, Collective psalmody during an agrarian rite
(Tana 'Ai) Bleka, Psalmodie collective pendant un rite agraire
Agrarian ritual in a place Southeast of Flores. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama. Psalmody responsorial six singers recorded during an agrarian ritual, after the harvest. The soloist, ritual leader, 70, chews betel begins the verse, the others follow. The song is measured.
Rituel agraire dans un lieu près de la mer, au sud de Flores. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama. Psalmodie unisson responsorial six chanteurs enregistrés pendant un rituel agraire, après les récoltes. Le soliste, chef rituel, 70 ans, mâche le bétel entame le vers, les autres suivent. Le chant est mesuré.
Adat Kebun, di sebelah timur Flores, di selatan, dekat Laut. Orang Ri'idueng, Tana Wai Brama. Nyanyian serempak responsif Enam penyanyi yang direkam dalam sebuah adat kebun setelah panen. Penyanyi solo, pemimpin ritual, berusia 70 tahun, mengunyah sirih dan memulai syair, yang lain mengikuti. Nyanyiannya terukur.
(Tana' Ai) Abopare, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai) Aboparé, vocal duets
(Tana 'Ai) Aboparé, duos chantés
Flores, Kabupaten Sikka, Tana 'ai region
Daniel Mage, Alex Gobang, Paulus Plari Mage, Leonardus Lepe Mage, Franz Juking, Markus Milan Mage
Recorded in Maumere, out of ritual context, 4 male singers in two duets. Usually sung in agricultural ritual (harvest, etc.). Usually sung in ritual, for agrarian rituals (pesta kebun) in alternating duets.polyphonic singing. Presence of: seconds, thirds, cross movements… Sung for field rituals. normally dance song. The same melody is repeated on different lyrics.Fast, binary, in two parts, 3ce min on the ends
Enregistré à Maumere, hors contexte rituel, 4 chanteurs en 2 duos alternés Chanté habituellement en rituel, pour les rituels agraires (pesta kebun) en duos alternés.Chant polyphonique. présence de secondes, tierces, mouvements croisés. Une même mélodie répétée sur des paroles différentes. Rapide, 2 parties, 3ce m sur la fin
Direkam di Maumere, di luar konteks ritual, 4 penyanyi pria dalam dua duet. Biasanya dinyanyikan dalam adat pertanian (panen, dll). Biasanya dinyanyikan dalam ritual, untuk ritual pertanian (pesta kebun) secara duet bergantian. Nyanyian polifonik. adanya: second, terts, gerakan silang. Satu lagu tetapi pantun berbeda-beda.Cepat, dua bagian, terts
(Tana' Ai) Hegor, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai) Hegor, male vocal duets
(Tana 'Ai) Hegor, duos chantés alternés
Recorded in Maumere, out of ritual context, 4 male singers in two duets. Usually sung in agricultural ritual (harvest, etc.). Usually sung in ritual, for agrarian rituals (pesta kebun) in alternating duets.polyphonic singing. Presence of: seconds, thirds, cross movements… Sung for field rituals. normally dance song. The same melody is repeated on different lyrics.
Enregistré à Maumere, hors contexte rituel, 4 chanteurs en 2 duos alternés Chanté habituellement en rituel, pour les rituels agraires (pesta kebun) en duos alternés.Chant polyphonique. présence de secondes, tierces, mouvements croisés. Une même mélodie répétée sur des paroles différente
Direkam di Maumere, di luar konteks ritual, 4 penyanyi pria dalam dua duet. Biasanya dinyanyikan dalam adat pertanian (panen, dll). Biasanya dinyanyikan dalam ritual, untuk ritual pertanian (pesta kebun) secara duet bergantian. Nyanyian polifonik. adanya: second, terts, gerakan silang. Satu lagu tetapi pantun berbeda-beda.
(Tana 'Ai) Hegor, duo masculin chanté alterné
Barnes, R. (1990). E. Douglas Lewis: People of the source: The social and ceremonial order of Tana Wai Brama on Flores. (Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, 135.) xx, 370 pp., front. Dordrecht, Holland and Providence, U.S.A.: Foris Publications, 1988. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 53(3), 575-576. doi:10.1017/S0041977X00151973
(Tana' Ai) Hegor, Ana' Tani, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai) Hegor, Ana' Tani, male vocal duets
(Tana 'Ai) Hegor, Ana' Tani, duos chantés alternés masculins
(Tana' Ai) Radok Bao Bala, duet vokal bergantian
(Tana 'Ai) Radok Bao Bala, vocal duos in alternation
(Tana 'Ai) Radok Bao bala, duo alterné
Presence of: seconds, thirds, crossed movements, polyphonies. * Singers: Daniel Mage, Alex Gobang, Paulus Plari Mage, Leonardus Lepe Mage, Franz Juking, Markus Milan Mage•
Barnes, R. (1990). E. Douglas Lewis: People of the source: The social and ceremonial order of Tana Wai Brama on Flores. (Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, 135.) xx, 370 pp., front. Dordrecht, Holland and Providence, U.S.A.: Foris Publications, 1988. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 53(3), 575-576. doi:10.1017/S0041977X00151974
(Tana' Ai) Radok Bao Bala, duet vokal bergantian, pria
(Tana' Ai) Radok Bao Bala, male vocal duets
(Tana' Ai) Radok Bao bala, duos alternés masculins
Recorded in Maumere, out of ritual context, 4 male singers in two duets. Usually sung in agricultural ritual (harvest, etc.). Usually sung in ritual, for agrarian rituals (pesta kebun) in alternating duets.polyphonic singing. Presence of: seconds, thirds, cross movements…
Enregistré à Maumere, hors contexte rituel, 4 chanteurs en 2 duos alternés Chanté habituellement en rituel, pour les rituels agraires (pesta kebun) en duos alternés.Chant polyphonique. présence de secondes, tierces, mouvements croisés,.
Direkam di Maumere, di luar konteks ritual, 4 penyanyi pria dalam dua duet. Biasanya dinyanyikan dalam adat pertanian (panen, dll). Biasanya dinyanyikan dalam ritual, untuk ritual pertanian (pesta kebun) secara duet bergantian. Nyanyian polifonik. adanya: second, terts, gerakan silang
Music recordings made in Bali (Indonesia) by Louis Berthe and Bernard Yzerdraat, in 1961, 1962 and 1963.
"The Gamelan Djogéd Bungbung is the orchestra of the most popular dance nowadays: the Fan Dance, or Djogéd. On the village square, in the evening, a kind of open-air stage is set up, veiled by a theater curtain, or formed of a simple screen, behind which the dancers stand before entering the stage. After a musical opening, they appear in turn in front of the screen; the dancer whose turn it is then performs a fairly long solo in the style of the Legong, then moves towards a point in the audience where, still dancing, she touches with her fan the person she has chosen as partner. less good dancers, more or less inventive; this simple entertainment sometimes reaches the art of true ballet, when the dancer falls on an inspired partner, to the delight of the crowd the show can then go on well into the night. The melodic part of the orchestra includes xylophones of bamboo and small headband flutes. This recording was made in Taman, an ancient village in the south, near the coast of Sanur." Louis Berthe, see back of the cover of the disc "Gamelans of Bali - Music of the Gods, music of Men" (CNRSMH_E_1965_007_001_001_07)
Diversité de la musique Balinaise 1961-1963
Indonesia : Bali, Musical diversity, 1961-1963
Disque 33rpm :Gamelans de Bali - Musique des dieux, musique des hommes - https://archives.crem-cnrs.fr/archives/collections/CNRSMH_E_1965_007_001/
Magnetic tape
Magnetic tape; diameter 18cm; speed 19cm/s; Full Track, Mono
Genggong: Jew's harps associated with various instruments
Genggong : Guimbardes associées à divers instruments
"The Gandrung is a dance which takes from the Legong and the Djogéd, but whose figure is a young boy. The orchestra is much larger than that of the Djogéd; likewise, the scale is different. The Gandrung has completely disappeared , nowadays, at least as a dance. And as for the orchestras, I found more in Bali only this one which was still in activity. Like the Djogéd Bungbung, it is composed almost exclusively of bamboo instruments. C t is a sort of popular Gamelan Gong: the same scale, the pélog and, roughly, the same instruments, bamboo taking the place of bronze.” Louis Berthe, cf. back of the cover of the disc "Gamelans of Bali - Music of the Gods, music of Men" (CNRSMH_E_1965_007_001_001_09)
Sung theater: Ardja
Théâtre chanté : Ardja
"The Ardja is the Commedia dell'arte of the Balinese. It is a secular theatre, and much more popular than the Gambuh. The performances begin between ten and eleven o'clock in the evening, and usually end with daybreak. The actors, in contrast to the Wajang Topéng, are made up and made up, but do not wear masks. opposes the more natural and expressive voice with replicas in the spoken mode. The accompaniment comprises a single melodic instrument, the small straight flute with headband. The other instruments, in bronze and bamboo, form a flexible and powerful battery which punctuates the lines and episodes of the drama. The dialogues are mostly improvised on a scenario given here, it is a scene from the legend of the raja of Galuh. The troupe recorded is that of Ida Bagus Sudiyasa, in Taman. Louis Bertha, cf. back of the cover of the disc "Gamelans of Bali - Music of the Gods, music of Men" (CNRSMH_E_1965_007_001_001_04 or 001_05)
Le Gambuh est le plus ancien théâtre balinais : il apparaît semble-t-il, au XIVe siècle, sans doute importé de Java. Les thèmes de ce théâtre sont les grands mythes du cycle de Pandji, le héros culturel des Balinais comme des Javanais. Les instruments caractéristiques de l'orchestre sont de longues flûtes droites à bandeau, suling gedé, et un rebab , violon vertical à deux cordes, dont les timbres sont associés aux métallophones de bronze, aux petites cymbales et aux tambours à double membrane. La musique du Gamelan Gambuh est saisissante : le volume du son, la vibration des flûtes, les âpres dissonnances, sont d'une beauté archaïque et puissante, unique dans toute la musique balinaise. Les deux enregistrements que nous donnons ici ont été réalisés à Batuan, où se trouve depuis longtemps l'un des Gambuh les plus renommés de Bali." Louis Berthe, cf. verso de la pochette du disque "Gamelans de Bali - Musique des Dieux, musique des Hommes"(CNRSMH_E_1965_007_001_001_04 ou 001_05)
"The Gambuh is the oldest Balinese theatre: it appears, in the 14th century, probably imported from Java. The themes of this theater are the great myths of the cycle of Pandji, the cultural hero of the Balinese as well as the Javanese The characteristic instruments of the orchestra are long straight flutes with headband, suling gedé, and a rebab, a vertical two-stringed violin, whose timbres are associated with bronze metallophones, small cymbals and double-membrane drums. Gamelan Gambuh music is striking: the volume of the sound, the vibration of the flutes, the harsh dissonances, are of an archaic and powerful beauty, unique in all Balinese music.The two recordings that we give here were made in Batuan, where one of Bali's most renowned Gambuh has long been located." Louis Bertha, cf. back of the cover of the disc "Gamelans of Bali - Music of the Gods, music of Men" (CNRSMH_E_1965_007_001_001_04 or 001_05). Batuan Village (to be verified with CNRSMH_E_1965_007_001_001_04 )
Song
Chant
Gamelan Saron: Funeral air for the washing of the body, Gending lilit
Gamelan Saron : Air funéraire pour le lavement du corps, Gending lilit
"The Gamelan Saron, funerary orchestra reserved for the three noble castes: Brahmans, Satrya and Wesya, includes bronze instruments to which is added a saron, eight-tube bamboo xylophone. The association of bronzes and bamboo gives this orchestra a velvety timbre strewn with sparkles, a harmony in halftones, from which emanates a quiet charm, a peaceful melancholy.This orchestra is not widely used: we know of no other, to tell the truth, than this belongs to the village of Sangsi, near Singapadu, in the south of the island; but its musicians are called everywhere to enhance the princely funerals, always celebrated with great pomp. The learned music of Saron is played in the enclosure of the house of the dead. The air, or gending, reproduced here is called GENDING LILIT; it is a theme with eight variations; it is performed during the ritual bath of the deceased." Louis Bertha, cf. back of the cover of the disc ""Gamelans of Bali - Music of the Gods, music of Men" (CNRSMH_E_1965_007_001_001_06)
Bale (music place), Tenganan, 2024 (Photo: J. Simonnot)
KETJAK DANCE (CONTINUED)
DANSE KETJAK (SUITE)
Unpublished sound recording of traditional music from Indonesia in 1962.
Cet item correspond à la pièce XI de la documentation : «Chanté, choeur d'hommes (sans étuis péniens) + un tambour sablier : "chant du vent" pour les esprits de la forêt, chanté lors du rite sawango, au milieu de la nuit / défauts de défilement.» (BM.72.8.5)
Cambodge, Indonésie (Java, Bali), mission Gabrielle Martel
Cambodia, Indonesia : Java, Bali, G. Martel, 1962
Magnetic tape; diameter 13cm; speed 19cm/s; Full Track, Mono
KETJAK DANCE
DANSE KETJAK
Cet item correspond à la pièce VIII de la documentation : «Chanté, choeur d'hommes - rite sawango (esprits de la forêt), fin thérapeutique / défaut défilement de la bande (piles défectueuses).» (BM.72.8.5)
EXTRACTS FROM A THEATRICAL PERFORMANCE WAYANG ORANG (continued)
EXTRAITS D'UNE REPRESENTATION THEATRALE WAYANG ORANG (SUITE)
EXTRACTS FROM A THEATRICAL PERFORMANCE WAYANG ORANG
EXTRAITS D'UNE REPRESENTATION THEATRALE WAYANG ORANG
Ramayana Ballet
BALLET DU RAMAYANA
Kendang of Pencak (pentjak)
Kendang de Pencak (pentjak)
Unpublished sound recordings of traditional songs and music from Indonesian folklore. They were collected on the islands of Java and Bali by Bernard Yzerdraat (Surya Brata) from 1956 to 1958.
Musique et chants traditionnels du folklore indonésien,1956-1958
Indonesia : Java, Bali, Kalimantan, Yzerdraat, 1956-1963
Exposition Coloniale, pavillon de la Hollande : danseuses de Bali, Gallica
Reading of the Sinom manuscript
Lecture du manuscrit Sinom
Voice: Sung-spoken: male solo and alternate male choir
Reading of the Asmarandana manuscript
Lecture du manuscrit Asmarandana
It is noted, on this item, a variation of the unwinding speed.
Voice - singing: female, with drumsticks rammed
Chant solo de femme avec pilons percutés
Each drumbeat is punctuated by an announcement made in English. “Separate sound of each drum and a short improvisation of 3 drums” (Cf. Paper sheet)
Matahari terbit (The sun rises)
Matahari terbit (Le soleil se lève)
Voice - singing: male duet and mixed choir
"Music played for the dances in honor of the deities" (Cf.Fiche papier). The announcement before this piece is almost inaudible.
Music and spoken voice
"Music played for the dances in honor of the deities" (Cf.Fiche papier)
Papua? Box without indication. Alternating songs, bottle hit, bells, rolling
Alternation of men's choirs, women's choirs and discussions
Alternance de choeur d'hommes, de choeurs de femmes et de discussions
"Music played by a group of mosque drums for feast days: lébaran, puasa..." (Cf. Paper sheet)
Male Solo Singing with Male Chorus
Chant solo d'homme avec choeur d'hommes
This song concerns the Baduj ethnic group, a sub-group of the Sundanese population.
Voice - singing: male solo and male choir
End of the badly recorded piece (from 22'48'')
Mixed Chorus singing
Chant de choeur mixte
Male Solo Singing with Mixed Chorus
Chant solo d'homme avec choeur mixte
Voice - singing: male solo and mixed choir
"Tei mau gatal"•
fragile band solo by Lal Gomô Ana Uka•
fragile band mixed chorus??•
fragile band•
sung, male solo, mixed chorus, cough, unfinished ambience•
Basal
Kawen •
Woman solo singing with flute and zither
Chant solo de femme avec flûte et cithare
"Tumpak sa do performed by the gamelan baduj kompol, rantjakan musical genre" (Cf. Paper sheet)
"Kakatjangan performed by gamelan baduj kompol, musical genre rantjakan" (Cf. Paper)
"Uti uti uri performed by gamelan baduj kompol, rantjakan musical genre" (Cf.Paper)
"Engket-engketan performed by gamelan baduj kompol, musical genre rantjakan" (Cf. Paper)
"Owet-owetan performed by gamelan baduj kompol, musical genre rantjakan" (Cf. Paper)
"Ojong ojong bangkong performed by gamelan baduj kompol, musical genre rantjakan" (Cf. Paper)
"Sarkawi performed by gamelan baduj kompol, rantjakan musical genre" (Cf. Paper)
“Kembang beureum performed by gamelan baduj kompol, rantjakan musical genre” (Cf. Paper sheet)
"Renggong performed by gamelan baduj kompol, rantjakan musical genre" (Cf. Paper)
"Tatalu performed by gamelan baduj kompol, rantjakan musical genre" (Cf. Paper)
It is a story sung in quatrain. It is an unfinished tale and this is the end of the reel. (Cf.Paper) Long edge: cutting on a breath at 20’19 ». This is a sub-group of the Sundanese population, the baduj or the kaneke.
It is a story sung in quatrain. It is an unfinished tale and this is the end of the reel. (Cf. Paper sheet). This is a sub-group of the Sundanese population, the baduj or the kaneke.
Tjikeusik, West Java (recorded in Jakarta)
This is a sub-group of the Sundanese population, the baduj or the kanekes.
An announcement is made before the start of this play.
Gamelan “gambuh” by the sekehe gambuh: association gambuh
Gamelan for the "topeng" mask dance, under the direction of Pak O Tong.
Voice - singing: female accompanied by an instrumental ensemble
Chant de femme accompagné d'un ensemble instrumental
Entertainment music preluded by the instrumental ensemble.
Entertainment music preluded by the instrumental ensemble. On the paper sheet, there is no mention of a woman's song. (See Exhibit: VI - BM.71.36.1/2)
This song is preluded by a fiddle solo "rebab".
This song is preluded by a flute solo "salung".
Unpublished sound recordings, collected by the French ethnologist Louis Berthe during an expedition in Java (Indonesia) between 1961 and 1962: traditional Javanese and Sundanese music and songs.
Indonésie (musiques et chants de Java), Mission L. Berthe 1961-1962
Languages spoken in Java (Javanese is shown in white), Wikipedia
The vernacular name for the jew's harp is “karinding”. (See paper sheet)
The vernacular name for the two-stringed fiddle is “tarawangsa”. (See paper sheet)
Randa ngendong
sung, chiLong play.ren's chorus - Kawen during the death of a chiLong play. from sukû umah Lo •
Rattle | Membranophone | Singing voice: mixed chorus
Ketek
sung, male solo by Bei Luan male chorus, female chorus - Magalia, for the unfinished reconstruction party•
Ajun ajunan
spoken, laugh then sung, male solo, male chorus, female chorus•
Tjeuk arileu
male solo by lal gomo matar Bere Koi (?) "Aqua - tei Abis"•
The vernacular name of the fiddle is “tarawangsa”.
Unpublished sound recordings by Louis Berthe in Indonesia in 1963
* near Sanur. Music performed by the Ida Bagus Sudiyasa troupe. Ardja theater music - sung, male solo, duet F and duet H, flute, gongs, drums, cymbals. sequence of coils: BM.970.020.001/31:26, 27, 28 •
Indonésie : Mission Unesco, Bali (sud, centre et est) ; Berthe, Louis ; 1963
Indonesia : Bali (South, Center and East), UNESCO Expedition, Berthe, 1963.
Colonial Exhibition, Bali building, Paris, 1931
* near Sanur. Music performed by the Ida Bagus Sudiyasa troupe. Ardja theater music - sung and spoken duo F, male solo, and duo H, flute, gongs, drums, cymbals. sequence of coils: BM.970.020.001/31:26, 27 •
* near Sanur. Music performed by the Ida Bagus Sudiyasa troupe. Ardja theater music - sung, female solo, flute, gongs, drums, cymbals. reel continuation: BM.970.020.001/31:26 •
* near Sanur. Music performed by the Ida Bagus Sudiyasa troupe. Ardja theater music - sung, female solo, flute, gongs, drums, cymbals. continuation next reel: BM.970.020.001/31:27 •
bali. * near Den Pasar. gamelan gambang: "Gending 3: tetalagang", funerary music - xylophones, metallophones •
bali. * near Den Pasar. I): 01'52" - gamelan gambang: "Gending manuk kaba", funeral music suite - xylophones, metallophones (duration: 01'35") - then: spoken, male solo, gong test (duration: 00'17" ); II): 07'42" - idem: "Gending banju warga", funeral music - idem + gongs (?) •
bali. * near Den Pasar. gamelan gambang: "Gending manuk kaba" - beginning funeral music (interrupted piece) •
bali. * near Den Pasar. Noise from the village in the evening at Lombot's •
Soundscape
near Tuban. gamelan gandrung: "Gandrangan", dance and concert music - xylophones, cymbals, flute, drums, gongs •
* near Tuban. Xylophones, cymbals, flute, drums, gongs duration: 00'40", then: silence (duration: 00'17").
near Singapore. I): 12'40" - gamelan saron: "Gending Tjinada", funeral music - xylophones, cymbals, drums, gongs; II): 03'17" - explanation illustrated by gongs and xylophones - spoken VH, gongs and xylophones; III): 05'18" - gamelan saron: "Gending saih miring", funeral music - xylophones, cymbals, drums, gongs •
Near Singadapu. gamelan saron: "Gending lilit: untuk ngaben", funerary music - xylophones, cymbals, drums, gongs •
Unpublished sound recordings by Louis Berthe in Indonesia in 1962
North Temu Kauja Commune House. I): 05'17"- gamelan selunding: "Sekar gadung" - metallophones, cymbals (duration: 04'40")- then: spoken, male solo, announces the title of the piece (duration 00'37"); II ): 04'43" - idem: "Redjan ileh - ngileh keliling putal" - idem (duration: 03'27") - then: spoken, male solo, sound of metallophones (duration: 01'16"); III): 03'44" - idem: "Idjang-idjang: gending tari Abuang", played and danced by Dea and Teruna - then: spoken, male solo, announces the title of the piece; IV): 02'09"- idem: "Sekar gadung" - idem (duration: 01'26") - then: spoken Vx H, announcement / test of the gongs, cymbals (duration: 00'43"); V): 01'42" - idem: "Pawaé - njang-djang"; VI): 02'15" - isolated gongs with announcement •
Indonésie : Mission Bali (côte méridionale et région de Karangasem) ; Berthe, Louis ; avril-novembre 1962
Indonesia : Bali (South Coast, Karangasem region), L. Berthe, 1962-1966.
I): 04'55" - gamelan angklung: "Tabuh: telu, Tiga.Pemungkah" - metallophones, gongs, drums, flute; II): 05'40" - idem: "Tabuh lambat onjéd-onjédan" - idem + spoken , ambiance (at the end) III): 12'15" - same as "Tabuh kebiang: benid tarian pandji semirang" - metallophones, gongs, drums, flute •
Reading of the first 7 pages of lontar n°26: "Berata Juda". chanted, male solo •
I): 05'05" - gamelan wayang kulit - 4 metallophones; II): 01'56" - same - same; III): 02'44" - explanations with illustration of metallophones by IBK Sudijara (duration: 01'52"); - spoken, male solo, announcement (duration: 00'52") •
Lontar n°3, beginning: "Lagu putjung, awi-awian dari Radja Péni" - chanted, male solo •
duration: 02'02". from 01'16" to 02'05" (duration 00'50") - "Lagu tetangisan" - AFs-= 2 suling headband flutes; from 02'05 to 03'17" (duration 01'12") - spoken male solo, gong, cymbal, drums, announcement •
duration: 01'16". from 00'00" to 00'48" - "Lagu gilak untuk penari baris" - xylophones; from 00'48 to 01'16" - spoken male solo, IFC-= gong kempul, announcement •
* near Sanur coast. V): 02'05" - xylophone / spoken, solo announcement H VI): 02'20" - xylophone •
* near Sanur coast. special gerantang gamelan for the djogèd dance. I): 02'57" - "Lagu" - xylophones, gongs, drums, cymbals, flute; II): 02'45" - same - same; III): 02'47" - idem - idem; IV): 01'41" - spoken male solo, sounds of the instruments of the gamelan gerantang - explanation with sound illustration of the instruments •
near Tuban. without item, start of band 00'00"> 01'20" - 2 gongs with ambience; I): 04'00"- gamelan gandrung: "Ketut mudra" - metallophones, gongs, drums, cymbals; II): 04'20" - idem - idem; III): 04'00" - spoken male solo, sounds of gamelan gandrung instruments - information on the notes played on gamelan gandrung instruments •
South Bali. gamelan ambak sutji: gamelan tingklik or gandriung. - lagu tabuktelu - lagu tarian kebiar •
South Bali. without item, start of tape: 00'40" - ambience, spoken voice H, flute, gongs; I): 02'17"- gamelan angklung: "pertjobaan" - metallophones, gongs, 2 drums, flute, cymbals; II): 01'38" - gamelan angklung: "lagun ngaben" - idem; III): 02'00" - gamelan angklung: "tetangisan" - idem; IV): 03'18" - gamelan angklung: "batel pawajangan" - idem •
South Bali. IP-= genggong jerks, AF-= headband flute, IFC-= 2 gongs •
South Bali. I): 01'20" - gamelan angklung - metallophones, gongs, 2 drums, flute; II): 04'24" - same; III): 05'33" - same; IV): 02'55" - same; V): 03'56" - spoken, male solo, sounds of gamelan angklung instruments - information on the formation of gamelan angklung - idem VI): 02'31" - gamelan angklung; Same •
South Bali.. III): 00'19"- IP-= gimbards genggong, AF-=flute, IFC-= gong; IV): 01'28" - idem; V): 01'15" - same; VI): 01'24" - same •
South Bali. I): 06'50" - gamelan; II): 11'23" - same •
Bali. Ernest's wedding - recited, male solo, IS-= bell from time to time •
Bali. (without item): 00'31" - spoken male solo , announcement; I): 05'39"- AF-=female sololute with headband (04'29"), then spoken male solo , announcement (01'10" ); II): 04'18" - AF-=flute solo (03'50"), then spoken male solo , announcement (00'28"); III): 00'37" - AF-=flute male soloeadband •
Unpublished sound recordings of Louis Berthe during an expedition in Indonesia in 1961
Sumbawa
West Sumbawa, District of Batulanteh, Tepal village.
(without item): 00'50" - spoken male soloI): 04'07"- sung male trio, M-= rebana drum; II): 03'18" - same; III): 15'21" - same •
Indonésie : Mission Sumbawa occidental (Batulanteh) ; Berthe, Louis ; 1961
Indonesia : Sumbawa (West), Batulanteh, L. Berthe, 1961
II): 07'27" - ratib: 1st part - sung male trio, M-= rebana drum; III): 03'16" - ratib: 2nd part - idem; IV): 00'56" - ratib: 3rd part (interrupted) - idem •
* Malay pantun - sung duet H in unison, MID-=drum on terbang frame •
Music (Children’s)
Malay pantun - sung duet H and in unison •
I): 01'20" - song for the rice harvest - sung, duet H alternating and in unison, M1D-= frame drum terbang; II): 03'00 " - ditto - ditto; III): 06'43" - idem - idem; IV): 01 '17" - idem - a few coughs, spoken male voices; V): 00'36" - same - spoken male voices •
I): 01'20" - song for the rice harvest - sung, duet H alternating and in unison, M1D-= frame drum terbang; II): 03'00" - ditto - ditto; III): 06'43" - idem - idem; IV): 01 '17" - idem - a few coughs, spoken male voices; V): 00'36" - same - spoken male voices •
Tei Mau Gatal Song
Chant tei mau gatal
Unpublished sound recordings of the mission in West Timor and Bali from November 1957 to January 1959.
"tei Holohaek - tei dari mau gatal"•
Mission Timor occidental, Bali ; Berthe, Louis ; 1957-1958
Indonesia : Timor (West), Bali, L. Berthe, 1957-1958
Administrative Map, West Timor, Maximilian Dörrbecker (Chumwa), CC BY-SA 2.0 , via Wikimedia Commons
Magnetic tape, diameter 13 cm, recording speed: 19 cm/s; Long play.
recited, male solo by Lal gomoAsa Uka "kontilil Gitiba"•
recited, male solo by Lal gomo Matas Bere (great bard) "Te'a"•
Song Baito An
Chant baito an
with "Soge" shouts•
Kawen Song
Chant Kawen
starts at 3'42", duration unknown sung, male solo by radja Tasifeto, male chorus, female chorus, cries "Sma Hare, ipi lete mutmut"•
Singing Voice [Title to be filled in]
Voix chantée [Titre à renseigner]
sung, male solo by radja Takirin female chorus shouts, ambiance "Bau Ho - Kebun salore, kebun•
false start frequency then sung chorus H •
tei Loli "manu"•
Voice - singing: male solo, male choir and female choir
Singing voice: children's solo and children's choir
sung, male solo by Gonu Bei Luan (Tes) male chorus and female chorus "Aqua"•
Magalia Song
Chant magalia
sung, male solo by Asa, chorus Magalia for the reconstruction party•
Noises and Songs
Bruits et chants
strong background noise April 26 and July 14•
Aqua Song
Chant aqua
April 26 and July 14 •
Tei Holohahek Song
Chant tei holohahek
April 26, 1958 July 14, 1958 •
Feast of Ipi lete •
Soge Song
Chant soge
sung, male solo by radja Tasifeto "Bau Ho - ipi lete mumut"•
Sma Hare, Ipi Lete Mutmut Song
Chant sma hare, ipi lete mutmut
starts at 3'42", duration unknown sung, male solo by radja Tasifeto, male choir, female choir, cries "Sma Hare, ipi lete mutmut"•
Bau Ho Kebun, Salore Kebun Song
Chant bau ho kebun, salore kebun
sung, male solo by radja Takirin female choir shouts, ambiance "Bau Ho - Kebun salore, kebun•
Voice - singing: male solo and female choir
Song Tei Loli Manu
Chant tei loli manu
spoken, conversation; atmosphere then sung, male chorus, female chorus •
Singing voice: alternating men's choir and women's choir
chanted, male solo "tase tawaka: pail" 9'55" to 10'05": accelerated speed•
Ipi Lete Sisi Song
Chant ipi lete sisi
interrupted•
sung, male solo by Gonu Bei Luan (Tes) male choir and female choir "Aqua"•
HOLEK for honey harvesting•
1 "he'u gemel" flute and two "he'u gol" flutes•
spoken, male solo, flute solo "he'u gemel" by Mau Karé•
chanted, male solo by Lal Gonu Asa Uka Te'a: Abis tas pesta lal bebis deu lo•
5'35" to 5'40" - distorted speed•
Ipi Lete Song
Chant ipi lete
Elan Ipi Lete Kemak Song
Chant elan ipi lete kemak
start: unstable speed
Song Tei Bere Leisu
Chant tei bere leisu
• heterophonic; largely unison but some 5ths (Yampolsky, 2014)
stops from time to time•
Ipi lete
Kewan kamahau for the death of a young son of a teacher bad recording, crying•
kawen for the death of the son of a teacher from Dirun•
singing, female solo, female chorus or mixed chorus•
Spoken voice | Various ambient sounds | Singing voice: female and male chorus
Various ambient sounds | Singing voice: female and male chorus
atmosphere: laughter, sound of broken stones (?) "tumbuk djagung" from the time of forced labor for the Dutch, 1938•
Holek Singing
Chant trouk
Tetum Chanting
psalmodier tetum
"hoho hele"•
Male Chorus
Choeur d'hommes
"hele ho"•
"i pi lete di Kintal La' lawar Kahun Keljil"•
"i pi lete di Kebun zigobon"•
Male Song
Chant d'homme
I pillete "maumerad Kebun Ziogbon" Teigol very bad start •
Rumah Ra'i Di Sabul Voice
Voix rumah ra'i di sabul
Ketjak dance: seated dance of monkeys. Hanuman Monkey King
Singing voice: female choir and male choir or male solo or female solo
Kawen Kamahau Voice
Voix kawen kamahau
Ketjak dance: seated dance of monkeys. Hanuman Monkey King - sung and shouted, male solo, BC-clapping. (beginning of tape not recorded from 00'00" to 03'08". end of tape
Singing voice: female solo, female choir and male choir
Kawen Voice
Voix kawen
Singing voice: alternate male and female solo
Voices - singing : alternating male and female
Radio broadcast, then spoken voice Male and Female, laughter, soundscape
Radio Programme
Tei Voice
Voix tei
spoken then sung•
singing, female solo, female choir or mixed choir•
ambiences: low intensity cries, cut (technical fault)•
"tei tumbuk djagung" new, after the war shit•
voice Tumbuk Djagung
Voix tumbuk djagung
ambiences: screams after and until the end of the reel: low intensity, cut (technical fault) •
Voice Tei Kawen
Voix tei kawen
moods: screams •
Hoho Hele Voice
Voix hoho hele
dance sounds
Hele Ho Voice
Voix hele ho
Voice
Voix
Bali, Kingdom of Klungkung, Buna village
Ketjak Dance
Danse ketjak
3'50": tei gol mau gatal at the end saturated
West Timor, Leo sogo, village of Bai Lalu
Voice Loiko Ho Ho Frele Loike
Voix loiko ho ho frele loike
15'25": spoken ambience 15'50": sung, Male chorus and Female chorus 17'10": spoken ambience
New, appeared during the Japanese occupation. 1' before the end of the tape: saturated, bad.
Song Ilsu
Chant ilsu
Symphonic Helo Loiko Song
Chant helo loiko symphonique
Tei Tetum
song "ho, ho, ho ho ho, hélé ». New, appeared during the Japanese occupation [note: mention added at the end of the sheet, it is not clear if it applies to all 4 songs or only at the last...]
Singing voice: women's and men's chorus | Various ambient sounds
Conversation, spoken male chorus.
"Singing Liwliwa: candywe". Sung by a solo male and male chorus.
Tei Gol Magil Polyphony
Tei gol magil polyphonie
"Singing Liwliwa". Sung by a solo male and male chorus.
Tei Masak Polyphony
Tei masak polyphonie
"Song of welcome, wish liwliwa" (Cf. Paper sheet). Sung by a solo man accompanied by a male chorus.
Tebe Kemak Song
Chant tebe kemak
Sung, male solo, then ensemble of four alternating voices.
Song : Loilete Eme
Chant loilete eme
Chant et annonce parlée homme
Eme Kemak Song
Chant eme kemak
Chants enchainés
Holo Ho Ho Tebe Teigol Song
Chant holo ho ho tebe teigol
Les jeunes tournent en rond en marquant le pas
Tebe Mau Gatal, Tei Gol Mau Gatal
Singing voice: alternating men's chorus and women's chorus | Hand clapping
Tei Gol Lamknen
15'25": spoken ambience 15'50": sung, Male choir and Female choir 17'10": spoken ambience
Drum Set
Discussion et chant (origine du peuple Bunaq)
spoken, 2H - atmosphere: drums, children's cries, cock song, F song start of the 1st session on the origin of the Bunaq people told by the Ketunrant Kewar Mali Lesu
rhythm of drums accompanying a women's dance, performed in broad daylight; filmed on kodachrome reels I and II, part one. 17'03"-17'06": bad progress
Tebe Likosaen Song
Chant tebe likosaen
Ethnie Sömläi. Chant des fillettes, solo et chœur de femmes.
Song Tei Holo Aek
Chant tei holo aek
Soge Likosaen Song
Chant soge likosaen
Ho Ho Ho Ho Ho Ho Hele Song
Chant ho ho ho ho ho hele
Field recordings collected by B. Yzerdraat in Bali, Indonesia, between 1957 and 1963.
Indonésie : Bali, copie d'enregistrement de Bernard Yzerdraat ; 1957-63
Copy by L. Berthe. Recording archived at Musée de l’Homme
Magnetic tape; diameter 13cm; speed 9.5cm/s; 1/2 track
(recording dates not specified) DETAILS = guitar, flute, drum - modern orchestra (duration: 04'30"); - spoken male solo - announcement (duration: 00'15")
(recording dates not specified) IV): 05'15" - sung male solo, orchestra modern song (Western style); V): 04'00" - same
(recording dates not specified). Modern Song (Western style)
Copy by L. Berrthe. Recording archived at Musée de l’Homme
Singing voice: mixed duet (1 man and 1 woman)
(recording dates not specified) DETAILS: gongs, metallophones, drums, cymbals (duration: 05'53"); - announcement; spoken male solo (duration: 00'17")
Field recordings collected by B. Yzerdraat in Bali, Indonesia between 1957 and 1963.
DETAILS - test of gamelan selunding - metallophones, gongs (duration: 03'25") - then: spoken, male voice, silence (duration: 00'38") - then: spoken, mixed voice (duration: 01'22") ; then: gamelan selunding, trial run and repeat (duration: 01'45")•
DETAILS gamelan selunding - metallophones, gongs (duration: 03'10") - then: spoken, male solo, announcement - a few gongs (duration: 0'25")•
DETAILS: 05'22" - gamelan selunding - metallophones, gongs (duration: 04'40") - then: silence - spoken, male solo, ambiance (duration: 00'42")
Unpublished sound recordings collected by B. Yzerdraat in Bali, Indonesia between 1957 and 1963.
Copy by Louis Berthe. Recording archived at Musée de l’Homme
Unpublished sound recordings, made by Pierre Yvanoff between 1953-1954, during an expedition in East Borneo (on the Mahakam River): shamanic ceremony during which Ubung, the medicine man, addresses incantations to the Gods in sight of the healing of a patient.
“These medicine men are rare in Borneo. In the Méhakam region, Ubung is the only medicine man. He was initiated in the lower Méhakam by "bougis", who come from the island of Celebes. He only became Orang-Sihir after a long initiation. Among the Penihing, at the baang of Nahan bohan, a man is dying. Ubung drew white dots on his body so that the Allied Gods would recognize him. Bells are attached to his ankles. He addresses his incantations to the Gods, either in Malay or in the Bahau dialect. it imposes its rhythm on the two young girls who each beat on a gong and on the two men who beat the two small drums. He will officiate all night. But the verdict will be formal: at dawn, the patient will die after his departure. It was true” (Cf. Presentation booklet of the Dayak Music collection. Borneo (Kalimantan)).
Expédition à Bornéo, Pierre Yvanoff (1953-1954)
Indonesia : Kalimantan (East), P. Ivanoff, 1953-1954
Unpublished sound recordings by André Schaeffner and Bernard Yzerdraat on the music of Bali and Java from 1950 to 1952.
Note: orchestra founded by Collin Lle Phee, in a small village (Sajan in Bali).
Musique de Java et Bali, 1950-52 [copie sur disque à gravure directe]
Shellac 33rpm, 44cm
Recording archived at Musée de l’Homme (original)
Yogyakarta Gamelan
Gamelan de Jogjakarta
RTF recording of the Balinese music concert, given during the "Ballet de Bali" performance at the Marigny theater in Paris. This event, under the High Patronage of His Excellency the Ambassador of the Republic of Indonesia and for the first time in France, features Anak Agung Gede Mandera, Ni Gusti Raka and Sampih.
Recorded in concert in Paris, at the Marigny theater
Performance
Office de Radiodiffusion-Télévision Française (ORTF)
Recording archived at Musée de l’Homme by Radio Television Française (copy)
Magnetic tape, diameter Large format; speed 38cm/s; Full Track, Mono
A friendly monster symbolizes the protective power that watches over every Balinese village. Two men dance between its jaws, playing with a hairy being. In the ceremonies "Barong" fights with the witch "Rangda" and the terrace, thus marking the triumph of the Benevolent Spirit over Dark Magic. (Cf. DT Registration Indonesia: File "Bali - BM. 53.1": 1 booklet "Ballets de Bali")
The "Legong" is regulated by Gusti made sengho, from the Piiatan village. This is a classical Balinese dance for three little girls, performed by Ni gusti raka, Anak agung oka and Anak agung anom. The "Tjondong" (servanto) enters, picks up the fans, offers them to the dancers of the "Legong" and leaves. Then begins the story, mimed by the two princesses, which tells us of the kidnapping of Princess Rangkesari by the King of Lasem. The king promises her to end the war against her brother if she unites with him. The princess rebuffs his advances. furious, the king swears the death of the princess's brother. Before the battle, an ominous black bird flies around the king of Lasem and it is the one who will be killed. (Cf. DT Registration Indonesia: File "Bali - BM. 53.1": 1 booklet "Ballets de Bali")
the "Pegambangan" is a melody based on a theme that is over 900 years old. the arrangement was made by I MADE LEBAH, the leader of the orchestra's xylophone group. Immediately after the "Pegambangan" comes the "kebiar", a seated dance to be performed by a man (here by Sampih). Created in 1920 by MARIO, it sets a new form of choreographic art. (Cf. DT Registration Indonesia: File "Bali - BM. 53.1": 1 booklet "Ballets de Bali")
Djanger
This painting is divided into three parts: a) Chorus of young girls and boys. In the center, the playmaker performs a mimed dance. b) Two dancers do a mimed battle, this dance originates from the east of Bali. c) The fast of Arjuna. Arjuna is the hero of ancient Mahabarat. Here we will see two of his servants, celestial nymphs, a terrible bear sent by the god Shiva, and Shiva himself trying to break Arjuna's fast. (Cf. DT Registration Indonesia: File "Bali - BM. 53.1": 1 booklet "Ballets de Bali")
Singing voice: mixed chorus | Instrumental ensemble
Tumililingan mengisap sari (The bee gathers pollen from the flowers)
Tumililingan mengisap sari (L'abeille butine les fleurs)
The dancer-choreographer MARIO, famous throughout Indonesia, created this new ballet in 1951 and gave it the rather extraordinary name of "Tumililingan". This story is that of a charming young bee who forages for the first time and discovers the garden, the flowers... while dancing. So a conquering young hornet tries to court her; the little bee disdainfully pushes him away. (Cf. DT Registration Indonesia: File "Bali - BM. 53.1": 1 booklet "Ballets de Bali")
Ketjak (Monkey Dance)
Ketjak (Danse des singes)
Years ago, the villages of Bedahulu and Bonah had the idea to draw from the famous "Ramayana", epic legend, a great ecstatic chorus; thus was born the "ketjak" and because in the story of the "Ramayana" the army of Hunaman, prince of the monkeys, rescues Rama to help him deliver his wife who had been stolen from him, the "ketjak" was called also Dance of the Monkeys. (Cf. DT Registration Indonesia: File "Bali - BM. 53.1": 1 booklet "Ballets de Bali")
Variation of the classic "Legong". This dance mimics the "Pengipuk" or amorous attitude. It is performed by two young girls from the village of Sayan, Desak Putu and Sang Ayu. Because they are infinitely feminine, the music is much lighter of the "anglunk" (bamboo instrument) follows the sinuous style of the dance. (Cf. DT Record. Indonesia: File "Bali - BM. 53.1": 1 booklet "Ballets de Bali")
Kada Buntu, paroles secrètes visant à donner la mort
Kada Buntu, Secret Lyrics aiming to kill
Kada Buntu, Kata2 Rahasia Tujuan Membunuh
Rekaman yang dikumpulkan oleh Dana Rappoport di Indonesia, Sulawesi Selatan (Toraja) antara 1993 dan 2001.
Field sound recordings collected in Indonesia, South Sulawesi (population Toraja) between 1993 and 2001 by Dana Rappoport.
Enregistrements sonores inédits collectés par Dana Rappoport en Indonésie, Sulawesi Sud (population Toraja) entre 1993 et 2001.
To Minaa Lumbaa Se'pon et To Minaa Ne'Mendolo
Pemangku adat To Minaa Lumbaa dari Se'pon dan Ne' Mendolo
To Minaa Lumbaa from Se'pon and Ne' Mendolo from Ka'do.
Indonesia : South Sulawesi, Toraja, 1993-2005
Indonesia : Sulawesi, D. Rappoport, 1991-2015
Dondi' singer, Toraja, 1991. Photo: Dana Rappoport
Archived at Musée de l'Homme in 2005 by D. Rappoport
Kada Buntu Secret Lyrics To Give Death
Kada Buntu Kata2 Rahasia Tujuan Membunuh
Voix parlée : homme
Dipaliling Deata, Officiant Ne' Lumbaa
Dipaliling Deata, To Minaa Ne' Lumbaa
To Minaa Lumbaa du village de Se'pon
Pemangku adat To Minaa Lumbaa dari Se'pon
To Minaa Ne' Lumbaa, traditional specialist from Se'pon
Voix chantée : homme
Sung voice: male
Priere Mangimbo' Par L'officiant Ne' Lumbaa
Mangimbo’ Prayer by The officiant Ne' Lumbaa
Doa Mangimbo' Oleh To Minaa Ne' Lumbaa
Ne' Lumbaa fait une prière mangimbo', le soir, avant le sacrifice d'un poulet
Ne' Lumbaa membuat doa mangimbo', di malam hari, sebelum pengorbanan ayam
Ne' lumbaa makes the mangimbo' prayer, in the evening, before the chicken sacrifice
Polymusique: Psalmodie Et Tambour Au Rituel Maro
Polymusic: Psalmody and Drum in the Maro Ritual
Polymusik: Doa-Doa Dan Gendang
Rituel Maro. 4 vieux officiants chantent un hymne au mât cérémoniel. Derrière des tambours accompagnent la danse des jeunes filles
Adat Maro. 4 To Minaa tua menyanyikan gelong di tiang upacara. Di belakang genderang mengiringi tarian gadis-gadis muda
Maro ritual. 4 to old Minaa singing gelong on the ceremonial pole. Behind the drums accompanying the dance of young girls.
Voix chantée : homme;Tambour sur caisse à 2 membranes
Sung vocals: male;Drum on 2-membrane body
Polymusique: Chant De Transe Et Tambour Au Rituel Maro
Polymusic: Trance Singing and Drum in the Maro Ritual
Polymusik: Nyanyian Gelong Maro Dan Gendang
Rite prophylactique Maro. Le chant d'homme s'appelle gelong
Adat Maro. Nyanyian pria itu berjudul gelong.
Maro ritual. The song is entitled gelong.
Polymusique: 2 Rondes Funéraires Badong
Polymusic: 2 Badong Funeral Round-Dances
Polymusik: 2 Lingkaran Badong Bersama
Voix chantée : choeur d'hommes;Voix chantée : choeur d'hommes
Sung vocals: men's chorus;Sung vocals: men's chorus
Polymusique: Ronde Funéraire + Flute Marakka
Polymusic: Funeral Round-Dance + Marakka Flute
Polymusik : Badong + Marakka
Rite de funérailles protestant. 2 leaders de Badong seulement Polymusique lors de l'accueil des invités.
Upacara adat kematian Protestan. 2 pemimpin Badong saja polimusik saat menyambut tamu.
Protestant funeral ritual. 2 Badong song leaders only. polimusik when welcoming guests.
Voix chantée : choeur d'hommes;Flûte;Voix : 1 femme, 1 femme
Sung voices: male chorus; Ring Flute;Voices: 1 woman, 1 woman
Polymusique : 2 Choeurs Mixtes Assis Dondi'
Polymusic: 2 Mixed Chorus Seated Dondi'
Polymusik : 2 Kor Duduk Dondi'
Les gens sont assis dans 2 pièces différentes de la maison du défunt.
Orang-orang duduk di 2 ruangan berbeda di rumah almarhum
People sitting in 2 different rooms in the deceased's house
Voix chantée : choeur mixte;Voix chantée : choeur mixte
Sung voice: mixed chorus;Sung voice: mixed chorus
(Funérailles) Ode Au Defunt, Singgi' To Mate
(Funeral) Praise To The Deceased, Singgi' To Mate
(Adat Kematian) Pujian Orang Mati, Singgi' To Mate
Village Lempopoton, Kecamatan Rindingallo
Eloge pour les défunts de grande noblesse. Le chanteur est le To Minaa to buraké Ne' Lumbaa, qui déclame cela hors contexte, à l'occasion du décès de son partenaire buraké Ne'Sulo de To' Barana’.
Pujian untuk almarhum bangsawan besar. Penyanyi adalah To Minaa to buraké Ne' Lumbaa, yang menyatakan ini di luar konteks, pada saat kematian rekan buraké-nya Ne'Sulo de To' Barana’.
Praise for the late great nobleman. Singer is To Minaa to buraké Ne' Lumbaa, stating this out of context, at the time of the death of his fellow buraké Ne'Sulo de To' Barana'
Voix chantée : solo d'homme
Sung vocals: male solo
Berceuse Toraja Par L'officiant Ne' Lumbaa
Toraja lullaby by the officiant Ne' Lumbaa
Lagu peniduran anak oleh To Burake Ne' Lumbaa
En pleine journée, sur un grenier à riz à Kattun
Dalam siang hari, di lumbung, di Kattun
In the daytime, ricebarn, at Kattun
Voix : Solo d'homme
Berceuse Toraja Par L'officiant Ne' Lumbaa Se'pon
Toraja lullaby by the officiant Ne' Lumbaa Se'pon
Toraja Lullaby Oleh To Minaa Ne' Lumbaa Se'pon
L’officiant To Minaa Ne' Lumbaa chante une berceuse.
To burake To Minaa Ne' Lumbaa menyanyikan lagu menidurkan anak.
To burake To Minaa Ne' Lumbaa sings a lullaby.
Chant De Poissonnier Bugis Sur Le Marche De Rantepao
Song of Bugis Fish seller Bugis on the Rantepao Market
Lagu Bugis Pedagang Ikan Di Pasar Rantepao
Explication Du Contexte Du Jeu De La Guimbarde
About jew's harp
Penjelasan Konteks Bermain Alat Karombi
Voix parlée
Guimbarde Karombi
Karombi jew's harp
Alat Mulut Karombi
Guimbarde
Jew's harp
(Bua' Sarani Bittuang) 9 Pieces Pour Duo De Tambours (Ma' Gandang), Region Pana
(Christian Bua', Bittuang) 9 Pieces For Drum in duets (Ma’ Gandang), Pana Region
(Bua' Katolik Bittuang) 9 Judul Duet Gendang (Ma'gandang) Dari Pana
Enregistré à l'occasion d'une fête de rénovation de maison appelée Bua' (en indonésien: pesta penthabisan rumah, pakai istilah bua') mais c'est une fête catholique. L'instrument accompagne la danse gellu'.
Direkam untuk pesta penthabisan rumah, pakai istilah bua', tetapi ini adalah adat Katolik. Alat musik ini mengiringi tarian gellu'.
Recorded at a house renovation called Bua' but a Catholic one. Several groups were invited: 3 large male Simbong choruses of 30 people each (from Tiroan and Se' Seng) and 2 female dandan choruses (one from Tiroan and the other from Bolokan). Recordings between 12 noon and 3 am. In total, 6 hours of singing were recorded almost continuously
Tambour à 2 membranes
Double-headed drum
(Bua' Sarani Bittuang) Grands Choeurs Simbong Et Nani Avec Psalmodie Retteng
(Christian Bua', Bittuang) Great Simbong and Nani Great Chorus with Retteng Psalmody
(Bua' Katolik Bittuang) Kor-Kor Simbong/ Nani
Indo' Simbong;Indo' Nani;Se' Seng ; Tiroan ; Bolokan
Enregistré à l'occasion d'une fête de rénovation de maison appelée Bua' (en indonésien: pesta penthabisan rumah, pakai istilah bua') mais c'est une fête catholique. Plusieurs groupes sont invités: 3 grands choeurs masculins de Simbong de 30 personnes chacun (de Tiroan et Se' Seng) et 2 choeurs féminins de dandan (l'un de Tiroan et l'autre de Bolokan). L'enregistrement s'est fait entre 12h et 3h du matin. Au total, 6h de chant Enregistré quasiment en continu.
Direkam pada pesta penthabisan rumah, pakai istilah bua' tetapi itu adalah versi katolik. Beberapa kelompok diundang: 3 kor Simbong laki-laki besar masing-masing 30 orang (dari Tiroan dan Se' Seng) dan 2 kor dandan perempuan (satu dari Tiroan dan lainnya dari Bolokan). Rekaman dibuat antara jam 12 siang dan 3 pagi. Secara total, 6 jam bernyanyi direkam hampir terus menerus
(Bua' Sarani Bittuang) Grands Choeurs Simbong et Nani
(Christian Bua', Bittuang) Simbong and Nani Great Choruses
(Bua' Katolik Bittuang) Kor-Kor Simbong dan Nani
Direkam pada pesta penthabisan rumah, pakai istilah bua’ tetapi itu adalah versi katolik. Beberapa kelompok diundang: 3 kor Simbong laki-laki besar masing-masing 30 orang (dari Tiroan dan Se' Seng) dan 2 kor dandan perempuan (satu dari Tiroan dan lainnya dari Bolokan). Rekaman dibuat antara jam 12 siang dan 3 pagi. Secara total, 6 jam bernyanyi direkam hampir terus menerus
(Christian Bua', Bittuang) Simbong and Nani Great Chorus
Indo' Simbong;Indo' Nani;Se'Seng ; Tiroan ; Bolokan
Polymusique Entre 2 Choeurs Masculin Et Feminin, Simbong Et Dandan
Polymusic Between 2 Male and Female Chorus, Simbong and Dandan
Polimusik 2 Kor Pria Dan Wanita, Simbong Dan Dandan
Voix chantée : choeur d'hommes;Voix chantée : choeur de femmes
Sung voice: men's chorus;Sung voice: women's chorus
(Rituel Bua' Kasalle) Aerophone Pelle'
(Bua' Kasalle Ritual) Pelle’ rice-stalk Aerophone
(Adat Bua' Kasalle) Alat Tiup Pelle'
Enregistré à l'occasion d'une fête Bua' Kasalle, 2ème partie
Direkam pada kesempatan ritual Bua' Kasalle, bagian ke-2
Recorded on the occasion of the Bua' Kasalle ritual, part 2
Aérophone à anche
Multi-reed aerophone
(Rituel Bua' Kasalle) Psalmodie Samparan To Manimbong (Baruppu')
(Bua' Kasalle Ritual) Psalmody Samparan To Manimbong (Baruppu')
(Adat Bua' Kasalle) Samparan To Manimbong (Baruppu')
Récité par l'officiant Ne' Salombe' de Baruppu' en 1993.
To Minaa Ne' Salombe' dari Baruppu', 1993.
To Minaa Ne' Salombe' from Baruppu', 1993.
Voix chantée
Sung voice
(Rituel Bua' Kasalle) Tambour Gandang Accompagnant La Danse Gellu'
(Bua' Kasalle Ritual) Gandang Drum Accompanying The Gellu' Dance
(Adat Bua' Kasalle) Gendang Tarian Ma' Gellu'
Enregistré lors de la grande Bua' Kasalle. Ce tambour accompagne la danse féminine gellu'.
Direkam saat acara Bua' Kasalle akbar. Gendang ini mengiringi tarian gellu' wanita.
Recorded during the grand Bua' Kasalle. This drum accompanies the women's gellu' dance.
(Rituel Bua' Kasalle) Clochettes Des Danseurs De Manganda'
(Bua' Kasalle Ritual) Bells of Manganda' Dancers
(Adat Bua' Kasalle) Giring Giring Penari Manganda'
Enregistré lors du rituel Bua' Kasalle, lors de la 2ème partie. Casqués de coiffes très imposantes, les danseurs de manganda agitent à la main des clochettes tout en criant fébrilement.
Direkam selama ritual Bua' Kasalle, selama ritual ke-2. Dengan hiasan kepala yang sangat mengesankan, para penari Manganda melambaikan bel di tangan mereka sambil berteriak dengan tergesa-gesa.
Recorded during the Bua' Kasalle ritual, during the 2nd feast. With impressive headdresses, the manganda dancers waved the bells in their hands while shouting feverishly.
Clochette(s);Voix criée
Pellet drum, shouted voice
(Rituel Bua' Kasalle) Psalmodie Ma' Pulung
(Bua' Kasalle Ritual) Psalmody Ma' Pulung
(Adat Bua' Kasalle) Doa Ma' Pulung
Enregistré lors de la grande fête Bua' Kasalle, lors de la 2ème partie. Ces psalmodies se font toute la nuit. 2 types de débit. La voix est psalmodiée.
Direkam saat ritual Bua' Kasalle besar, selama ritual ke-2. Nyanyian ini dibuat sepanjang malam. 2 jenis aliran. Suara dilantunkan.
Recorded at the big Bua' Kasalle, during the 2nd part. This song was made all night long. 2 types of flow. The voice is chanted.
(Rituel Bua' Kasalle) Tambour à Boules Fouettantes Garatung
(Bua' Kasalle Ritual) Drum with Pellet drums Garatung
(Adat Bua' Kasalle) Alat Pukul To Burake Garatung
Sur le champ cérémoniel kala'paran, pendant la fête Bua' Kasalle, l'officiant buraké s'adresse aux divinités.
Di lapangan upacara kala'paran, selama adat Bua' Kasalle, to buraké berbicara kepada para dewa.
In the kala'paran ceremonial ground dances, during the Bua' Kasalle custom, the to buraké speaks to the gods.
Tambour à 2 membranes;Voix parlée
Double-headed drum; spoken voice
(Rituel Bua' Kasalle) Double Psalmodie Ma'tambuli
(Bua' Kasalle Ritual) Double Psalmody Ma'Tambuli
(Adat Bua' Kasalle) Dua To Minaa Ma'tambuli
Rite bua', 1ère partie Les 2 officiants récitent en même temps sans s'écouter.
Adat Bua' Kasalle, bagian pertama. Kedua To Minaa bicara pada saat yang sama tanpa mendengarkan satu sama lain.
Bua' Kasalle ritual, part one. Both of them spoke at the same time without listening to each other.
(Rituel Bua' Kasalle) Psalmodie Ma' Sura' Tedong, Invocation Avant Le Sacrifice Du Buffle
(Bua' Kasalle Ritual) Psalmody Ma' Sura' Tedong, Invocation before The Sacrifice of The Buffalo
(Adat Bua' Kasalle) Ma' Sura Tedong, Sebelum Kerbau Dibunuh
Enregistré lors de la grande fête Bua' Kasalle, 2ème partie de la fête, avant le sacrifice du buffle. L'officiant buraké gandang barani, Ne'Sulo, prononce l'invocation.
Direkam selama adat Bua' Kasalle, pesta kedua, sebelum pengorbanan kerbau. To buraké gandang barani, Ne'Sulo, mengucapkan doa persembahan.
Recorded during the traditional Bua' Kasalle, at the second part, before the buffalo sacrifice. To buraké gandang barani, Ne'Sulo, said the offering prayer.
(Rituel Bua' Kasalle) Chœur Serang Mundan
(Bua' Kasalle Ritual) Serang Mundan Chorus
(Adat Bua' Kasalle) Kor Serang Mundan
Enregistré à l'occasion du rituel Bua' Kasalle, ou Bua' Sangrapu, lors de la deuxième partie de la fête. Enregistré sur le grand chant cérémoniel kala' paran.
Direkam pada adat Bua' Kasalle, atau Bua' Sangrapu, selama bagian kedua . Direkam pada lagu upacara agung kala' paran.
Recorded in the Bua' Kasalle, or Bua' Sangrapu, during the second part. Recorded on the great ceremonial field kala' paran.
Voix chantée : choeur d'hommes
Sung voices: male chorus
(Rituel Bua') Louange De L'officiant, Sode-Sode To Minaa
(Bua' Ritual) Introductory exaltation of the officiant, Sode-Sode To Minaa
(Adat Bua' Kasalle) Pujian To Minaa, Sode-Sode To Minaa
Récit introductif de l'officiant To Minaa lors de l'entrée dans la fête Bua'. Il était psalmodié par l'officiant puis repris en choeur en partie par les chanteurs de Simbong (manimbong). Ici, le contenu du récit concerne l'officiant lui-même qui se présente devant l'assemblée. Le récit a été enregistré hors contexte, dit par l'officiant Ne' Salombe' de Baruppu'.
Cerita perkenalan To Minaa saat memasuki pesta bua'. Itu dilantunkan oleh pemangku adat kemudian dibawakan dalam kor oleh penyanyi Simbong (manimbong). Di sini, isi cerita menyangkut To Minaa itu sendiri yang hadir di hadapan orang yg nonton. Kisah itu direkam di luar konteks, diceritakan oleh To Minaa Ne' Salombe' dari Baruppu'.
Introduction when the ritual specialist entered Bua' ritual. It was chanted by traditional specialists and then performed in chorus partly by Simbong (manimbong) singers. Here, the content of the story concerns the To Minaa himself. The narrative was recorded out of context, told by To Minaa Ne' Salombe' from Baruppu'.
(Rituel Bua') Récit Introductif Au Chant Simbong
(Bua' Ritual) Introductory speech to Simbong Singing
(Adat Bua' Kasalle) Pembukaan Kor Manimbong
Ce poème était d'abord dit psalmodié par l'officiant puis repris en choeur par un groupe de chanteurs de manimbong. Il est ici prononcé hors contexte par l'officiant Ne'Ambaa de Lo'ko Lemo (Rindingallo).
Puisi ini pertama kali diucapkan oleh pendeta dan kemudian dilanjutkan dengan paduan suara oleh sekelompok penyanyi manimbong. Di sini puisi ini diucapkan di luar konteks oleh pendeta Ne'Ambaa dari Lo'ko Lemo (Rindingallo).
This poem was first chanted by the officiant and then taken up in chorus by a group of manimbong singers. Here it is spoken out of context by the officiant Ne'Ambaa from Lo'ko Lemo (Rindingallo).
Speech
(Rituel Bua' Kasalle) Declamation Singgi'
(Bua' Kasalle Ritual) Singgi' Eulogy
(Adat Bua' Kasalle) Deklamasi Singgi'
Enregistré à l'occasion de la plus grande fête Bua' Kasalle, ou Bua' Sangrapu, 2ème partie.L'officiant Ne' Lumbaa est perché sur la tour gorang bulaan, à 10 mètres d'altitude. Il déclame pendant trois heures des louanges aux membres de la famille, assis en bas dans un palanquin décoré. Ici un extrait de 10 mn sur les trois heures. Il psalmodie en alternance avec Ne' Samaa.
Direkam pada saat adat Bua' Kasalle atau Bua' Sangrapu, bagian 2: sang pemimpin upacara, Ne' Lumbaa, bertengger di menara Gorang Bulaan, 10 meter di atas. Selama tiga jam, ia memanjatkan pujian kepada para anggota keluarga yang duduk di bawahnya dalam tandu yang dihias. Berikut ini adalah cuplikan 10 menit dari tiga jam tersebut. Dia bergantian melantunkan nyanyian dengan Ne' Samaa.
Recorded on the occasion of the most important festival, Bua‘ Kasalle, or Bua’ Sangrapu, part 2: the officiant Ne' Lumbaa is perched on the Gorang Bulaan tower, 10 metres above sea level. For three hours he declaims praises to the members of the family, seated below in a decorated palanquin. Here is a 10-minute extract from the three hours. He alternates chanting with Ne' Samaa.
Voix d'homme
(Rituel Bua' Kasalle) Psalmodie Mangaluk Banaa Avec Massarapa (Suite)
(Bua' Kasalle Ritual) Psalmody Mangaluk Banaa with Massarapa (Continued)
(Adat Bua' Kasalle) Mangaluk Banaa Dan Massarapa
Enregistré à l'occasion d'une fête Bua' Kasalle, 2ème partie Dans la maison, pluie torrentielle dehors, plusieurs officiants (Ne'Lumbaa, Sulo, Pong Limbong, Ne'Sama) sont autour de l'effigie anak darah et psalmodie. Alternance de mélismatique et de syllabique
Direkam pada kesempatan adat Bua' Kasalle, bagian ke-2. Di dalam rumah, di luar hujan deras, beberapa pemangku adat to burake (Ne'Lumbaa, Sulo, Pong Limbong, Ne'Sama) berada di sekitar patung dan menyanyi untuk patung anak darah. Pergantian melismatik dan suku kata
Recorded on the occasion of the Bua' Kasalle ritual, part 2. Inside the house, outside the heavy rain, several to burake traditional leaders (Ne'Lumbaa, Sulo, Pong Limbong, Ne'Sama) were around the female effigy and sung to the effigy. Melismatic and syllabic
Voix chantée : solo et choeur d'hommes
Sung voices: solo and male chorus
(Rituel Bua' Kasalle) Psalmodie Mangaluk Banaa
(Bua' Kasalle Ritual) Psalmody Mangaluk Banaa
(Adat Bua' Kasalle) Mangaluk Banaa
Récit De L'origine Du Bugi' (Ossoran Bugi')
Tale of The Origin of Bugi' (Ossoran Bugi')
Asal Usul Bugi' (Ossoran Bugi')
Récit du Bugi'. Le rituel bugi' a été interdit dans les années 1960, par l'Eglise, et a totalement disparu aujourd'hui. Ici, l'officiant To Minaa Ne'Lumbaa énonce la totalité du récit en vers, hors contexte.
Kisah Bugi'. Adat bugi' dilarang pada tahun 1960-an oleh Gereja dan telah hilang sama sekali hari ini. Di sini, pemangku adat To Minaa Ne'Lumbaa menyatakan kisah Bugi’.
Bugi' narrative. The bugi' ritual was banned in the 1960s by the Church and has completely disappeared today. Here, To burake To Minaa Ne'Lumbaa tells the entire narrative in poetry, out of context.
Grand Chœur Gelong Bugi'
Gelong Bugi’ Male chorus
Kor Gelong Bugi'
Chant bugi' en choeur et en ronde. Enregistré à l'occasion d'un rituel chrétien pour une maison
Nyanyian lingkaran bugi'. Direkam pada kesempatan acara Kristen adat rumah
Bugi' circle singing. Recorded on the occasion of a traditional Christian house ritual.
Grand Choeur Simbong De La Region D'awan
Great Simbong Chorus of Awan Region
Kor-Kor Simbong Dari Awan
Enregistré à l'occasion d'une fête de maison chrétiennee appelée "Merok Kristen" ou Mangrara Banua ("recouvrir la maison de sang") à Angin-Angin. Le groupe invité vient d'Awan Sangpolo.
Direkam pada kesempatan acara rumah Kristen yang disebut "Merok Kristen" atau Mangrara Banua di Angin-Angin. Penyanyi 2 dari Awan Sangpolo.
Recorded on the occasion of a Christian house party called "Merok Kristen" or Mangrara Banua di Angin-Angin. Singers from Awan Sangpolo.
(Rite Maro) Ambiance Lors De La Sortie Des Mats (Gelong Bate)
(Rite Maro) Atmosphere during The planting of The Mats (Gelong Bate)
(Adat Maro) Nyanyian Gelong Bate Pada Waktu Tiang Dikeluarkan - Torea
sur le grand champ cérémoniel du rite des fous, 5 immenses mats cérémoniels sont plantés et chantés.
di lapangan upacara besar pasa' Maro, 5 tiang upacara besar ditanam dan dinyanyikan.
in the large ceremonial field of pasa' Maro, five large ceremonial poles are planted and sung.
Soundscape (rural)
Voix chantée : choeur d'hommes;Tambour à 2 membranes
Sung voices: male chorus, double-headed drum
(Rituel Maro) Chœur Gelong Maro De Torea Lors De La Sortie Des Grands Mats Bate
(Maro Ritual) Chorus Gelong Maro at Torea during the planting of The Grand Masts Bate
(Adat Maro) Nyanyian Gelong Maro Pada Waktu Tiang Dikeluarkan - Torea
Rituel Maro. Rite de transe de 6 nuits et 6 jours. Dernier jour, apport des mâts cérémoniels.
Adat Maro. Ritual kesurupan 6 malam 6 hari. Hari terakhir, membawa tiang upacara.
Maro ritual. Trance ritual 6 nights 6 days. Last day, carrying the ceremonial pole.
(Rituel Maro) Chant Ma'pakumpang, Gelong Maro A Torea
(Maro Ritual) Ma’Pakumpang song, Gelong Maro at Torea
(Adat Maro) Nyanyian Ma'pakumpang - Torea
Pendant le rituel Maro (rite des fous), le soir, veille du grand jour ma'bate, l'officiant tominaa Ne'Lumbaa de Se'pon psalmodie le chant ma'pakumpang. Ici ce n'est qu'un extrait
Selama Adat Maro, di malam hari, menjelang hari ma'bate yang agung, tominaa Ne'Lumbaa dari Se'pon melantunkan lagu ma'pakumpang. Ini hanya kutipan
During the Maro ritual, in the evening, before the great ma'bate day, the tominaa Ne'Lumbaa of Se'pon sing the ma'pakumpang song. This is just a quote
Spoken voice : narrative
(Rituel Maro) Psalmodie "Récit Du Repas" Part 3 Avec Extrait De Ma'bugi'
(Maro Ritual) Psalmody "The divinities' meal" Part 3 with excerpts from Ma'Bugi'
(Adat Maro) Nyanyian Habis Makan Bagian 3 - Contoh Ma'bugi' Juga
Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong.
Pendant le rituel Maro (rite des fous), à chaque offrande alimentaire pour les divinités, les officiants chantent. C'est la quatrième nuit. 4 officiants To Minaa psalmodient. Il y a Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong.
Selama Adat Maro, di setiap persembahan makanan untuk para dewa, para petugas bernyanyi. Ini sudah malam keempat. 4 pemangku adat menyanyikan . Ada Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong.
During the Maro ritual, at every food offering to the gods, the attendants sing. This is the fourth night. 4 traditional leaders sing. There's Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong.
(Rituel Maro) Psalmodie "Récit Du Repas" Part 2
(Maro Ritual) Psalmody "The divinities' meal" Part 2
(Adat Maro) Nyanyian Habis Makan Bagian 2
Pendant le rituel Maro (rite des fous), à chaque offrande alimentaire pour les divinités, les officiants chantent. C'est la quatrième nuit. 4 officiants To Minaa psalmodient. Il y a Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong. Ici gelong to kamban
Selama Adat Maro, di setiap persembahan makanan untuk para dewa, para petugas bernyanyi. Ini sudah malam keempat. 4 pemangku adat menyanyikan . Ada Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong. Gelong To Kamban
During the Maro ritual, at every food offering to the gods, the attendants sing. This is the fourth night. 4 traditional leaders sing. Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong. Gelong To Kamban
(Rituel Maro) Psalmodie "Récit Du Repas" Part 1
(Maro Ritual) Psalmody "The divinities' meal" Part 1
(Adat Maro) Nyanyian Habis Makan Bagian 1
Pendant le rituel Maro (rite des fous), à chaque offrande alimentaire pour les divinités, les officiants chantent. C'est la quatrième nuit. 4 officiants To Minaa psalmodient. Il y a Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong. Il faudrait compléter cela par la cassette audio 14
Selama adat Maro, di setiap persembahan makanan untuk para dewa, para petugas bernyanyi. Ini sudah malam keempat. 4 pemangku adat menyanyikan . To Minaa Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong.
During the Maro custom, at every food offering to the gods, the attendants sing. This is the fourth night. 4 traditional leaders sing. To Minaa Ne' Lumbaa, Ne' Mendo, Ne' Seba, Ne' Londong.
(Rituel Ma'maro) Gelong Maro/Chant des Fous à Torea, Chant des Femmes
(Maro Ritual) Gelong Maro/Song of the mad, Torea, Women's chanting
(Adat Ma'maro) Nyanyian Gelong Maro di Torea
Rituel Maro. Rite de transe de 6 nuits et 6 jours. Le soir au centre de la cour, 4 femmes dont 2 officiées tumbang. Derrière un tambour fait répéter des jeunes danseuses. A la fin, psalmodie d'un officiant.
Adat Maro. 6 malam 6 hari. Pada sore hari di tengah pelataran, 4 perempuan termasuk 2 tumbang memimpin. Di belakang gendang, para penari muda berlatih. Pada akhirnya, pemangku adat menyanyi.
Maro ritual. 6 nights 6 days. In the afternoon in the middle of the courtyard, 4 women including 2 fell in the lead. Behind the drums, young dancers practice. In the end, the traditional leaders sing.
Voix chantée : choeur mixte
Sung voices: mixed chorus
(Rituel Ma'maro) Gelong Maro A Torea
(Maro Ritual) Gelong Maro at Torea
(Rituel Ma'maro) Récit Du "Chant De L'etre En Divinite" (Gelong Kandeatan)
(Maro Ritual) Narrative of "Song of Being In Divinity" (Gelong Kandeatan)
(Adat Ma'maro) Nyanyian Kemasukan Dewa Gelong Kandeatan
Chanté normalement lors du rituel ma'Maro, un rituel de 6 nuits et 6 jours. Ici, le récit est prononcé par le to buraké-To Minaa Ne'Lumbaa, de Tallu kalo'na (Rindingallo).
Biasanya dinyanyikan saat ritual ma'Maro, ritual 6 malam 6 hari. Di sini, cerita diucapkan oleh to buraké-To Minaa Ne'Lumbaa, dari Tallu kalo'na (Rindingallo).
Usually performed during the ma'Maro ritual, a 6 night 6 day ritual. Here, the narrative is spoken by to buraké-To Minaa Ne'Lumbaa, from Tallu kalo'na (Rindingallo).
(Rituel Ma'maro) Gelong Maro, Jour Des Grands Mâts Bate, Sereale
(Ma'Maro Ritual) Gelong Maro, Song of the ceremonial mast, Sereale
(Adat Ma'maro) Nyanyian Tiang Bate (Gelong Bate) Di Sereale
Rituel Maro. Rite de transe de 6 nuits et 6 jours. Ici, le 5ème jour de fête, jour de l'érection des mâts bate sur le champ cérémoniel kala’paran. Apport du mât bate sur le lieu cérémoniel. 1) Chant de femmes ma'kelong, 8 femmes sont dirigées par un officiant To Minaa (Lumbaa). Chant homophone, lent, mélismatique. 2) Apport du mât sur le lieu: le mât est devant, derrière des hommes sautent en chantant: sape-sape to balanda 3) 3 tours sur le lieu kala'paran appelé aussi pasa' ("marché") au son du nondo to Maro (« saut des fous »). 4) chant de cinq vieilles femmes officiées tumbang en jaune. 5) chant des officiants (gelong bate) mélangé au son des tambours qui accompagnent la danse ma'gellu'. Multitude de sons.
Ritual Maro. 6 malam 6 hari. Di sini pada hari raya ke-5, hari pendirian tiang bate di lapangan upacara kala'paran Membawa tiang bate ke tempat upacara. 1) Nyanyian wanita ma'kelong, 8 wanita dipimpin oleh pemangku adat To Minaa (Lumbaa). Homofon, lambat, lagu melismatik. 2) Membawa tiang ke tempat: tiang di depan, di belakang laki-laki melompat sambil bernyanyi: sape-sape ke balanda 3) 3 tarian lingkar ritual di tempat kala'paran atau pasa' ("pasar") hingga terdengar suara nondo to Maro ("lompatan orang gila"). 4) Nyanyian lima wanita tua tumbang dengan warna kuning. 5) nyanyian para selebran (gelong bate) yang dipadukan dengan suara kendang yang mengiringi tarian ma'gellu'. Banyak suara.
Maro Ritual. 6 nights 6 days. Here on the 5th holiday, the day the bate poles were erected in the kala'paran ceremony field. Bring the bate poles to the ceremony site. 1) Ma'kelong women's song, 8 women led by the traditional leader To Minaa (Lumbaa). Homophones, slow, melismatic songs. 2) Carrying the pole to the place: pole in front, behind the man jumping while singing: sape-sape ke balanda 3) 3 round dances of the ritual at the kala'paran or pasa' ("market") place until the sound of nondo to Maro ( "madman's jump"). 4) the song of the five old women inaugurated the fall in yellow. 5) the singing of the celebrants (gelong bate) combined with the sound of drums that accompany the ma'gellu' dance. Lots of sounds.
(Rituel Ma'maro) "Chant Du Mat Ceremoniel", Gelong Bate A Sereale
(Maro Ritual) "Song of the Bate Ceremonial Mast", Gelong Bate In Sereale
Rituel Maro. Rite de transe de 6 nuits et 6 jours. Ici, le 4ème jour de fête.Chant du mât cérémoniel (gelong bate) chanté par quatre officiants sur un grenier à riz. Tambour gandang derrière, mégaphone pendant 1 mn. Différents tempi: 1) lent, mélismatique 2) plus rapide, syllabique 3)changt de hauteur 4) lent, mélismatique
Ritual Maro. 6 malam 6 hari. Di sini, hari ke-4 perayaan. Nyanyian tiang upacara (gelong bate) dinyanyikan oleh empat pemangku adat To Minaa di atas lumbung padi. Gandang di belakang, megafon selama 1 menit. empo yang berbeda: 1) lambat, melismatik 2) lebih cepat, suku kata 3) mengubah nada 4) lambat, melismatik
Maro ritual. 6 nights 6 days. Here, the 4th day of the celebration. The ceremonial pole song (gelong bate) is sung by four traditional leaders To Minaa on top of the rice barn. Gadang drum, megaphone for 1 minute. Different tempi: 1) slow, melismatic 2) faster, syllables 3) changing pitch 4) slow, melismatic
(Rituel Ma'maro) "Chants Des Fous", Rituel Maro à Sereale
(Maro Ritual) "Song of The Fool", Maro Ritual at Sereale
(Adat Ma'maro) Nyanyian Maro di Sereale
Lombok, Sereale Pa'papadunan, Sesean, Toraja utara
Rituel Maro. Rite de transe de 6 nuits et 6 jours. Ici, le 4ème jour de fête. Chants gelong unnondo "chants à sauter" (sape-sape to balanda), tambours, danse. Combinaison du chant des hommes, des tambours, et de la danse. Des femmes sont en transe. A la fin de l'extrait, tambours
Adat Maro. 6 malam 6 hari. Di sini, hari ke-4 perayaan. Nyanyian-lagu gelong unnondo "lagu lompat-lompat" (sape-sape to balanda), gendang, tarian. Kombinasi nyanyian pria, drum, dan tarian. Wanita sedang kesurupan.
Maro ritual. 6 nights 6 days. Here, the 4th day of the celebration. Songs gelong unnondo (sape-sape to balanda), drums, dances. A combination of male singing, drumming and dancing. Women in trance.
Interview De 3 Officiants (Suite)
Interview of 3 officiants (Continued)
Wawancara Tiga Pemangku Adat To Minaa Ne' Sulo (Sambugan)
Voix chantée : choeur d'hommes;Voix parlée : homme
Sung voice: male chorus;Spoken voice: man
Interview de 3 Officiants dont Ne' Sulo (Suite)/Psalmodie
Interview de 3 Officiants avec Ne' Sulo (Suite)/Psalmodie
Interview of 3 officiants included Ne' Sulo (Continued)/Psalmody
Wawancara Tiga Pemangku Adat To Minaa dengan Ne' Sulo (Sambugan)
ITV chez Pa' Kila, avec Ne'Mendolo, Ne' Kila, Ne' Londong. Enquêtes ethno sur Ma' toding, gelong, ossoran kadong, samparan tedong, samparan bugi', ma'pakumpang, samparan ma'bua', samparan bate, samparan bua'.
Wawancara di rumahnya Pa' Kila, sama To Minaa Ne'Mendolo, Ne' Kila, Ne' Londong. Tentang: Ma' toding, gelong, ossoran kadong, samparan tedong, samparan bugi', ma'pakumpang, samparan ma'bua', samparan bate, samparan bua'.
Interview at Pa' Kila's house, with ritual specialists To Minaa Ne'Mendolo, Ne' Kila, Ne' Londong. Song types: gelong, ossoran kadong, samparan tedong, samparan bugi', ma'pakumpang, samparan ma'Bua', samparan bate, samparan Bua'.
Interview De Trois Officiants (Tiga To Minaa Aluk Nene')
Interview of Three officiants (To Minaa Aluk Nene')
Wawancara Tiga Pemangku Adat To Minaa
ITV chez Pa' Kila, avec Ne'Mendolo, Ne' Kila, Ne' Londong. Ma' toding, gelong, ossoran kadong, samparan tedong, samparan bugi', ma'pakumpang, samparan ma'bua', samparan bate, samparan bua’.
Wawancara di rumahnya Pa' Kila, sama To Minaa2 Ne'Mendolo, Ne' Kila, Ne' Londong. Jenis lagu: Ma' toding, gelong, ossoran kadong, samparan tedong, samparan bugi', ma'pakumpang, samparan ma'bua', samparan bate, samparan bua'.
Interview at Pa' Kila's house, with ritual specialists To Minaa Ne'Mendolo, Ne' Kila, Ne' Londong. Song types: Ma' toding, gelong, ossoran kadong, samparan tedong, samparan bugi', ma'pakumpang, samparan ma'bua', samparan bate, samparan Bua'.